10155. “他们必知道我是耶和华他们的神” 表对主是一切良善和一切真理的源头的觉察, 或说对一切良善和一切真理皆来自主的觉察. 这从 “知道” 的含义清楚可知, “知道” 是指理解, 相信并觉察, 如下文所述. 之所以表示觉察主是一切良善和一切真理的源头, 或说一切良善和一切真理皆来自主, 是因为经上提到耶和华和神这两个名字, 主凭良善而被称为耶和华, 凭真理而被称为神 (参看2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010, 9167节). “知道” 之所以表示理解, 相信并觉察, 是因为这个词论及人的理解力和意愿这二者. 当只论及理解力时, 它表示理解; 当论及理解力, 同时又论及意愿时, 它表示相信; 当只论及意愿时, 它表示觉察. 因此, 对那些仅仅知道某种事物, 并由此思想它的人来说, “知道” 意味着理解; 但对那些拥有信仰的人来说, “知道” 意味着相信; 对那些拥有爱的人来说, “知道” 意味着觉察.

然而, 当 “知道” 与理解, 看见或相信连在一起时, “知道” (或译为认识, 晓得) 表示觉察; 因为理解, 看见, 相信与理解力有关, 因而与真理有关, 而 “觉察” 与意愿有关, 因而与良善有关, 如在约翰福音:

彼得说, 我们已经信了, 又知道你是基督, 是活神的儿子. (约翰福音 6:69)

同一福音书:

耶稣说, 你们当信这些事, 叫你们又知道又相信: 父在我里面, 我也在父里面. (约翰福音 10:38)

又:

耶稣说, 你们若认识我, 也就认识我的父. 从今以后, 你们认识祂, 并且已经看见祂. (约翰福音 14:7)

又:

真理的灵要被差来, 乃世人不能接受的, 因为不见祂, 也不认识祂; 你们却认识祂, 因祂与你们同在, 也要在你们里面. (约翰福音 14:16, 17)

马可福音:

耶稣用比喻说, 他们看是看见, 却不晓得. (马可福音 4:11, 12)

耶利米书:

由此可知可见, 离弃耶和华你的神, 乃为恶事, 为苦事. (耶利米书 2:19)

同一先知书:

夸耀的却要因理解, 认识我而夸耀, 我是耶和华. (耶利米书 9:24)

何西阿书:

我以信聘你归我, 你就必认识耶和华. (何西阿书 2:20)

在这些经文中, “知道或认识或晓得” 表示觉察, 觉察来自良善; 而 “理解” 和 “看见” 来自真理. 因为那些处于良善或爱的人在自己里面觉察事情是这样的; 而那些处于真理或信的人则在自己里面看见事情是这样的. 因此, 那些在主的属天国度的人拥有对事情是这样的觉察; 而那些在主的属灵国度的人则拥有对事情是这样的信仰 (参看9277节提到的地方, 以及9992, 9995, 10105节的阐述); 至于何为觉察, 可参看前文 (125, 371, 483, 495, 503, 521, 536, 597, 607, 1121, 1384, 1387, 1398, 1442, 1919, 2144, 2515, 2831, 3528, 5121, 5145, 5227, 7680, 7977, 8780节).

另外, 由于 “知道 (或译为认识, 晓得等)” 的本义是从良善觉察, 故经上还说 “当从心里知道” (申命记 8:5); 因为 “从心里” 表示从爱之良善 (3883-3896, 7542, 9050, 9300, 9495节). 因此, 行善被称为 “认识耶和华” (耶利米书 22:16). 由此明显可知, “他们必知道我是耶和华他们的神” 表示对主是一切良善和一切真理的源头的觉察, 或说对一切良善和一切真理皆来自主的觉察.

9301. “不可用山羊羔母的奶煮山羊羔” 表属于后一种状态的纯真之良善绝不能与属于前一种状态的纯真之真理相结合. 这从 “煮”,

“山羊羔” 和 “奶” 的含义清楚可知:

“煮” 是指结合 (参看8496节);

“山羊羔” 是指纯真之良善 (3519, 4871节);

“奶” 是指纯真之真理 (2184, 3183节), 因此,

“母奶” 是指早期纯真的真理. 由此明显可知,

“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔” 表示属于后一种状态的纯真之良善绝不能与属于前一种状态的纯真之真理相结合. 这是天堂的奥秘, 这条律法就源自这个奥秘; 因为赐给以色列人的一切律法, 一切典章和律例都包含天堂的奥秘, 它们也对应于这些奥秘. 不过, 必须简要说明当如何理解这个奥秘, 即: 属于后一种状态的纯真之良善绝不能与属于前一种状态的纯真之真理相结合. 属于前一种状态的纯真是婴幼儿的纯真; 属于后一种状态的纯真是处于对主之爱的良善的成年人和老年人的纯真. 婴幼儿的纯真是外在的, 居于彻底的无知之中; 但老年人的纯真是内在的, 居于智慧之中. 关于这二者的区别, 可参看前文 (2305, 2306, 3183, 3994, 4797节).

居于智慧的纯真在于一个人知道, 承认并相信, 他凭自己根本不能理解任何事物, 也不能意愿任何事物; 因此, 他不愿凭自己理解并意愿任何事物, 只想靠主的能力而如此行; 还在于, 他认为凡他凭自己所理解的任何事都是虚假, 并认为凡他凭自己所意愿的任何事都是邪恶. 这种生命状态就是后一种状态的纯真的状态, 所有在被称为 “纯真天堂” 的第三层天堂的天使都处于这种纯真状态. 这就是为何他们充满智慧, 因为他们所理解并意愿的一切皆来自主. 但居于无知的纯真, 就是诸如与婴幼儿同在的那种纯真, 在于相信他们所知道并思考的一切, 以及他们所意愿的一切都在他们自己里面, 是他们的; 因此, 他们所说所行的一切皆来自他们自己. 他们并不明白, 这些都是幻觉. 属于这种纯真的真理大部分建立在外在感官的幻觉之上; 然而, 随着一个人朝智慧发展, 这些幻觉必须被驱散. 从这简短的解释可以看出, 属于后一种状态的纯真之良善绝不能与属于前一种状态的纯真之真理相结合.