7553. “看哪, 到明天约在这时候, 我必叫极重的冰雹雨降下” 表毁坏他们当中的教会一切事物的虚假. 这从 “冰雹雨” 的含义清楚可知, “冰雹雨” 是指由邪恶所生的, 毁坏信之真理和良善, 因而毁坏教会事物的虚假. “冰雹雨” 之所以表示这些虚假, 是因为冰雹就像石头, 毁坏人和牲畜, 以及田间的庄稼, 还因为它们是冰块. “雨” 一般表示一种祝福, 在反面意义上表示一种诅咒 (参看2445节). 当表示一种祝福时, 它表示信之真理和仁之良善的流注和接受, 因为这是一种祝福. 但当表示一种诅咒时, 它表示与信之真理对立的虚假, 以及与仁之良善对立的邪恶, 因为这些是一种诅咒. 然而, “冰雹雨” 一般表示由邪恶所生的虚假, 尤其由邪恶所生, 反对教会真理和良善的虚假所带来的一种诅咒.

在以下经文中, “冰雹雨” 就表示这类虚假:

我必用瘟疫和血与哥革争辩; 我也必将暴雨, 冰雹与火并硫磺降与他和他的部队, 并跟随他的众民. (以西结书 38:22)

“歌革” 表示脱离内在的外在敬拜, 因而表示那些当仁爱被灭绝时, 使得神性敬拜完全在于外在仪式的人; “冰雹” 表示由邪恶所生的虚假.

同一先知书:

我的手必攻击那见虚假异象, 用谎诈占卜的先知. 你要对那些抹上未泡透灰的人说: 墙要倒塌, 必有暴雨漫过. 大冰雹啊, 你们要降下, 狂风也要吹裂这墙. (以西结书 13:9, 11)

“见虚假异象, 用谎诈占卜的先知” 表示那些教导邪恶和虚假的人; “那些抹上未泡透灰的人” 表示他们捏造虚假, 使它们看似真理的人. 这些人因其虚假而被称为 “冰雹”; 但原文, 在此处和前面引用的经文中, “冰雹” 是用另一个表示 “大冰雹” 的词来表达的.

以赛亚书:

耶和华必使人听祂荣耀的声音, 又使祂的膀臂看见平静, 在忿怒的忿恨并吞灭的火焰与霹雷, 洪水, 冰雹中. (以赛亚书 30:30-31)

“冰雹” 表示真理通过虚假而荒凉. 同一先知书:

看哪, 主有一大能大力者, 像一场冰雹的洪水, 像毁灭的暴风, 像涨溢的大洪水, 祂必用手将它们摔落于地. 冰雹必冲去谎言的避所; 大水必漫过藏身之处. (以赛亚书 28:2, 17)

“洪水” 表示陷入虚假, 因而表示真理的荒凉 (705, 739, 790, 5725, 6853节); “一场冰雹的洪水” 表示真理通过虚假而毁坏. 诗篇:

祂降冰雹打坏他们的葡萄树, 下重重的冰雹打坏他们的桑树. 又把他们的牲畜交给冰雹, 把他们的群畜交给火炭. 祂打发猛烈的怒气临到他们. (诗篇 78:47-49)

又:

祂给他们降下冰雹为雨, 在他们的地上降下火焰, 也击打他们的葡萄树和无花果树, 打碎他们境内的树木. (诗篇 105:32-33)

“冰雹和雨” 表示真理和良善通过邪恶所生的虚假而荒凉; “葡萄树” 表示内在教会的真理和良善; “桑树和无花果树” 表示外在教会的真理和良善. 又:

祂降雪如羊毛, 撒霜如尘土, 祂掷下冰雹如碎渣, 在祂的寒冷面前, 谁能站立得住呢? (诗篇 147:16-17)

“冰雹” 表示由邪恶所生的虚假. 又:

祂以黑暗为祂的藏身之处, 以水的黑暗, 天空的厚云为祂四围的帐幕. 因祂面前的光辉, 祂的厚云行过, 便有冰雹火炭. 耶和华也在天上打雷, 至高者发出声音, 便有冰雹火炭. 祂射出箭来, 使它们四散. (诗篇 18:11-15)

“冰雹” 表示由邪恶所生, 使真理和良善荒凉的虚假.

启示录:

第一位天使吹号, 就有雹子与火搀着血丢在地上. 树的三分之一被烧掉了, 一切的青草也被烧掉了. (启示录 8:7)

“雹子” 表示由邪恶所生的虚假; “搀着血的火” 表示恶欲连同被歪曲的真理; “被烧掉的树” 表示被恶欲的邪恶毁坏的真理的知识或对真理的认知; “被烧掉的青草” 表示以同样的方式被毁坏的真理的记忆知识. “火” 表示恶欲 (参看1297, 1861, 2446, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324节); “血” 表示被歪曲的真理 (4735, 6978, 7317, 7326节); “树” 表示知识或认知 (2722末尾, 2972节).

约书亚记:

他们在以色列人面前逃跑, 正在伯和仑下坡的时候, 耶和华从天上降大石头在他们身上, 直降到亚西加, 使他们死亡; 被冰雹打死的, 比以色列人用剑杀死的还多. (约书亚记 10:11)

这论及与基遍争战的五王; 这些王和他们的百姓代表那些陷入由邪恶所生的虚假之人, 所以他们因冰雹而死亡; 少量冰雹被称为 “石头”, 因为 “石头” 也表示虚假. 由此可见 “冰雹” 和 “冰雹雨” 表示什么, 即表示由邪恶所生的虚假; 因而也表示真理和良善的荒凉, 因为使它们荒凉的, 是由邪恶所生的虚假.

5215. “又被东风吹焦了” 表充满恶欲. 这从 “被东风吹焦” 的含义清楚可知, “被东风吹焦” 是指被恶欲之火焚毁. “东风” 和 “东方” 在正面意义上表示对主之爱和对邻之仁 (参看101, 1250, 3249, 3708, 3762节), 故在反面意义上表示自我之爱和尘世之爱, 进而表示贪欲和恶欲, 因为这些源于这些爱. “火” 用来论及这类欲望的原因如前所述 (5071节); 因此, “被吹焦” 论及它们.

热有两个源头, 正如光也有两个源头; 热的一个源头是这个世界的太阳, 热的另一个源头是天堂的太阳, 也就是主. 众所周知, 这个世界的太阳将热散发到自己的世界, 以及那里的一切事物上; 但天堂的太阳则将热散发到整个天堂, 就不那么为人所知了. 然而, 人若反思人里面的热, 也就是被称为生命之热的热, 也能知道这一点, 因为此热与这个世界的热毫无共同之处. 由此可知, 这热与这个世界的热具有不同的性质. 也就是说, 这真正的热是活的, 而这个世界的热不是活的; 属灵之热因是活的, 故点燃人的内层, 也就是他的意愿和理解力, 赋予他渴望, 爱, 以及情感. 这也解释了为何渴望, 爱和情感是属灵之热, 并被如此称呼. 显而易见, 它们是热, 因为热从活人身体的各个部位散发出来, 哪怕在酷寒或最冷之地. 不仅如此, 当渴望和情感, 也就是爱逐渐增强时, 身体也相应地逐渐变暖. 这种热就是圣言中的 “热或烧”, “火”, “火焰” 所表示的; 它在正面意义上是指属天和属灵之爱, 在反面意义上是指肉体和尘世之爱. 由此清楚可知, 此处 “被东风吹焦” 表示被恶欲之火焚毁; 当论及 “细弱” 的谷物穗子所表示的记忆知识时, 所表示的是充满恶欲的记忆知识.

“东风” 表示恶欲和由此衍生的谬念的爆发, 这一点从圣言中提及这风的地方明显看出来, 如诗篇:

祂使东风吹在天空, 又用能力引了南风来. 祂降肉像雨在他们当中, 多如尘土, 又降有翅膀的鸟儿, 多如海沙. (诗篇 78:26-27)

那风所带来的 “肉” 表示恶欲, “有翅膀的鸟儿” 表示由此衍生的谬念, 这一点明显可见于摩西五经 (民数记 11:31-35), 在那里经上说: 百姓因吃肉而被灾殃击杀所在之地的名叫做 “贪欲之人的坟墓, 因为他们在那里葬埋起贪欲之心的人”.

以西结书:

看哪, 葡萄树虽然栽种了, 岂能发旺呢? 东风一吹, 它岂不全然枯干吗? 它必在生长的苗床上枯干. (以西结书 17:10)

同一先知书:

这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上, 东风吹干其上的果子, 坚固的枝干折断枯干, 被火烧毁了. 火也从它枝干中发出, 烧灭果子, 以至没有坚固的枝干可作掌权者的杖. (以西结书 19:12, 14)

此处 “东风” 表示恶欲的爆发. 以赛亚书:

刮东风的日子, 祂想起了暴风. (以赛亚书 27:8)

何西阿书:

必有东风刮来, 就是耶和华的风从旷野上来. 他的泉源必干, 他的源头必竭. 它必掳掠他所积蓄的一切宝器. (何西阿书 13:15)

此处 “东风” 也表示恶欲的爆发. 同样在耶利米书:

我必在仇敌面前, 好像用东风吹散他们. (耶利米书 18:17)

诗篇:

你用东风打破他施的船只. (诗篇 48:7)

以赛亚书:

你离弃了你百姓雅各家, 是因他们充满了东风, 占卜的人像非利士人一样. (以赛亚书 2:6)

何西阿书:

以法莲吃风, 且追赶东风, 每日增添虚谎和强暴. (何西阿书 12:1)

“风” 在此表示谬念, “东风” 表示恶欲. 刮来蝗虫并把它们吹入红海 (出埃及记 10:13, 19), 以及分开红海之水 (出埃及记 14:21) 的 “东风” 在内义上表示类似事物.