9959. Et fais-leur des caleçons de lin, signifie l'externe de l'amour conjugal, on le voit par la signification des caleçons, en ce qu'ils sont l'externe de l'amour conjugal, ainsi qu'il va être montré ; et par la signification du lin, en ce qu'il est le vrai externe ou vrai naturel, comme il va aussi être montré. Si les caleçons signifient l'externe de l'amour conjugal, c'est parce que les vêtements, ou ce qui couvre, tirent leur signification de la partie du corps qu'ils couvrent, numéro 9827 ; et les lombes et les parties génitales, que les caleçons revêtent on couvrent, signifient l'amour conjugal ; que les lombes signifient cet amour, on le voit, numéros 3021, 4280, 4575 ; et que les parties génitales le signifient aussi, on le voit, numéros 4462, ; dans l'article qui va suivre il sera dit ce que c'est que l'amour véritablement conjugal. Si les caleçons étaient faits de lin, c'est parce que le lin signifie le vrai externe ou vrai naturel, numéro 7601 ; et l'externe lui-même est le vrai ; l'externe est le vrai, par la raison que les internes se terminent dans les externes, et s'y reposent comme sur leurs appuis, et que les appuis sont les vrais ; il en est de cela comme des fondements sur lesquels est construite une maison, aussi les fondements de la maison signifient-ils les vrais de la foi d'après le bien, numéro 9643 ; et de plus, ce sont les vrais qui défendent les biens contre les maux et les faux, et qui leur résistent ; et toute puissance qui est dans le bien se manifeste par les vrais, numéro 9643 ; de là vient aussi que dans le dernier du ciel habitent ceux qui sont dans les vrais de la foi d'après le bien ; c'est aussi pour cela que le dernier ou l'extrême chez l'homme, c'est-à-dire, la peau externe de l'homme, correspond à ceux qui dans les deux sont dans les vrais de la foi, numéros , 8980, mais non à ceux qui sont dans la foi séparée d'avec le bien, car ceux-ci ne sont point dans le ciel : maintenant, d'après cela, on peut voir pourquoi les caleçons étaient de lin ; mais les caleçons d'Aharon, quand il était revêtu des habits pour gloire et pour honneur, dont il a été traité dans ce Chapitre, étaient de lin avec fin lin entretissé, comme on le voit dans le passage suivant, où il est dit :

« Ils firent les tuniques de fin lin, ouvrage de tisserand, et le turban en fin lin, et les ornements des tiares en fin lin, et les caleçons de lin de fin lin entretissé. » - Exode 39:27-28 : - toutefois, les caleçons d'Aharon, quand il était revêtu des habits de sainteté, étaient de lin, comme on le voit par ces passages dans Moïse :

« Quand Aharon entrera dans le saint en dedans du voile, de la tunique de lin de sainteté il se revêtira, et les caleçons de tin seront sur sa chair, et du baudrier de lin il se ceindra, et du turban de lin il se coiffera ; habits de sainteté, ceux-ci : et même il lavera dans les eaux sa chair, quand il s'en revêtira : et seulement alors il offrira les holocaustes et les sacrifices par lesquels il expiera le saint de toute impureté. » - .

Si Aharon devait alors entrer revêtu des habits de lin, qui étaient aussi appelés habits de sainteté, c'est parce qu'alors il s'acquittait de la fonction d'expier la Tente, comme aussi le peuple et lui-même, de toute impureté ; et toute expiation, qui se faisait par des ablutions, des holocaustes et des sacrifices, représentait la purification du cœur au sujet des maux et des faux, ainsi la régénération ; et la purification des maux et des faux ou la régénération se fait par les vrais de la foi ; voilà pourquoi Aharon avait alors les habits de lin, car les habits de lin signifiaient les vrais de la foi, comme il a été dit ci-dessus ; que toute purification des maux et des faux se fasse par les vrais de la foi, on le voit, numéros 2799, 5954 (fin), 7044, 7918, 9089 ; de même la régénération, numéros 1555, 2046, 2063, 2979, 3332, 3665, 3690, 378 &, 3876, 3877, 4096, 4097, 5893, 6247, 8635, 8638, 8639, 8640, 8772, 9088, 9089, 9103. C'était encore par la môme raison que le prêtre était vêtu d'un habillement de lin et de caleçons de lin, quand il enlevait la cendre de l'autel. " - Lévitique 6:2, 3, 4 ;

Et qu'il en était de même pour les Prêtres lévites, fils de Sadoch, quand ils entraient dans le sanctuaire ; il en est parlé ainsi dans Ézéchiel :

« Les Prêtres Lévites, fils de Sadoch, entreront dans mon sanctuaire, et ils s'approcheront de ma table pour faire mon service ; quand ils entreront par les portes du parvis intérieur, d'habits de lin ils se revêtiront, et il ne montera point sur eux de laine ; quand ils entreront par les portes du parvis intérieur en dedans, des turbans de lin seront sur leur tête, et des caleçons de lin seront sur leurs lombes, ils ne se ceindront point avec la sueur. » - Ézéchiel 44:16, 17, 19.

Là, il s'agit du nouveau Temple, par lequel est signifié la nouvelle Église ; par les prêtres Lévites sont signifiés ceux qui sont dans les vrais d'après le bien ; par les habits de lin sont signifiés les vrais de la foi par lesquels il y a purification et régénération ; ne pas se ceindre avec la sueur signifie ne pas mêler les saints avec le propre de l'homme, car la sueur est le propre de l'homme, et le propre de l'homme n'est absolument que mal et faux, numéros 210, 215, 694, 874, 875, 876, 987, 1047, 3812f., 8480, 8941. Si les caleçons que portait Aharon, quand il était revêtu des habits pour gloire et pour honneur, étaient de lin avec fin lin entretissé, comme on le voit par le passage cité ci-dessus, Exode 39:27-28, c'était parce qu'Aharon dans ces habits représentait le Seigneur quant au Divin Bien dans les deux, Aharon lui-même le Seigneur quant au Divin céleste là, et les habits, quant au Divin spirituel là procédant du Divin céleste, numéro 9814, et que le fin lin est le Divin spirituel procédant du Divin céleste, numéros 5319, 9469.

3812. Et lui dit Laban : Certes, mon os et ma chair, toi, signifie les choses conjointes quant aux vrais et quant aux biens : on le voit par la signification de mon os et ma chair, toi, en ce que c'est la conjonction ; c'était une formule chez les anciens de dire mon os et ma chair, en parlant de ceux qui étaient de la même maison, ou de la même famille, ou dans quelque degré de parenté, voir numéro 157 ; de là vient que ces paroles signifient la conjonction ; si c'est la conjonction quant aux vrais et quant aux biens, c'est parce que toute conjonction spirituelle se fait par eux, et que toute conjonction natu-relle se rapporte à eux ; et en outre l'os et la chair signifient le propre de l'homme ; l'Os, son propre intellectuel, et la Chair son propre volontaire ; par conséquent l'Os, le propre quant au vrai, car celui-ci appartient à l'intellectuel ; et la Chair, le propre quant au bien, car celui-ci appartient à la volonté, voir numéros 148, 149. Quant à ce qui concerne le propre en général, il y en a deux, l'un infernal et l'autre céleste ; l'homme reçoit de l'enfer l'infernal, il reçoit du ciel, c'est-à-dire, du Seigneur par le ciel, le céleste ; en effet, tout mal et par suite tout faux influent de l'enfer, et tout bien et par suite tout vrai influent du Seigneur : l'homme sait cela d'après la doctrine de la foi, mais à peine en est-il un sur dix mille qui le croie : c'est de là que l'homme s'approprie, ou rend sien, le mal qui influe de l'enfer, et que le bien qui influe du Seigneur ne l'affecte point, par conséquent ne lui est point imputé : si l'homme ne croit pasque le mal influe de l'enfer, ni que le bien influe du Seigneur, c'est parce qu'il est dans l'amour de soi, amour qui porte cela avec soi, tellement qu'il est fort indigné, quand on dit que tout influe ; de là vient donc que tout propre de l'homme n'est absolument que mal, voir numéros 210, 215, 694, 731, 874, 875, 876, 987, 1023, 1044, 1047 ; si, au contraire, l'homme croit que le mal vient de l'enfer et que le bien vient du Seigneur, c'est que cet homme est non dans l'amour de soi, mais dans l'amour envers le prochain et dans l'amour pour le Seigneur, cet amour porte cela avec soi ; c'est de là que l'homme reçoit du Seigneur le propre céleste, dont il est parlé, numéros 155, 164, 731, 1023, 1044, 1937, 1947, 2882, 2883, 2891. Ce propre, dans l'un et l'autre sens, est signifié par l'os et la chair : de là vient que, dans la Parole, les Os signifient le vrai, et dans le sens opposé le faux, et que la Chair signifie le bien, et dans le sens opposé le mal ; que les os aient cette signification, on peut le voir par les passages suivants ; dans Ésaïe :

« Jéhovah te conduira continuellement, et rassasiera dans les sécheresses ton âme, et tes Os il rendra dispos, afin que tu sois comme un jardin arrosé. » - Ésaïe 58:11, - rendre les os dispos, c'est vivifier le propre intellectuel, c'est-à-dire, illustrer par l'intelligence ; de là il est dit, afin que tu sois comme un jardin arrosé ; que le jardin soit l'intelligence, on le voit numéros 100, 108, 1588.

Dans le Même :

« Alors vous verrez, et si ; réjouira votre cœur, et vos Os comme l'herbe s'épanouiront. » - Ésaïe 66:14.

Les os qui s'épanouiront comme l'herbe ont une semblable signification.

Dans Jérémie :

« Eclatants étaient ses Naziréens plus que la neige, blancs ils étaient plus que le lait ; rouges étaient leurs Os plus que les pierres précieuses, du saphir ils avaient le poli ; obscure est devenue plus que le noir leur forme, ils ne sont point reconnus ; dans les rues attachée est leur peau à leurs Os, elle s'est séchée, elle est devenue comme du bois. » - Lamentations 4:7-8.

Le Naziréen, c'est l'homme céleste, numéro 3301 ; plus éclatants que la neige, plus blancs que le lait, c'est parce qu'ils sont dans le vrai céleste ; comme ce vrai procède de l'amour du bien, il est dit que les os étaient plus rouges que les pierres précieuses ; l'éclat et la blancheur se disent du vrai, numéro 3301 ; le rouge se dit du bien, numéro 3300 ; les pierres précieuses se disent des vrais qui proviennent du bien, numéro 114 ; par la peau attachée à leurs os est décrit le changement d'état quant aux célestes de l'amour, savoir, en ce qu'il n'y a plus de chair à l'os, c'est-à-dire, plus de bien, car alors tout vrai devient comme une peau qui s'attache à l'os, se sèche et devient comme du bois, Dans Ézéchiel :

« Parabolise contre la maison de rébellion une parabole, et dis-leur : Ainsi a dit le Seigneur Jéhovih : Pose la marmite, pose, et verse aussi dedans des eaux, en y rassemblant ses morceaux, remplis-la, tout morceau bon, cuisse et épaule, d'un choix d'os remplis-la, en prenant du choix du troupeau ; et qu'il y ait aussi un foyer d'os sous elle, qu'aussi soient cuits les os au milieu d'elle. » - Ézéchiel 24:3-4, 5, 10.

La marmite, c'est la violence portée au bien et au vrai, de là elle est appelée la ville de sangs, Vers. 6 ; les morceaux, le morceau bon, la cuisse et l'épaule rassemblés dans la marmite, ce sont des chairs qui sont les biens ; le choix d'os, dont la marmite est remplie, ce sont les vrais ; le bûcher d'os est l'affection du vrai ; les os cuits au milieu d'elle, c'est la violence qui leur est portée ; chacun peut voir que cette parabole renferme des arcanes, qui sont Divins, et qu'ils ne peuvent être connus, à moins qu'on ne sache ce qui est signifié, dans le sens interne, par la marmite, par les morceaux, la cuisse et l'épaule, par le choix d'os, par le bûcher d'os, par être cuit.

Dans Michée :

« N'est-ce pas à vous de connaître le jugement, vous qui avez en haine le bien et qui aimez le mal, qui arrachez leur peau de dessus eux, et leur chair de dessus leurs os ? Ils ont mangé la chair de mon peuple, et leur peau de dessus eux ils ont arraché, et leurs os ils ont brisé, et ils les ont divisés comme dans une marmite, et comme de la chair dans le milieu d'une chaudière. » - Michée 3:2, 3.

Pareillement.

Dans Ézéchiel :

« Il me transporta dans l'esprit de Jéhovah, et il me plaça dans le milieu de la vallée, qui était pleine d'os ; il me dit : Ne vivront-ils pas ces os ? Et il me dit : Prophétise sur ces os, et dis-leur : Os desséchés, écoutez la Parole de Jéhovah. Ainsi a dit le Seigneur Jéhovih à ces os : Voici, je vais ramener l'esprit en vous, afin que vous viviez ; je mettrai sur vous des nerfs, et je ferai monter sur vous de la Chair, et j'étendrai sur vous de la peau, et je mettrai en vous l'esprit, afin que vous viviez. Je prophétisai, et s'approchèrent les Os, l'Os vers son Os ; je vis, et voici sur eux des nerfs, et de la Chair monta, et s'étendit sur eux une peau par dessus, et d'esprit point (il n'y avait) en eux ; puis vint en eux l'esprit, et ils revécurent, et ils se tinrent sur leurs pieds. » - Ézéchiel 37:1, [Il manque du texte ici], .

Psaumes 22:15, 18, 19.

Là, il s'agit des tentations du Seigneur quant aux Divins vrais, qui sont les propres du Seigneur, et par suite appelés mes Os ; et quant au Divin Bien, qui est le propre du Seigneur, et par suite appelé mon cœur ; que le cœur soit le bien, on le voit numéros 3313, 3635 ; et comme les os signifient ces vrais, - les compter, c'est vouloir les dissiper par les raisonnements et par les faux, - c'est pour cela même qu'il est dit immédiatement, qu'ils ont partagé les vêtements entre eux et ont jeté le sort sur la robe, car les vêtements sont aussi les vrais, mais les vrais extérieurs, numéros 297, 1073, 2576 ; les partager et jeter le sort sur la robe, cela enveloppe la même chose, comme aussi dans Matthieu 27:35.

Dans le Même :

« Que mon âme se réjouisse en Jéhovah, et soit dans l'allégresse en son salut ; que tous mes Os disent : Qui (est) comme Toi ? » - Psaumes 35:9-10.

Il est manifeste que les Os, dans le sens spirituel, sont le propre intellectuel.

Dans le Même :

« Tu me feras entendre la joie et l'allégresse ; ils se réjouiront, les Os que tu as brisés. » - Psaumes 51:10.

Ils se réjouiront les Os que tu as brisés, c'est le rétablissement par les vrais après les tentations. Comme l'Os signifiait le propre intellectuel, ou le propre quant au vrai, et dans le sens suprême le Divin Vrai, qui est le propre du Seigneur, c'est pour cela que d'après le statut de la Pâque, on ne devait briser aucun Os de l'agneau pascal ; il en est ainsi parlé dans Moïse ;

« Dans une seule maison il sera mangé ; tu n'emporteras point de la maison de la chair dehors, et point d'os vous ne briserez en lui. » - Exode 12:46.

Et ailleurs :

« Ils n'en laisseront rien jusques au matin, et d'os point ne briseront en lui. » - Nombres 9:12.

ne point briser d'Os, c'est dans le sens suprême ne point violer le Vrai Divin, et dans le sens représentatif ne point violer le vrai d'aucun bien, car la qualité du bien et la forme du bien proviennent des vrais, et le vrai est le soutien du bien comme les os sont le soutien de la chair. Que la Parole, qui est le vrai Divin même, vivifie les morts, c'est ce qui a été représenté en ce que l'homme qui fut jeté dans le sépulcre d'Elisée, est revenu à la vie et s'est levé sur ses pieds, lorsqu'il eut touché les Os d'Elisée.

2 Rois 13:21.

qu'Elisée ait représenté le Seigneur quant au Vrai Divin ou à la Parole, on le voit numéro 2762. Que les Os, dans le sens opposé, signifient le faux qui provient du propre, cela est évident par ces passage ; dans Jérémie :

« En ce temps-là, on tirera les Os des Rois de Juda, et les Os de ses princes, Et les Os des prêtres, et les Os des prophètes, et les Os des habitants de Jérusalem, hors de leurs sépulcres ; et on les étalera au Soleil et à la Lune, et devant toute l'armée des cieux, qu'ils ont aimés et qu'ils ont servis. » - Jérémie 8:1-2.

Dans Ézéchiel :

« Je mettrai les cadavres des fils d'Israël devant leurs idoles, et je disperserai vos Os autour de vos autels. » - Ézéchiel 6:5.

Dans Moïse :

« Dieu qui l'a tiré de l'Egypte (sera) comme les forces d'une licorne pour lui ; il dévorera les nations ses ennemis, et leurs os il brisera, et leurs traits il rompra. » - Nombres 24:8.

Dans le Second Livre des Rois :

« Le Roi Joschias brisa les statues, et il coupa les bocages, et il remplit leur lieu d'os d'homme ; il prit les os des sépulcres, et il les brûla sur l'autel, pour le rendre impur ; et il sacrifia tous les prêtres des hauts lieux, qui (étaient) là, sur les autels, et il brûla des os d'hommes sur eux. » - 2 Rois 23:14, 16, 20.

Dans Moïse :

« L'âme qui aura touché sur la superficie d'un champ un transpercé par l'épée, ou un mort, ou un os d'homme, ou un sépulcre, sera impur pendant sept jours. » - Nombres 19:16, 18.

Comme les os signifient les faux, et les sépulcres les maux dans lesquels sont les faux, et comme l'hypocrisie est le mal qui se montre au dehors comme bien, mais qui au dedans est corrompu par des faux et par des choses profanes, c'est pour cela que le Seigneur parle ainsi dans Matthieu :

« Malheur à vous, Scribes et Pharisiens, hypocrites, parce que semblables vous vous faites à des sépulcres blanchis qui au dehors, il est vrai, paraissent beaux, mais au dedans sont pleins d'os de morts, et de tout immondice. De même aussi vous au dehors, il est vrai, vous paraissez justes aux hommes, mais au dedans vous êtes pleins d'hypocrisie et d'iniquité. » - Matthieu 23:27-28.

Maintenant, d'après ces explications, il est évident que les os signifient le propre intellectuel et quant au vrai et quant au faux.