თავი 7.
ჩვენი მოტივების გამოკვლევა
1. „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ.
2. რამეთუ რომელ სამსჯავროში განიკითხავ, განიკითხავ; და რა ზომითაც გაზომავთ, თქვენც გაგიზომავთ.
3. და რატომ უყურებ ჩალის ნატეხს შენი ძმის თვალში, მაგრამ არ უყურებ სხივს შენს თვალში?
4. ან როგორ უთხარი შენს ძმას: ნება მიბოძეთ, ჩალის ნატეხი ამოვიღო თვალიდან და აჰა, სხივი შენს თვალშია?
5. თვალთმაქცო, ჯერ ამოიღე სხივი შენი თვალიდან, შემდეგ კი ყურადღებით დააკვირდი, რომ ძმის თვალიდან ჩალის ნატეხი ამოიღო.
6. ნუ მისცემთ ძაღლებს წმიდას, ნუ დააგდებთ მარგალიტებს ღორებს, რათა ფეხით არ გათელონ ისინი და მოტრიალდნენ და დაგღლიონ.
7. ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვი; დააკაკუნე და გაიხსნება შენთვის.
8. ყველა, ვინც ითხოვს, იღებს; და ვინც ეძებს, პოულობს; და ვინც დააკაკუნებს, გაეხსნება.
9. ან რომელია თქვენგანი, რომელიც, თუ მისმა შვილმა პურს ითხოვს, ქვას მისცემს მას?
10. და თუ თევზს სთხოვს, გველს მისცემს?
11. მაშ, თუ თქვენ, ცოდვილმა, იცით კარგი ძღვენის მიცემა თქვენს შვილებს, რამდენად მისცემს თქვენი ზეციერი მამა სიკეთეს მათ, ვინც სთხოვს მას?
12. ამიტომ ყველაფერი, რაც გინდათ, რომ გაგიკეთონ ადამიანებმა, თქვენც ასე მოექეცით მათ; რადგან ეს არის კანონი და წინასწარმეტყველები.
13. შედით მჭიდრო კარიბჭით, რადგან ფართოა კარიბჭე და განიერია გზა, რომელიც მიჰყავს დაღუპვისაკენ, და ბევრი შემოდის მისგან
14. რადგან მჭიდროა კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელიც მიდის სიცოცხლეში, და ცოტანი ჰპოვებენ მას.
15. და უფრთხილდით ცრუ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც თქვენთან ცხვრის სამოსით მოდიან, შიგნით კი მტაცებელი მგლები არიან.
16. მათი ნაყოფიდან შეიცნობ მათ. აგროვებენ თუ არა [კაცები] ყურძენს ეკლისგან, ან ლეღვს ეკლისგან?
17. ყოველი კარგი ხე კარგ ნაყოფს იძლევა; მაგრამ დამპალი ხე ცუდ ნაყოფს იძლევა.
18. კარგი ხე ცუდ ნაყოფს ვერ გამოიღებს; არც დამპალ ხეს შეუძლია კარგი ნაყოფების გამოტანა.
19. ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, ჭრიან და ცეცხლში ყრიან.
20. ამიტომ მათი ნაყოფიდან შეიცნობთ მათ“.
წინა ეპიზოდი დასრულდა სიტყვებით: „დღეისთვის საკმარისია მისი ბოროტება“. ეს სიტყვები შეგვახსენებს, რომ არაფერია იმაზე მნიშვნელოვანი, ვიდრე საკუთარ ცხოვრებაში ფარული ბოროტების გამოკვლევა, საკუთარი მოტივების გამოკვლევა და იმის დადგენა, თუ რამდენად ვაყენებთ ღმერთს პირველ ადგილზე. ეს აბსოლუტურად აუცილებელია, თუ ჩვენ ოდესმე ვიმედოვნებთ, რომ სიკეთე გავაკეთებთ მეზობლის მიმართ, რომელიც ნამდვილად კარგია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სიკეთის კეთების მიზნით, პირველ რიგში, უნდა გამოვიკვლიოთ ჩვენი ღრმა მოტივები და ვთხოვოთ ღმერთს, მოაშოროს ნებისმიერი ბოროტი, ეგოისტური მიდრეკილება, რომელიც შეიძლება ჯერ კიდევ იყოს ჩვენს გულში. ეს არის ყოველდღიური პროცესი, თუნდაც მომენტიდან მომენტში, ერთი ეგოისტური მიდრეკილების ამოცნობა და აღმოფხვრა.
თუ, მაგალითად, ძალიან კრიტიკულები ვიყავით სხვების მიმართ, გვასწავლიან, გამოვიკვლიოთ ჩვენი ბუნების ეს მხარე: „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ“, — ამბობს იესო. „ვინაიდან როგორი განკითხვით განიკითხავთ, განიკითხებით“ (7:1-2). ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ არასდროს არ უნდა გამოვიტანოთ რაიმე გადაწყვეტილება, რადგან იმისათვის, რომ საზოგადოება გადარჩეს, უნდა გამოიტანოს სამოქალაქო და მორალური განსჯა. პერსონალის მენეჯერებმა უნდა გადაწყვიტონ, არის თუ არა კონკრეტული ინდივიდი მეტ-ნაკლებად კვალიფიციური სამუშაოსთვის; ექიმებმა უნდა გადაწყვიტონ ჩაატარონ თუ არა სიცოცხლისათვის საშიში ოპერაცია; მსაჯებმა უნდა მიიღონ გადაწყვეტილებები იმ თამაშების შესახებ, რომლებზეც ისინი მართავენ; მოსამართლეებმა უნდა მიიღონ გადაწყვეტილებები, რომლებიც შეესაბამება კანონს. ამ ხასიათის განსჯა მუდმივად უნდა იქნეს მიღებული, რათა საზოგადოებამ სწორად ფუნქციონირდეს.
მაშინ რას გულისხმობს იესო, როცა ამბობს: „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ“? ის ნიშნავს, რომ არ უნდა გამოვიტანოთ სულიერი განსჯა ადამიანებზე. ჩვენ უნდა ვიყოთ ყველაზე ფრთხილად, როდესაც საქმე ეხება სხვათა მოტივებისა და განზრახვების შეფასებას. ჩვენ ნამდვილად ვერ ვხედავთ სხვა ადამიანის სულს; ამიტომ ჩვენ არ ვიცით რა ამოძრავებს ადამიანს, რა არის ვინმეს მოტივაცია ან რა მიზეზები იმალება ადამიანის გარეგანი სიტყვებისა და ქმედებების მიღმა. იმის გამო, რომ ეს ყველაფერი სულის სფეროშია, ჩვენ აკრძალულია განსჯის გაკეთება ვინმეს უფრო ღრმა მოტივებზე ან არსებით ხასიათზე. 1
თუმცა, ჩვენ მტკიცედ მოწოდებული ვიმსჯელოთ ჩვენი მოტივებისა და განზრახვების შესახებ. ამიტომაც ამბობს იესო: „რატომ უყურებ ძმის თვალში არსებულ ლაქას და შენს თვალში ფიცარს არ უყურებ? . . . თვალთმაქცო! ჯერ ამოიღე ფიცარი შენი თვალიდან და მერე ნათლად დაინახავ, რომ ამოიღო შენი ძმის თვალში არსებული ლაქა“ (მათე7:3, 5). თვითგამოკვლევა, როგორც დავინახავთ, არის სულიერი ზრდის გასაღები. რამდენადაც ჩვენ განვიხილავთ და ვაშორებთ საკუთარ თავს ბოროტებას, ჩვენ ვუხსნით გზას სიკეთის შემოდინებისკენ ღმერთისგან.
მაგრამ საკუთარი თავის გამოკვლევის, ბოროტების ამოცნობისა და მათი დაძლევის პროცესი მოითხოვს ღმერთს ლოცვას სინათლისთვის და ამის ნებაზე: „ითხოვეთ და მოგეცემათ“, - ამბობს იესო. „ეძებე და იპოვი; დააკაკუნე და გაიხსნება“ (7:7). იესოს სიტყვები სავსეა დარწმუნებით: „ვინც ითხოვს, იღებს, ვინც ეძებს, პოულობს და ვინც აკაკუნებს, გაეხსნება“ (7:8).
სანამ ქადაგება გრძელდება, იესო გვთავაზობს რამდენიმე გასაღებს, თუ როგორ შეგვიძლია გავაგრძელოთ ჩვენი მოტივებისა და განზრახვების გამოკვლევა. ალბათ ყველაზე ცნობილი და ყველაზე ფართოდ გამოყენებული არის ოქროს წესი: „ამიტომ, რაც გინდათ, რომ გაგიკეთონ ადამიანებმა, ასევე გააკეთეთ მათ, რადგან ეს არის კანონი და წინასწარმეტყველები“ (7:12). თვითშემოწმების ეს უნივერსალური პრინციპი ვრცელდება ყველა ადამიანზე, ყველა სარწმუნოებაში, ნებისმიერ დროს. ის მოგვიწოდებს, საკუთარ თავს ვკითხოთ: „გსურთ ვინმემ გაგიკეთოს ის, რაც თქვენ აპირებთ მის გაკეთებას?“ თუ პასუხი არის „არა“, ეს არ უნდა გავაკეთოთ. თუ პასუხი არის "დიახ", ჩვენ ეს უნდა გავაკეთოთ.
მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ოქროს წესი უნივერსალური პრინციპია, ის ასევე შეიძლება იყოს „ვიწრო გზა“, თუ მასზე იშვიათად ვივლით. თუ სანაცვლოდ ვირჩევთ ვიაროთ საკუთარი თავის დაკმაყოფილებისა და სხვების მკაცრი განსჯის გზაზე, რაც უფრო მეტად მივყვებით ამ გზას, მით უფრო ფართო გახდება ის.
ამიტომ იესო ამბობს: „შედით ვიწრო კარიბჭით; რადგან ფართოა კარიბჭე და განიერია გზა, რომელსაც მიჰყავს დაღუპვა, და ბევრია მასში შესული. რადგან ვიწროა კარიბჭე და რთული გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე და ცოტანი ჰპოვებენ მას“ (7:13-14). იესომ იცის, რომ საკუთარი თავის ფრთხილად გამოკვლევისა და სხვების გათვალისწინების გზა ვიწროა. ეს არ არის კარგად გათელილი, უბრალოდ იმიტომ, რომ ხალხი ხშირად არ დადიოდა მასზე. მიუხედავად ამისა, ეს არის გზა, რომელსაც მივყავართ სრულფასოვან ცხოვრებამდე.
რაც უფრო ღრმავდება თვითგამოკვლევის პროცესი, ჩვენ განსაკუთრებით უნდა ვიცოდეთ ჩვენი მიდრეკილება, გამოვიყენოთ წმინდა წერილები საკუთარი ეგოისტური მიზნების გასაუმჯობესებლად. ამიტომ იესო გვაფრთხილებს, რომ „ფრთხილად ვუფრთხილდეთ ცრუ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც თქვენთან მოდიან ცხვრის სამოსით, შინაგანად კი მტაცებელი მგლები არიან“ (7:15). “ცრუწინასწარმეტყველები“ არის ჩვენი საკუთარი მიდრეკილება გამოვიყენოთ წმინდა წერილი („ცხვრის სამოსი“) ეგოისტური ამბიციების მიღწევის გზად („შიგნით ისინი მტაცებელი მგლები არიან“). სანამ ჩვენ გვაქვს თავმოყვარეობის ფარული მოტივები, ჭეშმარიტად კარგი ვერაფერი გამოვა. ბუჩქები, რომლებიც წარმოქმნიან "ეკალს" და "ეკალს" სიმბოლოა იმ ქმედებების უნაყოფობის შესახებ, რომლებსაც აქვთ პირადი ინტერესი - ცარიელი, უნაყოფო მცდელობა, რომ მართალი გამოჩნდნენ სხვების თვალში, ხოლო შინაგანად არ არსებობს სიმართლე. როგორც იესო ამბობს: „იცნობთ მათ მათი ნაყოფით; კრეფენ ყურძენს ეკლებიდან თუ ლეღვს ეკლიდან?” (7:16).
არცერთი ჩვენგანი, არ აქვს მნიშვნელობა რამდენად ხშირად ვკითხულობთ ან ციტირებთ წმინდა წერილს, არ არის იმ გზაზე, რომელსაც მივყავართ სიცოცხლემდე, სანამ არ დავიწყებთ სხვების მსახურებას ჭეშმარიტად სულიერი მოტივით. სხვებისადმი მსახურება და ღმერთის რწმენა არ უნდა იყოს განცალკევებული. მაგალითად, არსებობს მრავალი ჭვრეტის გზა, რომელიც ფოკუსირებულია ლოცვაზე, მედიტაციაზე, სწავლასა და რეფლექსიაზე. მიუხედავად იმისა, რომ რწმენაზე ორიენტირებული ეს დისციპლინები სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია, ისინი ასევე უნდა შეიცავდეს სასარგებლო მომსახურებას. თუ არა, ისინი არასრულია.
ანალოგიურად, არსებობს მრავალი გზა, რომელიც ხაზს უსვამს ქველმოქმედებას და კეთილ ნებას. ეს სერვისზე ორიენტირებული დისციპლინები ფოკუსირებულია გარემოს გადარჩენაზე, სკოლების დაარსებაზე, უსახლკარო თავშესაფრების უზრუნველყოფაზე, მშიერთა კვებაზე, ინვალიდთა დახმარებაზე და ღარიბებსა და გაჭირვებულებზე ზრუნვაზე მთელს მსოფლიოში. გარეგნული თანაგრძნობის ეს ნამუშევრები სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია, მაგრამ თუ ისინი არ არიან მოტივირებული მოყვასისადმი გულწრფელი სიყვარულით, მათში რეალური სიკეთე ცოტაა. სინამდვილეში, ისინი შეიძლება გახდეს სხვა ფორმა, რომელშიც მტაცებელი მგელი (სურვილი, რომ იყოს დაფასებული, დაჯილდოვდეს და დაფასდეს) ცხვრის ტანსაცმელში შენიღბვას (სხვათათვის კარგ საქმეებს აკეთებს).
ჭვრეტისკენ მიდრეკილი თუ მსახურების გზისკენ ვისწრაფვით, ვიწრო გზა არ უნდა იყოს უგულებელყოფილი, რადგან ის ორივე მიდგომის გულშია. ის გვახსენებს, რომ სულიერად ვიფხიზლოთ და ვიყოთ შეგნებული იმის შესახებ, რაც წარმოიქმნება ჩვენს შინაგან სამყაროში. ის მოგვიწოდებს, უპირველეს ყოვლისა, მივხედოთ ღმერთს მის სიტყვაში, მოვერიდოთ ბოროტებას, როგორც მის მიმართ ცოდვებს (რწმენაზე ორიენტირებული დისციპლინები), შემდეგ კი გარეგნულად მივხედოთ მოყვასს, ვცდილობთ დავინახოთ და ვემსახუროთ ღმერთს ყველაში (სამსახურზე ორიენტირებული დისციპლინები). თუ ჩვენი საქმეები ნამდვილად კარგი უნდა იყოს და ჩვენმა მსახურებამ კეთილშობილური ნაყოფი გამოიღოს, ისინი ჩვენი უმაღლესი ზრახვებიდან უნდა მოდიოდეს. ეს არის უფრო დახვეწილი ინსტინქტები და უფრო კეთილშობილური მინიშნებები გულისა, რომელიც განიწმინდება თვითშემოწმების გზით ღვთის მცნებების შუქზე. 2
როდესაც ჩვენ გულდასმით და გულახდილად განვიხილავთ ჩვენს მოტივებს, ვლოცულობთ ღმერთს, რომ დაგვეხმაროს ყოველი ეგოისტური სურვილისა და ცრუ აზრის აღმოფხვრაში, ჩვენ ვუხსნით გზას ღმერთს, რომ იმუშაოს ჩვენში და ჩვენში. სწორედ ამ დროს ხდება ჩვენი „კარგი“ საქმეები ჭეშმარიტად კარგი: „ასე რომ იყოს, ყოველი კარგი ხე კარგ ნაყოფს იძლევა. . . კარგ ხეს არ შეუძლია ცუდი ნაყოფი გამოიღოს“ (7:17-18). მაგრამ თუ ჩვენ თავიდან ავიცილებთ თვითგამოკვლევის მძიმე სამუშაოს (ვიწრო გზა), ჩვენ ვერასდროს მივაღწევთ იმ ეგოისტური სურვილების აღმოფხვრას, რომლებიც დააბინძურებენ ჩვენს ყოველ კარგ საქმეს. ამ შემთხვევაში, ჩვენი გარეგნულად კარგი საქმეების ნაყოფი არ იქნება კარგი, რადგან ხის ფესვი გაფუჭებულია: „ცუდი ხე ცუდ ნაყოფს იძლევა“ (7:19).
თუ ვიწრო გზას არ ავირჩევთ, განუწყვეტლივ აღმოვფხვრით და არ აღმოვფხვრით ყველა სახის ეგოისტური საზრუნავის, კარგ ნაყოფს ვერ გამოვიღებთ. შედეგად, ჩვენ სულ უფრო და უფრო დაგვძვრება ეგოისტური სურვილის ალი: „ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, იჭრება და ცეცხლში აგდებს“ (7:19).
საბოლოო ჯამში, ერთადერთი, რაც მნიშვნელოვანია, არის ჩვენი გულწრფელი სურვილი, ავიმაღლოთ ეგოისტური საზრუნავი, რათა ჩვენი მოტივები იყოს მაქსიმალურად სუფთა. ამიტომაც ეს განყოფილება იწყება მოწოდებით, რომ ჯერ ფიცარი მოვაშოროთ საკუთარი თვალიდან. როდესაც პირადი ინტერესის დაფა მოიხსნება, ჩვენ ნათლად ვხედავთ, თუ როგორ შეგვიძლია დავეხმაროთ სხვებს ყველაზე სასარგებლო და მოსიყვარულე გზებით - გზებით, რომლებიც მოკლებულია ეგოს შეშფოთებას. როდესაც ეს ხდება, ჩვენ ვაწარმოებთ ხილს, რომელიც ნამდვილად კარგია. მაშ, სწორედ ამას გულისხმობს იესო, როდესაც ამბობს: „მათი ნაყოფით შეიცნობ მათ“ (7:20).
მამის ნების შესრულება
21. „არა ყველა, ვინც მეუბნება: უფალო, უფალო, შევა ცათა სასუფეველში, არამედ ის, ვინც ასრულებს ზეციერი მამის ნებას.
22. ბევრი მეტყვის მე იმ დღეს: უფალო, უფალო, განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით და შენი სახელით არ ვდევნიდით ეშმაკებს და შენი სახელით არ ვაკეთებდით მრავალ ძალას?
23. და მაშინ ვაღიარებ მათ: არასოდეს გიცნობდი; წადი ჩემგან, შენ, ვინც უსამართლობის მოქმედო.
24. ამიტომ, ვინც ისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და ასრულებს მათ, შევადარებ მას გონიერ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი კლდეზე ააშენა.
25. და მოვიდა წვიმა, მოვიდა მდინარეები, დაუბერა ქარმა და დაეცა იმ სახლს; და არ დაეცა, რადგან კლდეზე იყო დაფუძნებული.
26. და ყოველი, ვინც ისმენს ამ ჩემს სიტყვებს და არ ასრულებს მათ, დაემსგავსება უგუნურ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი ქვიშაზე ააშენა.
27. და მოვიდა წვიმა და მოვიდა მდინარეები, დაუბერა ქარმა და დაარტყა იმ სახლს და დაეცა და დიდი იყო მისი დაცემა.
28. და იყო ასე, როცა იესომ დაასრულა ეს სიტყვები, ხალხი გაოცებული იყო მისი სწავლებით.
29. რადგან ასწავლიდა მათ, როგორც ძალაუფლების მქონე და არა როგორც მწიგნობარნი“.
როგორც წინა ნაწილში აღვნიშნეთ, ჩაფიქრებული ცხოვრება, თუმცა ლოცვითი და ღვთისმოსავი, კეთილი საქმეების გარეშე, უსარგებლოა. ასევე უსარგებლოა აქტიური ცხოვრება, რომელიც სავსეა გარეგანი სიკეთეებით, ჩვენი ბოროტების წინასწარ ამოცნობისა და თავიდან აცილების გარეშე. როგორც უკიდურესად ღვთისმოსავმა, ისე სამსახურზე ორიენტირებულმა შეიძლება დაიჯეროს, რომ ისინი ღმერთს ემსახურებიან და ყველაფერს აკეთებენ. მაგრამ იესო ამბობს: „ყველა, ვინც მეუბნება: „უფალო, უფალო“, შევა ცათა სასუფეველში, არამედ ის, ვინც ასრულებს ზეციერი მამის ნებას“ (7:21).
მამის ნების შესრულება ნიშნავს მცნებების დაცვას; ეს არის ყველაფრის საფუძველი და საფუძველი. 3
მცნებების უპირველეს ყოვლისა, სხვა არაფერია მნიშვნელოვანი. მაშინაც კი, თუ დემონებს განვდევნით და სასწაულებს ვაკეთებთ, ეს არ დაგვეხმარება. როგორც იესო ამბობს: „ბევრი მეტყვის იმ დღეს: „უფალო, უფალო, განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით, შენი სახელით არ განვდევნეთ ეშმაკები და ბევრი საოცრება არ ჩაგვიდენია შენი სახელით?“ (7:22). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თითოეული ჩვენგანი მოწოდებულია ჩაატაროს თვითგამოკვლევის უფრო ღრმა სამუშაო. ეს გულისხმობს საკუთარ თავში არსებული ბოროტების იდენტიფიცირებას და მათგან თავის არიდებას, როგორც ღმერთის წინააღმდეგ ცოდვებს. მაგრამ თუ ჩვენ არ ვემორჩილებით სულიერი ცხოვრების ფუნდამენტურ კანონებს, რომლებიც მოიცავს მკვლელობის, მრუშობის, ქურდობის, ცრუმოწმისა და ლტოლვის ბოროტებას, ჩვენ ვერ ვიტყვით, რომ ღვთის მიმდევრები ვართ. ამიტომ იესო გვეტყვის: „არასოდეს გიცნობდი; წადი ჩემგან, ვინც უკანონობას სჩადიხარ“ (7:23).
ამ თავში მოცემული სულიერი სწავლება სავსებით მკაფიოა: მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ჩვენ თავს ავიცილებთ ბოროტებას, როგორც ღვთის წინაშე ცოდვებს, სიკეთე, რასაც ვაკეთებთ, ნამდვილად კარგია. ეს არის ის, რაც ნიშნავს ღვთის ნების შესრულებას. ეს არ არის რთული. უბრალოდ დაიცავით მცნებები და ილოცეთ ძალა ამის გასაკეთებლად.
ვინც ამას აკეთებს, ჰგავს „ბრძენ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი კლდეზე ააშენა“. და ვინც ამას არ აკეთებს, ჰგავს უგუნურ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი ქვიშაზე ააშენა. როცა ქარიშხალი მოვიდა, უგუნური კაცის სახლი, რომელიც აშენდა ადამიანთა აზრის ცვალებად ქვიშაზე, არ დგას. მაგრამ სახლი, რომელიც აშენდა კლდეზე - რწმენა უფლისადმი და ცხოვრება მისი მოძღვრების მიხედვით - შეძლო გაუძლო ცხოვრების ყველაზე მძლავრ ქარიშხალს. როგორც იესო ამბობს: „მოვიდა წვიმა, მოვიდა წყალდიდობა, დაუბერა ქარმა და დაარტყა იმ სახლს; და არ დაეცა, რადგან კლდეზე იყო დაფუძნებული“ (7:25).
ცხოვრების ქარიშხლიან წარუმატებლობებში - წარმოდგენილი წვიმით, წყალდიდობითა და სახლზე დარტყმული ქარით - ჩვენი ნამდვილი მოტივები ვლინდება. ამ წუთებში ჩვენ შეგვიძლია თავისუფლად ავირჩიოთ მივმართოთ ღმერთს და ვთხოვოთ, რომ დაგვეხმაროს ჩვენი გულის გაწმენდაში ყოველგვარი თავმოყვარეობისგან. და როცა ამას ვაკეთებთ, წვიმები წყდება, წყალდიდობა იკლებს და ქარები კვდება.
როგორც ქარიშხლის ღრუბლები გადიან და მზე იწყებს ნათებას, მშვიდობა ბრუნდება და ჩნდება სიხარული. სწორედ მაშინ ვაცნობიერებთ, რომ ღმერთი ყოველთვის ჩვენთან იყო, გვეხმარება ბოროტების მოშორებაში და შთააგონებს სიკეთის კეთებაში. ამ „ქარიშხლის შემდეგ“ მდგომარეობებში, ჩვენ უფრო და უფრო ღრმად გვესმის, რომ ღმერთი ყოველთვის იქ არის, მშვიდად ხელმძღვანელობს და გვასწავლის, გვთავაზობს ჭეშმარიტებას, რომელიც შეგვინარჩუნებს მტკიცედ, თუნდაც ყველაზე მღელვარე ემოციების შუაგულში. ქარიშხლები.
ეს ცნობიერება არ მოდის მხოლოდ სიმართლის მოსმენით; უფრო სწორად, ეს ჭეშმარიტებით ცხოვრების შედეგია. ამიტომ იესო მთაზე ქადაგებას მშვენიერი დაპირებითა და მტკიცე გაფრთხილებით ამთავრებს. პირველი დაპირება: „ყველას, ვინც ისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და ასრულებს მათ, შევადარებ ბრძენ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი კლდეზე ააგო. და მოვიდა წვიმა, მოვიდა წყალდიდობა, დაუბერა ქარმა და დაარტყა სახლს და არ ჩამოვარდა, რადგან კლდეზე იყო დაფუძნებული“ (7:24). და შემდეგ მოდის გაფრთხილება: „ვინც ისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და არ ასრულებს მათ, შევადარებ უგუნურ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი ქვიშაზე ააშენა. და მოვიდა წვიმა, მოვიდა წყალდიდობა, დაუბერა ქარმა და დაარტყა სახლს და დაეცა. და დიდი იყო მისი დაცემა“ (7:27).
ეს იყო „მთაზე ქადაგების“ სახელით ცნობილი, ძლიერი დასასრული. მნიშვნელოვანია, რომ იესომ ეს ქადაგება „კლდეზე“ (მთაზე) წარმოთქვა, ურყევი, ურყევი რწმენის ყველაზე მტკიცე სიმბოლო დედამიწაზე.
როცა იესომ ქადაგება დაასრულა, „ხალხს უკვირდა მისი სიტყვები“ (7:28). ეს იმიტომ, რომ „ის ასწავლიდა მათ, როგორც ავტორიტეტის მქონეს და არა მწიგნობრებს“ (7:29). იესოს სიტყვები სავსე იყო ძალით. ის ლაპარაკობდა ერთგვარი ავტორიტეტით, რომელიც არ ჰგავდა მათ ადრე მოსმენილს; ეს, რა თქმა უნდა, არ ჰგავდა იმას, რაც მათ სხვა რელიგიური ლიდერებისგან მოისმინეს. ადვილი წარმოსადგენია, რომ ისინი ფიქრობენ, ვინ არის ეს კაცი? საიდან გაჩნდა? და საიდან მიიღო მან ეს ცოდნა?
ეს გახდება წამყვანი კითხვა ამ სახარების დანარჩენ ნაწილში. ვინ არის იესო?
სქოლიოები:
