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出埃及記 1

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1 以色列的眾子,各帶家眷,和雅各一同埃及。他們的名字記在下面。

2 有流便、西緬、利未、猶大

3 以薩迦、西布倫、便雅憫、

4 但、拿弗他利、迦得、亞設。

5 凡從雅各而生的,共有七十人。約瑟已經在埃及

6 約瑟和他的弟兄,並那一的人,都死了

7 以色列人生養眾多,並且繁茂,極其強盛,滿了那

8 有不認識約瑟的新王起來,治理埃及

9 對他的百姓:看哪,這以色列民比我們還多,又比我們強盛。

10 來罷,我們不如用巧計待他們,恐怕他們多起來,日後若遇甚麼爭戰的事,就連合我們的仇敵攻擊我們,離開這去了。

11 於是埃及人派督工的轄制他們,加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城,就是比東和蘭塞。

12 只是越發苦害他們,他們越發多起來,越發蔓延;埃及人就因以色列人愁煩。

13 埃及人嚴嚴的使以色列人做工,

14 使他們因做苦工覺得命苦;無論是和泥,是作磚,是作田間各樣的工,在一切的工上都嚴嚴的待他們。

15 有希伯來的兩個收生婆,名施弗拉,名普阿;埃及王對他們

16 你們為希伯來婦人收生,他們臨盆的時候,若是男孩,就把他殺了;若是女孩,就留他存活。

17 但是收生婆敬畏,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命。

18 埃及王召了收生婆來,:你們為甚麼做這事,存留男孩的性命呢?

19 收生婆對法老:因為希伯婦人與埃及婦人不同;希伯婦人本是健壯的(原文作活潑的),收生婆還沒有到,他們已經生產了。

20 厚待收生婆。以色列人多起來,極其強盛。

21 收生婆因為敬畏便叫他們成立家室。

22 法老吩咐他的眾民說:以色列人所生的男孩,你們都要丟在河裡;一切的女孩,你們要存留他的性命。

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使徒行傳 7:18

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18 直到有不曉得約瑟的新王興起。

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属天的奥秘 # 3659

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3659. “以撒叫了雅各来” 表主对于真理良善性质的直觉. 这从 “叫” 的含义, 以及 “以撒” 和 “雅各” 的代表清楚可知: “叫” 某人是指对事物性质的直觉 (3609节); “以撒” 是指主的神性理性的神性良善 (1893, 2066, 2072, 2083, 2630, 3012, 3194, 3210节); “雅各” 是指主的属世真理 (1893, 3305, 3509, 3525, 3546, 3576, 3599节). 不过, 无论在这里, 还是在本章其余的地方, 雅各都代表这真理的良善. 由此明显可知 “以撒叫了雅各来” 表示主对于真理良善性质的直觉.

此处 “雅各” 之所以代表这真理的良善, 是因为他现在夺走了以扫的长子名分, 还夺走了他的祝福, 由此具有了以扫的身份; 然而, 他仍只是他以前所代表的那真理的良善. 凡存在的各种真理, 无论其性质是什么, 都含有良善在里面. 因为真理若非由良善产生, 就不是真理; 它由此而被称为真理. 凭着所取得的长子名分, 凭着祝福, 雅各优先于以扫获得这样的特权: 他的子孙后代要继承向亚伯拉罕和以撒所作有关迦南地的应许. 他因此代表了主的神圣属世层, 就像以撒代表神圣属世层, 亚伯拉罕代表祂的神性本身一样. 因此, 为了代表可以停靠在一个人身上, 他们被允许夺走以扫的长子名分, 后来又夺走了祝福. 这就是为何雅各现在代表属世层的良善, 尽管此处他一开始代表他以前所代表的那真理的良善. 以扫还会有进一步的论述, 如下面6-9节, 以便真理的良善, 和主的属世层良善的真理 (这真理还不能由 “雅各” 来代表) 可以被代表. 从下文清楚可知何为雅各在此所代表的真理的良善及其性质.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)