9425. Quiconque aura des affaires qu'il adresse à eux, signifie que les faux doivent en être repoussés : on le voit par la signification d'avoir des affaires (paroles), en ce que c'est disputer à l'égard des vrais, car les paroles sont les vrais, numéros 1288, 4092, 5272 ; et par la signification de s'adresser à eux, en ce que c'est afin qu'on en juge d'après cette doctrine, car Aharon et Chur, auxquels on devait s'adresser, signifient la doctrine d'après le sens externe de la Parole ; par conséquent c'est aussi afin que les faux soient repoussés , car celui qui juge, d'après la doctrine dans une consternation sur les vrais repousse les faux ; mais qu' Aharon ait repoussé les vrais et non les faux, on le voit d'après le culte du veau au lieu de Jéhovah, culte dont il est question dans ce qui suit ; car, ainsi qu'il vient d'être dit, ceux qui enseignent les externes de la Parole sans l'interne, ainsi sans la doctrine réelle du bien et du vrai, ne discernent pas entre le vrai et le faux, ni entre le bien et le mal mais ils appellent vrai ce qui est favorable aux illusions des sens, et bien ce qui est favorable aux convoitises, ainsi ils appellent vrai le faux et bien le mal,

7089. Et ensuite vinrent Moïse et Aharon, signifie la Loi Divine et la Doctrine qui en provient : on le voit par la représentation de Moïse, en ce qu'il est le Seigneur quant à la Loi Divine, numéro 6752, et par la représentation d'Aharon, en ce qu'il est la Doctrine du bien et du vrai, numéro 6998. Par la Loi Divine, que Moïse représente, est entendue la Parole telle qu'elle est dans son sens interne, ainsi telle qu'elle est dans les cieux ; et par la Doctrine est entendue la Parole telle qu'elle est dans son sens littéral, ainsi telle qu'elle est sur les terres ; on peut voir combien elles diffèrent entre elles, d'après les explications qui ont été données jusqu'ici quant au sens interne de la Parole : soient pour illustration les dix préceptes, qui spécialement sont appelés la Loi ; leur sens littéral est, qu'on doit honorer son père et sa mère, ne point tuer, ne point commettre l'adultère, ne point voler, etc. ; mais le sens interne est, qu'on doit adorer le Seigneur, ne point avoir de haine, ne point falsifier le vrai, et ne point s'arroger ce qui appartient au Seigneur ; ainsi sont entendus dans le Ciel ces quatre préceptes du décalogue ; et les autres préceptes y sont aussi entendus à leur manière ; car dans les cieux on ne connaît pas d'autre Père que le Seigneur, c'est pour cela que par honorer son père et sa mère on entend adorer le Seigneur ; dans les cieux on ne sait pas non plus ce que c'est que tuer, car on vit éternellement, mais par tuer on entend avoir de la haine et blesser la vie spirituelle de quelqu'un ; dans les cieux on ne sait pas non plus ce que c'est que commettre l'adultère, c'est pourquoi par là on perçoit ce qui est correspondant, savoir, ne pas falsifier le vrai ; par voler, on perçoit ne rien enlever au Seigneur, et ne point s'arroger ce qui est au Seigneur, par exemple, le bien et le vrai : telle est cette Loi, et aussi toute la Parole dans les cieux, telle elle est par conséquent dans le sens interne, et même elle est encore plus profonde, car la plupart des choses qui sont pensées et dites dans les cieux, ne tombent point dans les mots du langage humain, parce que là est le monde spirituel et non pas naturel, et les choses qui appartiennent au monde spirituel sont autant au-dessus de celles qui appartiennent au monde naturel, que les choses non-matérielles sont au-dessus de celles qui sont matérielles ; mais comme néanmoins les matérielles correspondent aux non-matérielles, celles-ci peuvent être exposées par les matérielles, ainsi par le langage naturel, mais non par le langage spirituel ; en effet le langage spirituel consiste non en mots matériels, mais en mots spirituels, qui sont les idées modifiées en mots d'ans la plus pure atmosphère spirituelle (in aurâ spirituali), et représentées par les variétés de couleur de la lumière céleste, et cette lumière en soi n'est que l'Intelligence et la Sagesse Divine procédant du Seigneur. D'après cela on peut voir ce qui est entendu dans le sens réel par la Loi Divine que Moïse représente, et par la Doctrine qui est représentée par Aharon.