10262. “一欣” 表足够结合所需的量. 这从 “一欣” 的含义清楚可知, “一欣”, 也就是液体的度量单位, 此处即油的度量单位, 是指足够结合所需的量. “油” 表示主的属天神性良善, 这良善是将天堂里的一切事物联结在一起的本质能力; 因此, 油的度量单位表示足够结合所需的量, 以它们结合在一起的一切或完全. 主的神性属天良善之所以是将一切事物联结在一起的本质能力, 是因为它是一切事物所拥有的生命的本质存在. 事实上, 神性良善通过从它自己发出的神性真理将生命赋予一切事物; 它照着凡接受它之物的特定品质而将生命赋予它们. 天使是接受者; 世人也是接受者. 他们所拥有的真理和良善形成他们的特定品质, 这取决于发生在他们里面的接受, 因而取决于结合.

在圣言中, 经上提到了两种为了神圣的功用或目的所用到的度量单位; 一种用于液体, 被称为欣, 另一种用于干物质, 被称为伊法. 欣用来量油和酒, 伊法用来量面和细面. 用来量油和酒的欣分为四份, 而伊法分为十份. 欣分成四份, 是为了它可以表示将事物联结在一起的东西, 因为 “四” 表示联结或结合. 而伊法分为十份, 是为了它可以表示接受, 其性质或品质用数字来表明; 因为 “十” 表示大量, 全部或一切, 以及完整或完全之物. “四” 表示联结或结合 (参看8877, 9601, 9674, 10136, 10137节); “十” 表示大量, 全部或一切, 以及完整或完全之物, “一百” 也是 (1988, 3107, 4400, 4638, 8468, 8540, 9745, 10253节).

“欣” 用于献祭用的油和酒, 分为四份; 而 “伊法” 用于制作献祭用的素祭的面和细面, 分为十份, 这一点清楚可见于相关经文 (即出埃及记 29:40; 利未记 5:11; 23:13; 民数记 15:3-10; 28:5, 7, 14). 由此明显可知, “一欣” 表示足够结合所需的量, 而 “一伊法” 表示足够接受所需的量. 此外, 油用来将细面结合在一起, 而细面则接受油; 因为素祭是由油和细面构成的.

除此之外还有其它度量单位, 是干物质和液体所共用的. 干物质的度量单位被称为贺梅珥和俄梅珥, 液体的度量单位被称为柯珥和罢特. 一贺梅珥含十伊法, 一伊法含十俄梅珥; 但一柯珥含十罢特, 一罢特含更小的十份; 关于这一切可参看出埃及记 (16:36) 和以西结书 (45:11, 13, 24).

但在以西结书论述新殿的地方, 却出现了伊法和罢特的不同划分. 在那里, 伊法和罢特不是被分为十份, 而是分为了六份; 那里的欣则与伊法相对应, 这明显可见于以西结书 (45:13, 14, 24; 46:5, 7, 11, 14). 原因在于, 那里论述的主题不是属天良善及其将事物联结在一起的能力, 而是属灵良善及其将事物联结在一起的能力; 在属灵国度. 数字 “十二”, “六” 和 “三” 具有对应关系, 因为这些数字表示一切事物, 当论及真理和良善时, 它们表示整体上真理和良善的一切方面或一切事物. 这些事物由 “十二” 来表示 (参看3272, 3858, 3913, 7973节); 也由 “六” 来表示 (3960末尾, 7973, 8148, 10217节); 同样由 “三” 来表示, “三” 表示从开始到结束, 因而表示完整或完全之物, 就真实事物而言, 表示一切或全部 (2788, 4495, 5159, 7715, 9825, 10127节). 这些数字之所以涉及相同的事物, 是因为更大的数字和通过相乘得到它们的简单数具有相同的含义 (参看5291, 5335, 5708, 7973节).

由于 “欣” 也表示足够与属灵真理结合所需的量, 所以献公绵羊时为素祭取一欣油的三分之一, 为奠祭取酒的三分之一 (民数记 15:6, 7); 因为 “公绵羊” 表示属灵良善 (2830, 9991节). 由此可以再次清楚看出, 圣言中所提到的数字表示真实事物. 否则, 摩西五经, 以西结书和其它地方如此频繁地用数字来具体说明数量和度量又有什么目的或原因呢?

10217. “按他们被数的” 表按它们被安排并布置的次序. 这从 “数” 的含义清楚可知, 当论及教会的全部事物, 就是信和爱的真理和良善时, “数” 是指按次序对它们的安排并布置, 所以 “被数的” 表示已经按次序被安排并布置的事物. “数” 具有这种含义是因为, 数意味着审判, 主所审判的东西也被祂按次序安排并布置. 此外, 在此用来表达数算概念的词在原文表示审查, 数算, 注意, 以及察访, 命令, 控制, 从而按次序安排并布置. 这个词具有这些含义, 是因为就灵义而言, 这些活动当中的每一个都包含下一个, 灵义就是这些话的内义, 内义经常包含在语言, 尤其东方语言的话语中.

就灵义, 就是以信之真理和良善为主题的这层意义而言, “数” 表示按次序安排并布置, 这一点也从可圣言中提到动词 “数或数点”, 或名词 “数或数目” 的经文明显看出来, 如下列经文:

列族的国喧哗的嘈声聚集! 万军之耶和华正在数点 (按次序安排) 打仗的军队. (以赛亚书 13:4)

以赛亚书:

你们向高处举目观看; 谁创造这些呢? 是那按数目领出其万象的; 祂按着名称呼它们. 因大有权柄, 满有能力, 连一个人都不缺. (以赛亚书 40:26)

诗篇:

数点星宿数目的耶和华给它们都起了名字. (诗篇 147:4)

在这些经文中, “数点” 表示按次序安排并布置, 因为它们论及耶和华, 也就是主, 主不会数点任何军队, 星宿, 而是按次序安排并布置 “军队” 和 “星宿” 所表示的那些事物, 就是信和爱的真理和良善. 因为所论述的主题不是自然界的战争, 而是灵界的战争, 也就是源于良善的真理与邪恶所产生的虚假的争战. “战争” 在灵义上是指这类争战 (参看1664, 2686, 8273, 8295节); “军队” 是指属于教会和天堂的真理和良善 (7988, 8019节); “星宿” 是指关于真理和良善的认知或知识 (2495, 2849, 4697节).

一旦知道 “数” 和 “以色列人” 表示什么, 就能看出为何大卫不可数点百姓, 为何他数点之后, 先知迦得被派到他那里宣布惩罚 (撒母耳记下 24:1-15); 又为何此处 (出埃及记 30:12) 说 “各人要为自己的灵魂作赎价, 免得被数的时候在他们中间有灾祸”. 因为 “以色列人” 表示教会的真理和良善, “数” 表示按次序安排并布置. 由于唯独主按次序安排并布置教会和天堂中与每个人同在的信和爱之真理和良善, 所以当人来数点时, 如大卫通过约押所行的那样, 它就表示这些事物是由人而不是由主按次序来安排并布置的; 这不是按次序安排或布置, 而是摧毁. 如果数点以色列人没有包含这类事物在里面, 那么数点他们根本不会有什么罪或罪责.

“以色列人” 表示属灵的真理和良善, 也就是教会和天堂的真理和良善 (参看5414, 5801, 5803, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833, 5879, 5951, 7957, 8234, 8805节); 以色列被划分为的各支派差不多也是这个意思 (3858, 3926, 4060, 6335, 6397节). 由于 “以色列人” 和 “各支派” 表示这类事物, 并且这些事物是数不胜数的, 所以圣言论到它们说:

他们的数目必如海沙, 不可量, 不可数. (何西阿书 1:10)

民数记:

谁能数点雅各的尘土和以色列的数目呢? (民数记 23:10)

耶和华对亚伯拉罕说:

我要使你的种如同地上的尘沙, 人若能数算地上的尘沙, 才能数算你的种. (创世记 13:16; 16:10)

别处:

你若能数得过来, 就向天观看, 数算众星. 你的种将要如此. (创世记 15:5)

“以色列人” 和 “亚伯拉罕的种” 不是指他的后裔, 而是指属灵的真理和良善, 它们数不胜数, 而且大部分是无法描述的. 这一点从以下事实可以看出来: 他们的人数并不比其它任何民族的多, 如摩西所见证的:

耶和华倾心于你们, 拣选你们, 并非因你们的人数多于众民, 其实你们的人数比众民都少. (申命记 7:7)

此外, 在耶利米书中, “数点” 表示按次序安排并布置:

在耶路撒冷和犹大的城邑, 必再有羊群从数点的人手下经过. (耶利米书 33:13);

“羊群” 也表示教会的良善和真理 (6048, 8937, 9135节); 而 “从数点的人手下” 表示照着主布置的次序. 诗篇:

谁晓得你怒气的威力? 求你教我们数算我们的日子, 好叫我们得着智慧的心. (诗篇 90:12)

“数算日子” 表示按次序安排并布置生命的状态; 日子按次序被安排并布置后, 因而当它们结束时, 经上就说它们被 “数算”, 如在下列经文中:

正在我中年之日, 必进入阴间的门; 至于我余剩的年岁, 我已经数算. (以赛亚书 38:10)

但以理书:

在尼布甲尼撒王面前显出的文字是: 数算, 称量, 分裂. (但以理书 5:25)

当 “数算” 表示按次序安排并布置时, 被 “数算的” 表示结束之物, 或得出结果的东西, 如在完成计算后在数字下面画一条直线时.

“数算 (或数, 数点)” 表示按次序安排并布置, 是因为 “数字” 表示某种事物或某种状态的具体品质, 这种品质由附加于它的数字来界定. 因此, “数算 (或数, 数点)” 某种东西表示带给它具体的品质, 属灵事物上的具体品质通过它们被主按次序安排并布置带来. 这就是启示录中的 “数目” 所表示的:

他又叫众人都在右手上, 或是在额上, 受一个印记. 除了那受印记, 有了兽名, 或有兽名数目的, 都不得作买卖. 在这里有智慧. 凡有聪明的, 可以算计兽的数目, 因为这是人的数目. 他的数目是六百六十六. (启示录 13:16-18)

本章论述的主题是从海中上来的兽和从地中上来的兽; “从海中上来的兽” 表示通过源于世界的记忆知识而被歪曲的教会真理; “从地中上来的兽” 表示通过用来支持爱自己爱世界的邪恶的圣言字义而被歪曲的教会真理. 因为 “地” 表示良善和真理方面的教会 (参看9325节提到的地方); “海” 表示一般的记忆知识 (28, 2120, 2850节). “在右手上, 或是在额上, 受一个印记” 表示接受并喜爱这些虚假; “有了兽名, 或有兽名数目” 表示接受一切事物, 无论它们是什么样子. 因为 “额” 表示爱 (9936节), “名” 表示正在被论述之物的一切品质或全部性质 (3006, 3421, 6674, 8274, 9310节).

“算计兽的数目” 表示检查并知道这些被歪曲的教会真理; “人的数目” 表示教会的现实和状态; “六百六十六” 表示就其整体上一切被歪曲的真理和由邪恶所产生的虚假而言, 它的具体品质, 还有它对圣物的亵渎, 以及它的结束. 知道这些事并检查它们是一个拥有智慧和理解力之人的一个属性, 这就是为何经上说 “在这里有智慧. 凡有聪明的, 可以算计兽的数目”. 事实上, 数字 “六” 和数字 “十二” 具有相同的含义, 因为它是十二的一半 (3960末尾, 7973, 8148节); “十二” 表示教会整体上所拥有的一切真理和良善 (2129末尾, 2130末尾, 3272, 3858, 3913, 7973节), 因此也在反面意义上表示整体上的一切虚假和邪恶. 数字 “六” 的三倍也意味着结束, 当真理被完全亵渎时, 结束就到来了.

从这一切很明显地看出, 圣言中的数字都与不同的事物和状态有关, 每个数字都表示一种与数值一致的一种具体品质, 如在启示录中的这些话中:

天使量了圣耶路撒冷的城墙, 按着人的尺寸, 就是天使的尺寸, 共有一百四十四肘. (启示录 21:17);

在这段经文中, 数值也表示整体上源于良善的一切真理, 因为 “一百四十四” 和 “十二” 有相同的含义 (7973节), 它是十二与十二的乘积. 因此, 经上在此还说它的尺寸是 “按着人的尺寸”, 正如前面经上说, 这个数目 “是人的数目”. 但由于此处所表示的是源于良善的真理, 所以经上补充说, 这个尺寸也是 “天使的尺寸”; 事实上, 在圣言中, “一位天使 (或使者)” 表示源于良善的真理, 因为他是来自主的神性真理的一个接受者 (参看8192节).