9806. “你要使你的哥哥亚伦就近你” 表在主的神性人身里面, 神性真理与神性良善的结合. 这从摩西和 “亚伦” 的代表, 以及 “就近” 和 “哥哥” 的含义清楚可知: 此处使亚伦就近他自己的摩西是指神性真理方面的主 (参看6752, 6771, 7014, 9372节);

“就近” 是指结合与同在 (9378节);

“亚伦” 是指神性良善方面的主, 如下文所述;

“哥哥” 是指良善 (3303, 3803, 3815, 4121, 4191, 5686, 5692, 6756节). 由此明显可知,

“摩西使他的哥哥亚伦就近他” 表示在主里面, 神性真理与神性良善的结合, 之所以表示在祂的神性人身里面, 是因为这人身就是实现结合所在之地. 事实上, 主首先使祂的神性人身变成神性真理, 然后变成神性良善 (参看9199, 9315节所提到的地方). 之所以选亚伦供祭司职分, 是因为他是摩西的哥哥; 以这种方式同时也代表天上神性真理与神性良善的兄弟关系. 因为如前所述, 摩西代表神性真理, 亚伦代表神性良善.

宇宙中的每一个事物, 无论天上的还是世上的, 都与良善和真理有关, 好叫它可以成为某种事物. 因为良善是真理的存在, 真理是良善的显现. 因此, 没有真理的良善无法显现自身, 没有良善的真理没有真实的存在. 由此明显可知, 它们必须结合在一起. 在圣言中, 结合在一起的这二者由一对夫妻或两个兄弟来代表; 当论述的主题是天上的婚姻, 就是良善与真理的婚姻, 以及源于这婚姻的后代时, 就由一对夫妻来代表; 当论述的主题是两种供职, 就是审判和敬拜的供职时, 就由两个兄弟来代表. 那些供职审判的人被称为 “审判官”, 后来被称为 “王”; 那些供职敬拜的人被称为 “祭司”. 由于一切审判都通过真理来实现, 一切敬拜都源于良善, 所以在圣言中, 就从人抽象出来的意义而言,

“审判官” 表示基于良善的真理; 而 “王” 则表示带来良善的真理;

“祭司” 表示良善本身. 正因如此, 在圣言中, 当论述真理时, 主被称这 “审判官”, 还被称为 “先知”, 以及 “王”; 但当论述良善时, 则被称为 “祭司”. 当论述真理时, 祂同样被称为 “基督”,

“受膏者”, 或 “弥赛亚”; 但当论述良善时, 则被称为 “耶稣” 或 “救主”.

正是由于属于审判的真理和属于敬拜的良善的这种兄弟关系, 所以摩西的哥哥亚伦才被选供祭司职分. 因此,

“亚伦和他的家” 表示良善, 这一点从下列经文明显看出来:

以色列啊, 要信靠耶和华! 祂是他们的帮助和他们的盾牌. 亚伦家啊, 要信靠耶和华! 祂是他们的帮助和他们的盾牌. 耶和华记念我们, 赐福给我们, 赐福给以色列家, 祂要赐福给亚伦家.(诗篇 115:9, 10, 12)

诗篇:

愿以色列说, 祂的慈爱永远长存! 愿亚伦的家说, 祂的慈爱永远长存! (诗篇 118:2, 3)

又:

以色列家啊, 你们要称颂耶和华! 亚伦家啊, 你们要称颂耶和华! (诗篇 135:19)

“以色列家” 表示那些处于真理的人;

“亚伦家” 表示那些处于良善的人; 因为在圣言中, 凡论述真理的地方, 也论述良善, 这是由于天上的婚姻 (9263, 9314节).

“以色列家” 表示那些处于真理的人 (参看5414, 5879, 5951, 7956, 8234节). 又:

耶和华打发祂的仆人摩西和祂所拣选的亚伦.(诗篇 105:26)

摩西之所以被称为 “仆人”, 是因为 “仆人” 论及真理 (3409节); 而 “拣选的” 论及良善 (3755节的末尾节). 又:

看哪, 弟兄和睦同居, 是何等的美善, 何等的喜悦! 这好比头上的美好的油, 流到胡须, 甚至流到亚伦的胡须, 又流到他衣裳的领口.(诗篇 133:1, 2)

人若不知道 “弟兄 (或兄弟)” 表示什么, 也不知道 “油”,

“头”,

“胡须” 和 “衣裳” 表示什么, 同样不知道 “亚伦” 代表什么, 就不可能明白为何这些事物被比作弟兄同居, 因为从头流到亚伦的胡须, 由此流到他衣裳上的油, 与弟兄有何相似之处呢? 但这个对比的相似性从内义明显看出来, 就内义而言, 所论述的主题是良善进入真理的流注, 经上以这种方式来描述它们的兄弟关系. 因为 “油” 表示良善;

“亚伦的头” 表示良善的至内层;

“胡须” 表示它的最外层;

“衣裳” 表示真理,

“流到” 表示流注. 由此明显可知, 这些话表示良善从内层到外层进入真理的流注, 以及在那里的结合. 若没有内义, 谁能看出这些话包含天上的事物在里面?

“油” 表示爱之良善 (参看886, 4582, 4638, 9780节);

“头” 表示至内在之物 (5328, 6436, 7859, 9656节);

“胡须” 表示最外在之物, 这一点明显可见于以赛亚书 (7:20; 15:2), 耶利米书 (48:37) 和以西结书 (5:1);

“衣裳” 表示真理 (2576, 4545, 4763, 5319, 5954, 6914, 6917, 9093, 9212, 9216节);

“亚伦” 代表属天良善, 可参看前文.

从亚伦被选供祭司职分, 因而供职最神圣的事这一事实, 人们就能明白犹太教会中的代表是怎么回事, 即: 它们不关注代表的人, 而是关注这个人所代表的事物. 因此, 某种神圣事物, 甚至最神圣的事物也能由内在不洁净的人, 甚至偶像崇拜者来代表, 只要他们在进行敬拜时表面上能营造出一种神圣的氛围. 从以下摩西五经中的细节可以看出亚伦就是这样一个人:

亚伦从以色列人手里接过金子, 用凿子塑造它, 把它铸成一只牛犊. 亚伦就在牛犊面前筑坛; 亚伦宣告说, 明日要向耶和华守节.(出埃及记 32:4, 5, 25)

申命记:

耶和华也向亚伦甚是发怒, 要灭绝他, 那时我又为亚伦祈祷.(申命记 9:20)

至于以色列和犹太民族当中的教会代表不关注人, 只关注所代表的事物本身, 可参看9229节所提到的地方.

6756. “他出去到他弟兄那里” 表与教会真理的结合. 这从 “弟兄” 和 “出去到他们那里” 的含义清楚可知: “弟兄” 是指教会的真理, 如下文所述; “出去到他们那里” 是指与他们结合. 关于 “弟兄”, 他们有时表示良善, 有时表示教会的真理. 当论述属天教会时, 他们表示良善; 当论述属灵教会时, 他们表示真理, 因为属天教会处于良善, 而属灵教会处于真理. 在古时, 凡属教会的人都互称 “弟兄”. 那些属于属灵教会的人也基于良善互称 “弟兄” (参看3803节); 然而, 内在教会成员如此称呼却有所不同; 这些不同取决于良善的性质, 因而取决于真理, 因为良善从真理获得自己的具体性质. 后来, 当教会背离良善, 从而也背离真理时, 人们互称 “弟兄” 不再是由于属灵的血缘和亲缘关系, 也就是仁与信的关系, 唯独由于属世的血缘和亲缘关系, 以及友情. 此外, 他们开始觉得称呼一个地位在自己之下的人为 “弟兄” 有失身份. 原因在于, 他们极不重视, 或根本不重视出自属灵源头的亲密关系, 却极为, 甚至高度重视有属世和社会源头的亲密关系. 教会真理之所以被称为 “弟兄”, 是因为雅各的儿子们代表整体上的教会真理 (5403, 5419, 5427, 5458, 5512节).

在古时, 人们之所以由于属灵的亲密关系而被称为 “弟兄”, 是因为新生或重生会在一个比属世的出生更高的层面上建立起家庭血缘和亲缘关系. 另一个原因是, 这些血缘和亲缘关系的起源能追溯到同一个父亲, 就是主. 正因如此, 死后进入天堂的人若非出于良善和真理, 就不再承认任何弟兄, 甚至不再承认他们的母亲或父亲. 新的弟兄关系照着这些良善和真理而在那里得以形成. 这就是为何在以前的时代, 那些属于教会的人互称 “弟兄”.

以色列将雅各的所有后裔都称作 “弟兄”, 其他人则称作 “同伴”, 这一事实从以下文明显看出来:

我必激动埃及攻击埃及, 人攻击自己的弟兄, 人攻击自己的同伴. (以赛亚书 19:2)

又:

人帮助自己的同伴, 他对自己的弟兄说, 要坚强! (以赛亚书 41:6)

耶利米书:

你们各人当谨防自己的同伴, 不可信靠弟兄; 因为弟兄尽行欺骗, 同伴都谗谤人. (耶利米书 9:4)

雅各的所有后裔都自称 “弟兄”, 这一事实可见于以赛亚书:

他们必将你们的弟兄从列族中送出, 或骑马, 或坐马车, 坐轿, 作为供物献给耶和华. (以赛亚书 66:20)

摩西五经:

你总要立耶和华你神所拣选的人为王管理他们; 你要从你弟兄中间立一个王管理他们; 不可立不是你弟兄的人, 一个外人管理他们. (申命记 17:15)

他们甚至称以扫的子孙为 “弟兄”, 因为他们是雅各的后裔, 如摩西五经:

我们离了住西珥的我们弟兄以扫的子孙. (申命记 2:8)

在古时, 那些属教会的人都互称 “弟兄” 的原因如前所述, 即因为他们承认主为他们独一的父, 并且他们从祂接受一个新的灵魂和新的生命. 因此, 主说:

你们不要受拉比的称呼. 因为只有一位是你们的夫子, 就是基督. 你们都是弟兄. (马太福音 23:8)

由于属灵的弟兄关系源于爱, 也就是说, 一个人属于另一个人, 那些处于良善的人 “在主里面, 主也在他们里面” (约翰福音 14:20), 所以主称他们为弟兄:

耶稣就伸手指着门徒说, 看哪, 我的母亲, 我的弟兄. 凡遵行我天父旨意的人, 就是我的弟兄, 姐妹和母亲了. (马太福音 12:49-50)

又:

这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上, 就是作在我身上了. (马太福音 25:40)

祂还称门徒为 “弟兄” (马太福音 28:10; 约翰福音 20:17). “门徒” 在代表意义上表示所有处于信之真理和仁之良善的人.