1298. Ils eurent la brique au lieu de pierre, signifie qu'il y eut en eux le faux au lieu du vrai : c'est évident d'après la signification de la brique, qui, d'après ce qui vient d'être dit, désigne le faux ; et d'après la signification de la Pierre, qui, dans un sens étendu, désigne le vrai, Voir ci-dessus, numéro 643. Que les Pierres signifient le vrai, cela vient de ce que les Très-Anciens marquaient les limites par des Pierres et dressaient des Pierres comme des témoins que telle chose était ainsi, ou qu'elle était vraie ; c'est ce qu'on voit par la Pierre que Jacob érigea en statue.

Genèse 28:22; 35:14, , .

Et par l'autel que les fils de Ruben, de Gad et de Manassé élevèrent en témoignage sur le bord du Jourdain, - , 34.

C'est de là que, dans la Parole, les pierres ont signifié les vérités, au point que les vérités saintes qui appartiennent à l'amour ont été signifiées non-seulement par les pierres de l'autel, mais encore par les pierres précieuses sur les épaules de l'éphod d'Aharon et sur le pectoral du jugement. Quant à ce qui concerne l'Autel, quand le culte des sacrifices sur les autels a commencé, l'Autel signifiait le culte représentatif du Seigneur dans le commun, mais les Pierres étaient elles-mêmes les vérités saintes de ce culte ; c'est pour cela qu'il fut commandé de construire l'Autel avec des pierres entières, non taillées, et défendu de lever le fer sur elles, - Deutéronome 27:5-6, 1. Josué 8:31.

Parce que les Pierres taillées et sur lesquelles le fer avait été levé, signifiaient des choses artificielles, et par là les choses factices du culte, c'est-à-dire, celles qui viennent du propre ou des illusions de la pensée et du cœur de l'homme, ce qui était profaner le culte, ainsi qu'il est clairement dit dans l'Exode, - .

C'est par la même raison que le fer ne fut pas levé sur les pierres du Temple, 1 Rois 6:7.

Que les pierres précieuses sur les épaules de l'éphod d'Aharon et sur le pectoral du jugement aient de même signifié les vérités saintes, c'est ce que j'ai déjà montré, numéro 114 ; et c'est ce qu'on voit encore dans Ésaïe :

« Voici, Moi je ferai disposer en escarboucle tes » Pierres, et je (te) fonderai sur des saphirs ; et je ferai tes soleils » (fenêtres) en agates, et tes portes en Pierres de rubis, et toute » ton enceinte en Pierres de désir ; et tous tes fils seront les enseignés de Jéhovah, et la paix de tes fils sera abondante. » - Ésaïe 54:11-12, 13.

Les pierres ici nommées désignent les vérités saintes ; c'est pour cela qu'il est dit : Tous tes fils seront les enseignés de Jéhovah. C'est aussi de là qu'il est dit dans Jean

« que les fondements du mur de la ville de la sainte Jérusalem étaient ornés de toute espèce de Pierres précieuses qui sont désignées par leur nom. » - Apocalypse 21:19-20.

La sainte Jérusalem, c'est le Royaume du Seigneur dans les cieux et sur les terres, Royaume dont les fondements sont les vérités saintes. Les Tables de pierre sur lesquelles furent inscrits les préceptes de la Loi, ou les dix paroles, signifiaient de même les vérités saintes ; c'est pour cela qu'elles étaient de pierre, ou que leur fond était une pierre, - ..

En effet, ces préceptes eux-mêmes ne sont que les vérités de la foi. Maintenant, puisque dans les temps anciens les Pierres ont signifié les vérités, et que, dans la suite, lorsqu'on eut commencé à exercer le culte sur des statues, sur des autels et dans un temple, les statues, les autels et le temple ont signifié les vérités saintes, on voit pourquoi le Seigneur a été nommé aussi la Pierre ; dans Moïse :

« Le Fort de Jacob ; de là (il est) le Pasteur, la Pierre d'Israël. » - Genèse 49:24.

Dans Ésaïe :

« Ainsi a dit » le Seigneur Jéhovah : Moi je fonde en Zion une Pierre, Pierre d'épreuve, d'angle, de prix, de fondement solide. » - Ésaïe 28:10.

Dans David :

« La Pierre que les architectes ont rejetée est devenue la principale de l'angle. » - Psaumes 18:22.

Dans Daniel, il en est de même

« de la Pierre détachée du rocher et qui brisa la statue de Nébuchadnezar. » - Daniel 2:34-35, 45.

On voit encore que les Pierres signifient les vérités, dans Ésaïe :

« Par la sera expiée l'iniquité de Jacob, et tout le fruit sera celui-ci ; d'éloigner son péché, quand il aura mis toutes les Pierres de l'Autel, comme des Pierres de chaux dispersées. » - Ésaïe 27:9.

Les pierres de l'autel sont les vérités du culte qui ont été dissipées.

Dans le Même :

« Aplanissez le chemin du peuple, frayez, frayez le sentier, ôtez les pierres. » - Ésaïe 62:10.

Le chemin et la pierre désignent les vérités.

Dans Jérémie :

« Me voici contre » toi, montagne qui détruis, je te roulerai en bas des rochers et » te changerai en montagne de Combustion : et l'on ne prendra » plus de toi une Pierre pour l'angle ou une Pierre pour les fondements. » - Jérémie 51:25-26.

Il s'agit là de Babel ; la montagne de combustion est l'amour de soi ; l'on n'en prendra plus de pierre, c'est-à-dire qu'il n'y a plus de vrai.

9481. Selon tout ce que Moi je te montre, la forme de l'Habitacle, signifie le représentatif du ciel où est le Seigneur : on le voit par la signification de la forme de l'Habitacle, en ce que c'est le représentatif du ciel, car la forme est le représentatif, et l'Habitacle est le ciel ; que la forme soit le représentatif, c'est parce que les Divins dans les cieux se montrent visibles dans une forme ; ces choses visibles sont des représentatifs ; et que l'Habitacle soit le ciel où est le Seigneur, on le voit, numéros 8269, 8309. Quelles sortes de Représentatifs apparaissent dans le ciel, on le voit dans les Prophètes, par exemple, dans Jean en l'Apocalypse,

« Des Chandeliers, » - Apocalypse 1:12, et suivants.

« Un Trône avec vingt-quatre trônes autour, et quatre Animaux devant le Trône, » - Apocalypse 4:2, Apocalypse 5

« Des Chevaux qui sortent quand les sceaux sont ouverts. » - Apocalypse 6

« Des anges vêtus de diverses manières, et avec des coupes à la main. » -

« Un Cheval blanc. » Apocalypse 19 ; - et enfin

« La Nouvelle Jérusalem, dont les murailles, les portes, les fondements, la hauteur, la largeur et la longueur sont décrites. » - Apocalypse 21 :

De semblables choses sont aussi dans d'autres prophètes. Tous ces objets sont des représentatifs, tels qu'il en apparaît continuellement dans les cieux devant les Anges, et ils montrent dans une forme visible les Divins célestes qui appartiennent au bien de l'amour, et les Divins spirituels qui appartiennent au bien de la foi ; ces Divins, en somme, avaient été représentés par le Tabernacle, et par les choses qui étaient dans le Tabernacle, ainsi par l'arche elle-même, par la table sur laquelle étaient les pains, par l'autel du parfum, par le chandelier, et par les autres objets ; et comme ces objets étaient les formes des Divins célestes et spirituels, c'est pour cela que, quand le peuple les voyait et était dans un culte saint, alors dans le ciel se manifestaient les choses qu'ils représentaient, lesquelles, ainsi qu'il vient d'être dit, étaient les Divins célestes qui appartiennent au bien de l'amour envers le Seigneur, et les Divins spirituels qui appartiennent au bien de la foi au Seigneur : tel était l'effet que produisaient dans le ciel tous les représentatifs de cette Église ; il faut qu'on sache que chez l'homme il y a toujours des esprits et des anges, et que sans eux l'homme ne peut vivre ; il faut pareillement savoir que par eux il y a pour l'homme un lien avec le Seigneur, et que c'est ainsi que subsiste le genre humain, et aussi le ciel ; par là on peut voir pour quelle fin furent donnés les représentatifs et les rites de l'Église instituée chez la nation Israélite ; puis aussi pour quelle fin a été donnée la Parole, dans laquelle toutes les choses qui sont dans le sens de la lettre correspondent aux Divins qui sont dans le ciel, ainsi dans laquelle toutes les choses représentent et tous les mots signifient : de là pour l'homme un lien avec le ciel, et par le ciel avec le Seigneur ; sans ce lien l'homme n'aurait absolument aucune vie, car sans un lien avec l'Être Même de la vie, de Qui procède tout Exister de la vie, il n'y a de vie pour personne. Mais ces choses ne sont point comprises par ceux qui croient que la vie est dans l'homme même, et que l'homme vit sans les esprits et sans les anges, ainsi sans un influx par le ciel d'après le Divin ; lorsque cependant tout ce qui est sans lien avec le Divin périt et devient nul, et que rien ne peut en aucune manière exister sans un antérieur à soi, ainsi sans le Divin, qui est le Premier, et l'Être même par soi ou Jéhovah, par conséquent ne peut pas non plus subsister ; car subsister, c'est perpétuellement exister. Comme l'Habitacle signifie le ciel où est le Seigneur, il signifie aussi le bien de l'amour et le bien de la foi, car ces biens font le ciel ; et comme tout bien vient du Seigneur, et que le ciel est appelé ciel d'après l'amour et la foi envers le Seigneur, c'est aussi pour cela que l'Habitacle dans le sens suprême signifie le Seigneur, comme on le voit clairement dans Ésaïe, - Ézéchiel 37:26, Psaumes 90:1, Exode 15:13. Deutéronome 12:5, 11, et ailleurs ; -d'après cela, il est évident que le Tabernacle a été appelé Sanctuaire et Habitacle de Jéhovah, parce qu'il a représenté les choses ci-dessus rapportées.