10225. “从二十岁以上的” 表对真理和良善的理解的状态. 这从 “二十” 的含义清楚可知, 当论及人的年龄时, “二十” 是指对真理和良善的理解的状态. “二十” 之所以表示对真理和良善的理解的状态, 是因为一个人年满二十岁才开始独立思考. 从幼年到高龄, 就其属于聪明和智慧的内层而言, 一个人要经历许多状态. 第一个状态从出生持续到五岁; 这是一种无知和无知里面的纯真之状态, 被称为童年早期. 第二个状态从五岁持续到二十岁; 这是一种接受教导和获取记忆知识的状态, 被称为童年后期. 第三个状态从二十岁持续到六十岁, 这是一种理解的状态, 被称为青年期, 成熟期或完全成年. 第四个或最后一个状态则从六十岁开始持续, 这是一种智慧和智慧里面的纯真之状态.

在摩西五经中, 摩西用来描述以下几个年龄段的数字 “五”, “二十”, “六十”, 就表示人生命的这些连续状态:

人还特许的愿, 从二十岁到六十岁的男人, 你估定的价银要五十舍客勒; 若是女人, 你要估定三十舍客勒. 若是从五岁到二十岁, 男子你要估定二十舍客勒, 女子估定十舍客勒. 若是从一月到五岁, 男子要估定五舍客勒, 女子估定三舍客勒. 若是从六十岁以上, 男人你要估定十五舍客勒, 女人估定十舍客勒. (利未记 27:2-7)

第一个状态是无知和无知里面的纯真之状态, 这是显而易见的. 在这个状态持续期间, 心智的内层正在为它们所服务的功用而成形, 因而尚未打开. 只有最外层, 就是感官层面打开了; 当唯独这些打开时, 无知就存在. 因为凡人所理解和感知到的东西皆来自这些内层; 由此可见这时所存在并被称为童年纯真的纯真是最外在的纯真.

第二个状态是接受教导和获取记忆知识的状态, 这也是显而易见的. 该状态还不是一种理解的状态, 因为这时孩童或青少年不能独立得出任何结论, 也不能独立区分这一个真理和那一个真理, 甚至不能区分真理和虚假, 还需要别人的帮助. 他的思维和言语纯由存储在他记忆里的东西构成, 因而唯独由记忆知识构成; 他也看不到或觉察不到某事是否真实, 除非他凭教师的权威, 从而因为别人如此说而信任它.

然而, 第三个状态被称为一种理解的状态, 因为这时此人独立思考, 做出区分并得出结论; 这些结论是他的, 而不是别人的. 此时信仰开始了, 因为信仰不是此人自己的信仰, 除非他通过自己的思想观念确认他所相信的. 在此之前, 信仰不是他的, 而是他里面的别人的; 因为那时他信靠这个人, 而非所相信的事物. 由此可见, 当一个人不再从老师, 而是从他自己思考时, 或说当他自己的观念, 而非老师的观念构成他所思想的东西时, 理解的状态便在他身上开始了; 这种情况只有等到心智的内层向天堂打开时才会发生. 要知道, 人心智的外层存在于这个世界, 而内层则存在于天堂; 从天堂流入源于世界的观念之光的量就决定了一个人拥有多少理解和智慧; 这取决于他的内层打开的程度和方式; 它们打开的程度则取决于这个人在生活中仰望天堂而非世界的程度.

但最后一个状态是一种智慧和智慧里面的纯真之状态; 当一个人不再关心理解真理和良善, 而是关心意愿并活出它们时, 这种状态就存在了; 因为这时此人拥有了智慧. 人能在多大程度上意愿并活出真理和良善, 取决于他拥有多少纯真, 也就是说, 取决于他在多大程度上相信他凭自己根本没有任何智慧, 凡他所拥有的智慧皆源于主, 还取决于他在多大程度上喜欢这样认为. 正因如此, 该状态也是智慧里面的纯真的状态.

从这些状态接踵而来的方式, 智慧人也能看出神意 (Divine Providence) 的奇迹, 这些奇迹如下: 在先状态不断充当后续状态的基础; 而且内层的打开或展开按连续阶段从最外层一直行进到最内层, 直到最终它们被如此打开, 以至于最初存在于最外层的东西, 即无知和纯真, 最终也存在于最内层. 因为人若知道他凭自己对一切事物都一无所知, 凡他所知道的皆源于主, 就拥有智慧的无知, 以及智慧的纯真在自己里面. 这一切清楚表明当 “二十” 这个数字论及人的年龄时, “二十” 所表示的理解状态是什么.

在圣言的其它经文中, 这个数字具有相同的含义, 如在摩西五经:

你要计算全会众的数目, 凡以色列中, 从二十岁以上能参军的. (民数记 1:2, 3, 18ff)

这段经文论述的主题是以色列人按其支派安营和起行, 由此也表示主按次序安排并布置信和爱的真理和良善; “安营” 表示这种依次安排 (4236, 8103末尾, 8130, 8131, 8155节); “支派” 表示整体上信和爱的良善和真理 (3858, 3926, 3939, 4060, 6335, 6337, 6397节). 因此, “二十岁以上的” 表示那些处于理解状态的人, 因为对这些人来说, 信和爱的真理和良善能被主按次序安排并布置. 事实上, 主流入他们的理解力和意愿, 在那里按次序安排和布置这些事物, 并移走和抛弃虚假和邪恶. 这解释了为何经上说 “从二十岁以上能参军的”; 因为 “军队” 表示按次序以这种方式布置的真理: 真理不惧怕虚假和邪恶; 如果它们进攻, 就击退它们. “军队” 在内义上就表示这类真理 (参看3448, 7236, 7988, 8019节).

但对那些处于童年早期或童年后期的状态, 因而二十岁以下的人来说, 真理和良善没有被很好地安排, 以至于能使他们参军, 服兵役. 他们之所以不能这样做, 是因为如前所述, 他们还不能独立区分或得出结论, 因而尚不能运用理性驱逐任何虚假或邪恶; 那些不能如此行的人也不会被送上战场. 这就为何一个人在进入理解的状态, 也就是能作出自己的判断之前, 不允许经历试探, 也就是经历与虚假和邪恶的属灵争战 (3928, 4248, 4249, 8963节).

在摩西五经的其它经文中, “二十岁以上” 具有相同的含义:

耶和华晓谕摩西和以利亚撒说: 你们要将以色列人全会众, 凡以色列中从二十岁以上, 能出去打仗的, 计算总数. (民数记 26:1, 2)

就灵义而言, “出去打仗” 表示去与来自地狱的虚假和邪恶争战.

人若不知道 “二十岁以上” 表示理解的状态, 或那些处于这种状态的人, 就不可能知道为何当百姓向耶和华发怨言时, 经上声称 “凡从埃及上来, 二十岁以上的人, 必死在旷野” (民数记 14:29; 32:10, 11). 因为那些处于理解状态, 以至于能独立进行区分, 得出结论, 作出判断的人应该为自己所做的错事受到谴责; 而那些尚未处于这种状态的人不是这样. 由此也明显可知, 当论及人的年龄时, “二十岁” 表示理解或判断的状态. 但当论及其它主体时, “二十” 这个数字就具有一种不同的含义 (参看10222节).

8099. “红海” 表他们首先不得不经历的诅咒. 这从 “红海” 的含义清楚可知, “红海” 是指那些陷入与仁分离之信, 并过着邪恶生活的人所在的地狱; “红海” 因表示地狱, 故也表示诅咒. 至于他们首先不得不经历诅咒, 情况是这样: 当那些属于属灵教会, 在主降临之前一直滞留在低地, 在那里被陷入与仁分离之信的人侵扰的人 (他们是前几章论述的主题) 被释放时, 他们不是立刻被提上天堂, 而是首先被带入洁净的第二个状态, 也就是试探的状态. 因为没有试探, 信之真理和良善既无法被确认或坚定接受, 也无法结合; 在这些被确认或坚定接受并结合之前, 这些人无法被提入天堂. 以色列人不是立刻被领进迦南地, 而是首先被领进旷野, 在那里逗留了四十年, 在此期间经历摩西五经中所描述的各种试探就代表这些事.

关于这个事实, 即他们首先穿过红海, 红海表示那些陷入分离之信并过着邪恶生活的人所在的地狱, 因而首先从诅咒的中间穿过, 要知道: 这个地狱在前方奸淫者的地狱下面的深处, 向左侧广为延伸, 通过像海水那样的水与奸淫者的地狱分离. 那里的右边, 但更深处是那些处于信之真理, 但未处于信之良善的人聚集的地方, 这些人由刚才 (8096节) 所提到的 “非利士人” 来表示. 但低地, 就是那些正遭受侵扰的人所在的区域在脚底下面, 稍向前一点. 那些从侵扰中被释放的人不会被带到右边, 因为 “非利士人” 所表示的那些人在这里. 相反, 他们被带到左边, 从前面所提到的地狱中间穿过; 他们出现在左边, 那里有一个旷野. 我有两次被允许看见那些正从侵扰中获救的人经过这条路. 当他们经过时, 主如此保护他们, 以至于根本没有任何祸事能触及他们, 更不用说任何诅咒了. 因为他们被与主同在的天使的柱子包围.

这一切由以色列人穿越红海来代表. 这一切还由以赛亚书中的这些话来表示:

耶和华的膀臂啊, 醒来, 醒来!使海与大深渊的水干涸, 使海的深处变为赎民经过之路的, 不是你吗? (以赛亚书 51:9, 10)

“耶和华的膀臂” 是指主的神性人身; “大深渊的水” 和 “海的深处” 是指那些陷入与仁分离之人, 过着邪恶生活的人所在的地狱; 在他们所生活的下面像海水那样的水是指虚假, 因为在来世, 虚假看似密集的乌云, 以及水的泛滥 (739, 4423, 7307节); “经过的赎民” 是指那些被主释放的人.

同一先知书:

耶和华想起古时的日子, 摩西和祂百姓说, 将他们和牧养祂羊群的人从海里领上来的在哪里呢? 将祂的圣灵降在他们中间的在哪里呢? (以赛亚书 63:11)

在这段预言中, “摩西” 表示主, 祂也是 “牧养羊群的人”; “从海里领上来的百姓” 是指那些从诅咒中被释放的人. 耶利米书:

因他们仆倒的声音, 地就震动. 在红海那里必听见呼喊的声音. (耶利米书 49:21)

“红海” 表示地狱, 因为此处论述的主题是以东及其诅咒. 经上说 “在红海那里必听见呼喊的声音”, 而事实上, 淹死在红海的, 不是他们, 而是埃及人; 由此明显可知 “红海” 表示地狱和诅咒. “以东” 在此表示那些出于自我之爱的邪恶弃绝教义真理, 信奉虚假的人 (3322节). 由此可见 “红海” 在内在代表意义上表示什么, 以及下一章所描述的事件, 即以色列人穿越红海, 以及埃及人淹死在红海中表示什么.