Arcanes Célestes # 4502
4502. Et ils prirent Dinah de la maison de Schéchem, et ils sortirent, signifie qu'ils enlevèrent l'affection du vrai : on le voit par la représentation de Dinah, en ce qu'elle est l'affection du vrai, numéro 4498 ; selon le sens interne le plus proche, il est signifié qu'ils enlevèrent l'affection du vrai à ceux qui avaient été d'entre les restes de la Très-Ancienne Église, parce qu'il est dit, de la maison de Schéchem, car la maison de Schéchem signifie le bien du vrai de l'autre Église ; mais comme il s'agit de l'extirpation du vrai et du bien chez les descendants de Jacob, qui sont signifiés ici par ses fils, et comme tout se passe selon l'application an sujet dont il s'agit, c'est pour cela qu'ici la maison de Schéchem signifie simplement le bien du vrai, tel qu'il avait été chez l'homme de la Très-Ancienne Église, qu'ainsi ce bien a été étouffé chez la nation issue de Jacob ; car, dans le sens interne de la Parole, les mots et les noms signifient des choses d'une manière prédicable à leur sujet : en même temps aussi est signifiée l'infraction du bien et du vrai chez Chamor, et chez, Schéchem et sa famille, parce qu'ils ont accédé aux externes, comme il a été montré numéro 4493. Qu'il en soit ainsi des choses qui ont été expliqués jusqu'ici sur Siméon et Lévi, on peut le voir par les prophétiques de Jacob avant sa mort, où sont ces paroles :
« Siméon et Lévi (sont) frères, instruments de violence leurs épées ; en leur secret que ne vienne point mon âme, en leur assemblée que ne soit point unie ma gloire, car dans leur colère ils ont tué l'homme, et dans leur bon plaisir énervé le bœuf : maudite soit leur colère, parce que véhémente (elle est), et leur emportement, parce que dur (il est) ! Je les diviserai en Jacob, et je les disperserai en Israël. " - Genèse 49:5, 6, 7 ; par Siméon et par Lévi il est signifié le vrai de la foi et le bien de la charité, qui, chez les descendants de Jacob, ont été changés en faux et en mal ; comme ci-dessus, numéro 4499, 4500 ; ils sont dits frères, parce que le bien ou la charité est le frère du vrai ou de la foi, numéro 4498 ; leurs épées ou leurs glaives, instruments de violence, signifient les faux et les maux qui ont fait violence aux vrais et aux biens, numéro 4499 ;
« en leur secret que ne vienne point mon âme, en leur assemblée que ne soit point unie ma gloire, » signifie la disjonction quant à la vie et à la doctrine, car dans la Parole l'âme se dit de la vie, numéro 1000, 1040, 1742, 3299, et la gloire se dit de la doctrine ;
« car dans leur colère ils ont tué l'homme, et dans leur bon plaisir énervé le bœuf, » signifie que dans une mauvaise intention ils ont éteint le vrai de l'Église et le bien de l'Église, l'homme est le vrai de l'Église, numéro 3134, et le bœuf le bien de l'Église, numéros , 2566, 2781 :
« maudite soit leur colère, parce que véhémente elle est, et leur emportement parce que dur il est, » signifie la punition pour s'être détourné du vrai et du bien ; maudire, c'est se détourner, et aussi pour cela être puni, numéro 245, 379, 1423, 3530, 3584 ; la colère, c'est l'action de s'éloigner du vrai, et l'emportement l'action de s'éloigner du bien, numéro 357, 3614 :
« je les diviserai en Jacob, et je les disperserai en Israël, » signifie que les biens et les vrais ne seront plus dans l'externe ni dans l'interne de leur Église ; diviser et disperser, c'est séparer et extirper d'avec eux, numéro 4424 ; Jacob est l'externe de l'Église, et Israël l'interne, numéro 4286.
Dans ce prophétique, ces paroles ont été dites de Siméon et de Lévi, parce que par eux il est signifié en général le vrai et le bien de l'Église ; or, quand ce vrai et ce bien deviennent nuls, et plus encore quand ils sont remplacés par les faux et par les maux, l'Église alors a été étouffée ; que ces prophétiques n'enveloppent pas autre chose, on peut le voir en ce que la Tribu de Siméon et la Tribu de Lévi n'ont pas été maudites plus que les autres Tribus ; car la Tribu de Lévi a été prise pour exercer le sacerdoce, et la Tribu de Siméon a été parmi les autres Tribus d'Israël comme l'une d'elles.
Arcanes Célestes # 1742
1742. Donne-moi l'âme et prends pour toi l'acquisition, signifie qu'il leur donnât la vie, et qu'ils se souciaient peu de tout le reste : On le voit par la signification de l'âme, en ce qu'elle est la vie, ainsi que j'en ai parlé plus haut, numéros 1000, 1005, 1040 ; et par la signification de l'acquisition, en ce que c'est tout le reste qui n'appartient point aussi particulièrement à la vie, et dont il va être parlé dans ce qui suit. La vie que les mauvais esprits ont, et qu'ils aiment éperdument, est la vie des cupidités de l'amour de soi et de l'amour du monde, et par suite la vie des haines, des vengeances et des cruautés ; ils ne pensent pas qu'il puisse y avoir du plaisir dans aucune autre vie ; ils sont comme les hommes, car ils ont été hommes ; et ils retiennent cela de la vie qu'ils ont eue étant hommes, ceux qui mettent toute leur vie dans le plaisir de semblables cupidités, ne sachant autre chose sinon qu'il n'est pas d'autre vie que celle-là, et qu'en la perdant ils doivent mourir tout à fait. Quant à la vie qu'ils aiment, on voit ce qu'elle est par de tels esprits dans l'autre vie ; elle se change en une vie fétide et excrémientitielle ; et, ce qui est étonnant, c'est qu'ils perçoivent cette infection comme un plaisir délicieux, ainsi qu'on peut s'en assurer parce que j'ai dit d'après l'expérience, numéros 820, 954. Il en est d'eux comme des démons qui, lorsque le Seigneur les chassait d'un maniaque demandaient, par la crainte de perdre la vie, d'être envoyés dans des pourceaux.
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Que ces démons étaient de ceux qui, dans la vie du corps, s'étaient livrés à une sordide-avarice, c'est ce qu'on peut voir en ce que, dans l'autre vie, il semble à de tels avares qu'ils habitent parmi les pourceaux, parce que la vie des pourceaux correspond à l'avarice, et par conséquent leur plait, comme le prouve ce que j'ai dit d'après l'expérience, numéros 939.
