白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

脚注:

2249. “亚伯拉罕近前来说” 表主出于人性的思维, 这思维与神性联结得越发紧密. 这从前文, 也就是论述主对于人类的思维之处可推知, 因而无需解释. 就内义而言, 本章充分描述了主的思维和直觉的状态, 并且开头描述了主的人性与其神性联结的状态. 世人或许觉得这些事好像不那么重要, 然而, 它们却是至关重要的. 因为这些大事连同其代表会以最美的形式活生生地呈现在天使面前, 因为对天使而言, 内义即圣言. 此外, 无数随它们而来并与其类似的其它事物也会呈现出来, 这些事物都涉及主与天堂的结合, 以及祂的神性在他们人性中的接受. 事实上, 天使的观念具有这样的特点, 比起其它事物, 他们最享受这类事物, 并发觉它们是令人愉悦的. 天使还由此在主的人性本质与其神性本质融合的事上越来越被启发和确认. 因为天使也曾是人, 他们还是世人时, 只想到主是一个人, 并且主也是神, 以及圣三一, 从而为自己形成各种观念. 但当时, 他们并不知道这些观念的性质.

天上的奥秘具有这样的性质: 虽然它们超越一切领悟力, 但每个人仍可以为自己形成有关它们的某些观念. 因为若不通过以某种方式所形成的某些观念, 任何事物都不能保持在记忆中, 更不能进入任何思维. 由于他们的观念只能通过尘世事物, 或类似它们的事物形成, 并且那时由无法理解的事物所产生的谬念也进来了 (在来世, 这些谬念会使更为内在的思想观念远离信之良善与真理), 所以为了驱散这些谬念, 本章在内义上大量阐述了主的人性与其神性的联结, 以及祂的直觉和思维. 当世人阅读圣言时, 这些事物同时也会以这样的方式进入天使的直觉, 即他们先前通过其它来源和由此而来的顾忌而形成的观念逐渐被驱散, 新的, 与天使所在之光和谐一致的观念被注入. 比起属天天使, 这种事会更多地发生在属灵天使身上, 因为他们照其观念的洁净程度而变得更适合接受属天之物. 众所周知, 天堂在主眼里并不纯粹, 事实上, 众天使的确不断被完善.