9229. Et des hommes de sainteté vous Me serez, signifie l'état de la vie alors d'après le bien : on le voit par la signification des hommes de sainteté, en ce que ce sont ceux que le Seigneur conduit, car le Divin procédant du Seigneur est le saint même, numéros 6788, 7499, 8127 (fin), 8302, 8806 ; de là, ceux qui reçoivent le saint par la foi et aussi par l'amour sont appelés saints : celui qui croit que l'homme est saint d'une autre manière, et qu'il y a chez lui une autre chose sainte que ce qui procède du Seigneur, et est reçu, se trompe lourdement ; car ce qui appartient à l'homme et est appelé le propre de l'homme est le mal ; que le propre de l'homme ne soit absolument que le mal, on le voit, numéros 210, 215, 694, 874, , 876, 987, 1047, 4328, 5660, 5786, 8480, 8944 : l'on voit aussi que, autant l'homme peut être détourné de son propre, autant le Seigneur peut être présent, ainsi autant le saint est dans l'homme, numéros 1023, 1044, 1581, 2256, 2406, 2388, 2411, 8206, 8393, 8988 (fin), 9014. Que le Seigneur soit le Seul Saint, et que cela seulement soit saint qui procède du Seigneur, ainsi ce que l'homme reçoit du Seigneur, on le voit clairement de tout côté dans la Parole, par exemple, dans Jean :

« Moi, je Me sanctifie Moi-même, afin qu'eux aussi soient sanctifiés dans la vérité. » - Jean 17:19.

Se sanctifier Soi-Même, c'est Se faire Divin d'après la propre puissance ; par suite sont dits « sanctifiés dans la vérité ceux qui reçoivent le Divin Vrai procédant du Seigneur par la foi et par la vie » : c'est pourquoi aussi le Seigneur après la résurrection parlant aux disciples souffla sur eux et leur-dit :

« Recevez un esprit saint. » - Jean 20:22.

L'inspiration était le représentatif de la vivification par la foi et par l'amour, comme aussi dans le Chapitre 2 de la Genèse :

« Jéhovah souffla dans ses narines un souffle de vies, et l'homme fut fait en âme vivante, » Genèse 2:7 ;

Pareillement ailleurs, par exemple, Psaumes 3, , . . Jean 3:8 ;

De là vient aussi que la Parole est dite inspirée parce qu'elle procède du Seigneur, et que ceux qui ont écrit la Parole sont appelés inspirés ; que la respiration, par conséquent l'inspiration, corresponde à la vie de la foi, on le voit, numéros 97, 1119, 1120, ; c'est de là que l'esprit dans la Parole est une expression dérivée du Vent, et que le saint procédant de Jéhovah est appelé le vent de Jéhovah, numéro 8286 ; et que l'esprit saint est le saint procédant du Seigneur, numéros 3704, 4673f., 5307, 6788, 6982, 6993, 8127 f., 8302, 9199 : comme aussi dans Jean que le Seigneur

« baptise d'esprit saint. " - Jean 1:33 ;

Et dans Luc, qu'il

« baptisera d'esprit saint et de feu. » - Jean 3:16 ;

Baptiser dans le sens interne signifie régénérer, numéros 4255, 5120 (fin), 9088 ; baptiser d'esprit saint et de feu, c'est régénérer par le bien de l'amour ; que le feu soit le bien de l'amour, on le voit, numéros 934, 4906, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324.

Dans Jean :

« Qui ne Te craint, Seigneur, et ne glorifie ton Nom ? car Seul (tu es) saint. » - Apocalypse 15:4.

Dans Luc, il est dit par l'Ange au sujet du Seigneur « ce qui naîtra, de toi, saint. » - Luc 1:35 ;

Et dans Daniel :

« Voyant je fus dans les visions de ma tête sur mon lit, et voici, le Vigilant et le Saint descendit du ciel. “ - Daniel 4:10.

Ce qui est saint et le saint, dans ces deux passages, c'est le Seigneur. Comme le Seigneur seul est Saint, c'est pour cela qu'il est Lui-Même appelé le Saint d'Israël, le Rédempteur, le Conservateur, le Régénérateur, dans l'Ancien Testament, par exemple, dans , Ésaïe 10:20, 12:6, 17:7, 29:19, 30:11-12, 15, 31:1, 37:23, 41:14, 16, 20, 43:3, 14, 45:11, 47:4, 48:17, 49:7, 54:6, 55:5, 60:9, 14, Jérémie 50:29, 51:5. Psaumes 71:22. Psaumes 78:41. Psaumes 89:19.

Et c'est pour cela que le Seigneur dans le ciel, et par suite le ciel lui-même, est appelé

« l'Habitacle de la sainteté, » - Jérémie 25:30 ;

Puis :

« Sanctuaire, » - Ézéchiel 24:21 :

Et aussi :

« Montagne de sainteté, » - Psaumes 3:5 :

C'est aussi pour cela que le milieu de la tente, où était l'arche qui renfermait la Loi, a été appelé « le Saint des Saints, » - Exode 26:33-34.

Car par la Loi dans l'arche au milieu de la tente était représenté le Seigneur quant à la Parole, puisque la Loi est la Parole, numéros 6752, 7463. D'après cela, on peut voir pourquoi les Anges sont dits saints, - Matthieu 25:31. Marc 8:38. . Daniel 8:13 ;

Et aussi « les Prophètes, » - Luc 1:70 ;

Comme encore « les Apôtres, » - Apocalypse 18:20.

Non pas qu'ils soient saints d'après eux-mêmes, mais ils le sont d'après le Seigneur, qui Seul est Saint, et de qui Seul procède le saint ; en effet, par les Anges sont signifiés les vrais, parce que les Anges sont des récipients du Vrai qui procède du Seigneur, Nos 1925, 4085, 4295, 4402, 7268, 7873, 8192, 8301 ; par les Prophètes est signifiée la doctrine du vrai qui procède du Seigneur par la Parole, numéros 2534, 7269 ; et par les Apôtres sont signifiés dans le complexe tous les vrais et tous les biens de la foi qui procèdent du Seigneur, numéros 3488, 3858 f., 6397. Chez le peuple Israélite et Juif il y avait des sanctifications, afin que fût représenté le Seigneur qui Seul est Saint, et afin que fût représenté le Saint qui procède de Lui Seul ; de là,

- la Sanctification d'Aharon et de ses fils, - Exode 29:1, et suivants, Lévitique 8:10-11, 13, 30.

- la Sanctification de leurs Vêtements, - Lévitique 8:21 et suivants ;

- la Sanctification de l'autel, afin qu'il fût la sainteté des saintetés, - et suivants ;

- la Sanctification de la tente de convention, de l'arche du témoignage, de la table, de tous les vases, de l'autel du parfum, de l'autel de l'holocauste et de ses vases, du bassin et de son support, - Exode 30:26, et suivants.

Que le Seigneur soit le Saint Même qui était représenté, cela est évident par les paroles du Seigneur dans Matthieu, considérées dans le sens interne :

« Insensés et aveugles ! lequel est plus grand, l'or, ou le Temple qui sanctifie l'or ? et lequel est plus grand, le don, ou l'Autel qui sanctifie le don ? » - , , .

Par le Temple était représenté le Seigneur Lui-même, et il l'était aussi par l'Autel ; par l'or était signifié le bien qui procède du Seigneur, et par le don ou le sacrifice étaient signifiées les choses qui appartiennent à la foi et à la charité procédant du Seigneur ; que le Seigneur ait été représenté par le Temple, on le voit, numéros 2777, 3720 ; et par l'Autel, numéros 2777, 2811, 4489, 8935, 8940 ; l'on voit aussi que par l'or a été signifié le bien procédant du Seigneur, numéros 1551, 1552, 5658 ; et que par le sacrifice a été signifié le culte d'après la foi et la charité qui viennent du Seigneur, numéros 922, 923, 2805, 2807, 2830, 6905, 8680, 8682, 8936. D'après cela, on voit maintenant pourquoi les fils d'Israël ont été appelés peuple saint, - Deutéronome 26:16, 19, et ailleurs ; - et ici hommes de sainteté, à savoir, que c'est parce que dans chaque chose de leur culte étaient représentés les Divins du Seigneur, et aussi les célestes et les spirituels de son Royaume et de son Église ; voilà pourquoi ils ont été dits saints dans le sens représentatif ; eux-mêmes n'étaient pas saints pour cela, car les représentatifs concernaient les choses saintes qui étaient représentées, et non la personne qui représentait, numéros 665, 1097, [Il manque du texte ici], et ailleurs ;

Puis dans Matthieu :

« Et les sépulcres s'ouvrirent, et plusieurs corps des morts saints ressuscitèrent, et étant sortis de leurs sépulcres après la résurrection du Seigneur, ils entrèrent dans la Sainte Ville, et ils apparurent à plusieurs. " - Matthieu 27:52-53 ;

Là, Jérusalem est appelée la Sainte Ville, tandis que cependant elle était bien plutôt profane, puisque alors le Seigneur y fut crucifié ; et pour cela même elle est appelée Sodome et Egypte, dans Jean :

« Leurs corps sur la place d'une ville grande, qui est appelée spirituellement Sodome et Egypte, où aussi notre Seigneur a été crucifié. » - Apocalypse 11:8.

Mais elle est appelée sainte, parce qu'elle signifie le Royaume du Seigneur et l'Église, numéros 402, 2117, 3654 : que des morts saints y aient apparu, ce qui a eu lieu pour quelques-uns en vision, cela signifiait la salvation de ceux qui avaient été de l'Église spirituelle, et leur élévation dans la sainte Jérusalem, qui est le ciel ; ceux-ci avaient été détenus jusqu'à ce temps dans la terre inférieure, ainsi qu'il a été expliqué, numéros 6854, 6914, 7091, 7828, 7932 bis, 8049, 8054, 8159, 8321.

2921. Mon Seigneur, tu es un prince de Dieu, toi, au milieu de nous, signifie le Seigneur quant au bien Divin et au vrai Divin chez eux : on le voit par la signification de Seigneur et de prince de Dieu, et par la signification de au milieu de nous ; que l'expression Seigneur soit employée quand il s'agit du Bien, c'est ce qu'on voit par la Parole de l'Ancien Testament, car Jéhovah y est nommé tantôt Jéhovah, tantôt Dieu, tantôt Seigneur, tantôt Jéhovah Dieu, tantôt Seigneur Jéhovih, tantôt Jéhovah Zebaoth, et cela par une raison cachée, qui ne peut être sue que d'après le sens interne : en général, quand il s'agit des célestes de l'amour ou du bien, il est dit Jéhovah ; quand il s'agit des spirituels de la foi ou du vrai, il est dit Dieu ; quand il s'agit des uns et des autres en même temps, il est dit Jéhovah-Dieu ; mais quand il s'agit de la puissance Divine du bien ou de la toute-puissance, il est dit Jéhovah Zebaoth ou Jéhovah des armées, et aussi Seigneur, de sorte que Jéhovah-Zebaoth et Seigneur ont le même sens et la même signification ; c'est de là savoir, de la puissance du bien, que les hommes et les Anges sont aussi appelés Seigneurs, et que dans un sens opposé sont appelés serviteurs ceux qui n'ont aucune puissance, ou qui ont de la puissance par ceux qui sont dits seigneurs. D'après cela, on peut voir clairement qu'ici, mon seigneur, dans le sens interne, signifie le Seigneur quant au bien, ce qui sera, dans ce qui suit, illustré d'après la Parole : mais un Prince de Dieu signifie le Seigneur quant à la puissance du vrai, ou quant au vrai, comme on peut le voir par la signification de Prince ou des Princes, parce qu'ils sont les principaux vrais, numéros 1482, 2089, et en ce qu'il est dit un prince de Dieu, car Dieu se dit quand il s'agit du vrai, et Jéhovah quand il s'agit du bien, Numéro 2586, 2769, 2807, 2822 : que les mots au milieu de nous signifient parmi eux ou chez eux, c'est ce qu'on voit sans explication. Que dans la Parole de l'Ancien Testament Jéhovah Zebaoth et Seigneur aient le même sens et la même signification, on le voit dans Ésaïe :

« Le zèle de Jéhovah-Zebaoth fera cela ; le Seigneur a envoyé une parole en Jacob, et elle est tombée en Israël. » - Ésaïe 9:6-7.

Ailleurs dans le Même : Un Roi puissant dominera sur eux, parole du Seigneur, de Jéhovah-Zebaoth. » - Ésaïe 19:4.

Dans Malachie :

« Voici, incontinent viendra vers son Temple le Seigneur que vous cherchez, et l'Ange de l'alliance que vous désirez, voici, il vient, dit Jéhovah-Zebaoth, » - Malachie 3:1 :

C’est bien plus manifeste dans Ésaïe :

« Je vis le Seigneur assis sur un trône haut et élevé ; les séraphins se tenaient au-dessus de Lui ; six ailes six ailes à chacun ; ils criaient l'un à l'autre : Saint. Saint, Saint, Jéhovah-Zebaoth. Malheur à moi ! Je suis perdu, parce que mes yeux ont vu le Roi Jéhovah-Zebaoth ; et j'ai entendu la voix du Seigneur. » - Ésaïe 6:1, 3, 5, 8.

D'après ces passages, il est évident que Jéhovah-Zebaoth et Seigneur ont le même sens ; mais il est dit Seigneur Jéhovih, surtout lorsque le secours de la toute puissance est cherché et imploré, comme dans Ésaïe :

« Dis aux villes de Juda : voici votre Dieu : voici, le Seigneur Jéhovih viendra dans sa force, et son bras dominera sur Lui-Même ; voici Sa récompense avec Lui, et Son œuvre devant Lui ; comme un pasteur il paîtra son troupeau. » - Ésaïe 40:9-10, 11.

Qu’alors il soit dit le Seigneur Jéhovih, on le voit en outre dans - Ésaïe 15:8; Ésaïe 40:10; Ésaïe 48:16; Ésaïe 50:4-5, 7, 9; Ésaïe 61:1. Jérémie 2:2. Ézéchiel 8:1; Ézéchiel 11:13, 17, 21; Ézéchiel 12:10, 19, 28; Ézéchiel 13:8, 13, 6, 18, 20; Ézéchiel 14:4, 6, 11, 18, 20-21. Michée 1:2. Psaumes 71:5, 16, et dans plusieurs autres passages.

En outre, dans la Parole de l'Ancien Testament, Seigneur renferme le même sens que Jéhovah, savoir, en ce que Seigneur se dit quand il s'agit du bien, aussi est-ce pour cela qu'il y a entre Seigneur et Dieu la même distinction qu'entre Jéhovah et Dieu ; ainsi dans Moïse :

« Jéhovah votre Dieu, Lui (est) le Dieu des Dieux et le Seigneur des seigneurs.

Deutéronome 10:17.

Dans David :

« Célébrez le Dieu des Dieux, parce qu'éternellement (demeure) sa miséricorde ; célébrez le Seigneur des seigneurs ; parce qu'éternellement (demeure) sa miséricorde. » - Psaumes 136:1, 2, 3.

-Mais dans la Parole du Nouveau Testament, chez les Evangélistes et dans l'Apocalypse, Jéhovah n'est nommé nulle part, mais au lieu de Jéhovah il est dit Seigneur ; et cela, pour des raisons secrètes dont il sera parlé plus bas : Que dans la Parole du Nouveau Testament il soit dit Seigneur au lieu de Jéhovah, on peut le voir clairement dans Marc :

« Jésus dit : Le premier de tous les préceptes est : Ecoute Israël : Le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur ; c'est pourquoi tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de toute ta pensée, et de toutes tes forces. » - Marc 12:29-30.

Ce même passage est exprimé ainsi dans Moïse :

« Ecoute » Israël : Jéhovah notre Dieu (est) un seul Jéhovah, et tu aimeras. Jéhovah ton Dieu de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de toutes tes forces. » - Deutéronome 6:4-5.

De là il est évident qu'il est dit le Seigneur à la place de Jéhovah : il en est de même dans Jean :

« Je vis, et voici, un trône avait été dressé, dans le ciel, et sur le trône quelqu'un était assis ; autour du trône (étaient) quatre Animaux pleins d'yeux devant et derrière ; chaque Animal avait pour soi six ailes tout autour, et au-dedans elles étaient pleines d'yeux ; ils disaient : Saint, Saint, Saint le Seigneur Dieu tout puissant. » - Apocalypse 4:2, 6, 8.

Cela est exprimé ainsi dans Ésaïe :

« Je vis le Seigneur assis sur un trône haut et élevé ; les séraphins se tenaient au-dessus de Lui, six ailes six ailes à chacun ; ils crièrent l'un à l'autre : Saint, Saint, Saint, Jéhovah Zebaoth. » - Ésaïe 6:1, 3, 5, 8.

Là il est dit le Seigneur au lieu de Jéhovah, ou plutôt le Seigneur Dieu tout puissant au lieu de Jéhovah Zebaoth ; que les quatre Animaux soient des Séraphins ou des Chérubins, c'est ce qu'on voit clairement dans Ézéchiel 1:5, 13-14, 15, 19; Ézéchiel 10:15.

Que dans le Nouveau Testament Seigneur soit employé pour Jéhovah, on le voit aussi par plusieurs autres passages ; par exemple dans Luc :

« Un Ange du Seigneur apparut à Zacharie. » - Luc 1:11 ; un Ange du Seigneur au lieu d'un Ange de Jéhovah.

Dans le Même, l'Ange dit à Zacharie, au sujet de son fils :

« Il convertira plusieurs des fils d'Israël au Seigneur leur Dieu. » - Luc 1:16.

Au Seigneur leur Dieu au lieu de à Jéhovah leur Dieu.

Dans le Même, l'Ange dit à Marie en parlant de Jésus :

« Celui-ci sera grand, et il sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu Lui donnera le trône de David. » - Luc 1:32.

Le Seigneur Dieu, au lieu de Jéhovah Dieu.

Dans le Même :

« Marie dit : Mon âme magnifie le Seigneur, et mon esprit a tressailli d'allégresse sur Dieu mon sauveur. » - Luc 1:46-47.

Là aussi le Seigneur au lieu de Jéhovah.

Dans le Même, Zacharie prophétisa en disant :

« Béni (soit) le Seigneur, le Dieu d'Israël. » -

Le Seigneur Dieu au lieu de Jéhovah Dieu.

Dans le Même :

« Un Ange du Seigneur se présenta aux bergers, et la gloire du Seigneur resplendit autour d'eux ; » - Zacharie 2:9.

Un Ange du Seigneur et la gloire du Seigneur au lieu d'un Ange de Jéhovah et de la gloire de Jéhovah.

Dans Matthieu :

« Béni (soit) celui qui vient au Nom du Seigneur. » - Matthieu 21:9; Matthieu 23:39; Jean 12:13 ; au nom du Seigneur au lieu de au nom de Jéhovah ; outre plusieurs autres passages, comme Luc 1:28; Luc 2:15, 22-23, 24, 29, 38-39; Marc 12:10-11. Au nombre des raisons secrètes pour lesquelles Jéhovah a été appelé Seigneur sont celles-ci : c'est que si, à cette époque, il eût été dit que le Seigneur était le Jéhovah tant de fois nommé dans l'Ancien Testament, voir numéro , on ne l'aurait pas admis, parce qu'on ne l'aurait pas cru. C'est aussi parce que le Seigneur quant à l'Humain n'est devenu Jéhovah que lorsqu'il eut entièrement uni l'Essence Divine à l'Essence Humaine, et l'Essence Humaine à l'Essence Divine, Voir numéros 1725, 1729, 1733, 1745, 1815, 2156, 2751 ; l'union pleine et entière a été faite après la dernière tentation, qui fut celle de la croix, aussi les disciples après la résurrection l'ont-ils toujours appelé Seigneur, - Jean 20:2, 13, 15, 18, 20, 25 ; Jean 21:7, 12, 15-16, 17, 20. Marc 16:19-20 ; et Thomas a dit :

« Mon Seigneur et mon Dieu. » - Jean 20:28.

Et comme le Seigneur était le Jéhovah qui a été si souvent nommé dans l'Ancien Testament, c'est aussi pour cela qu'il a dit aux disciples :

« Vous M'appelez Maître et Seigneur, et vous dites bien, car je (le) suis. » - Jean 13:13-14, 16,

Paroles qui signifient qu'il était Jéhovah Dieu ; là, il est dit Seigneur quant au bien, et Maître quant au vrai. Les paroles de l'Ange aux bergers montrent encore que le Seigneur était Jéhovah :

« Il vous est né aujourd'hui un Sauveur, qui est Christ-Seigneur. » - Luc 2:11, - Christ au lieu de Messie, d'Oint, de Roi ; Seigneur au lieu de Jéhovah ; Christ, quant au vrai ; Seigneur quant au bien. Celui qui ne scrute pas avec soin la Parole ne peut pas savoir cela, croyant que notre Sauveur a été, comme d'autres, appelé Seigneur, d'après la formule ordinaire de vénération, tandis que cependant il s'est nommé Lui-Même Seigneur, parce qu'il était Jéhovah.