朝食後の会話

(解説をしたもの ヨハネによる福音書21:15-25)

この章の前半では、７人の弟子たちがガリラヤに帰ってきました。彼らは釣りに行き、岸辺にいるイエス様を見て、船の右側で釣りをするように指示され、153匹の魚を積んだ網を岸辺まで引きずって、そして...章の後半が始まると、彼らはイエス様との断食を終えたところです。今、彼らはリラックスしています。

イエスはペテロに「あなたは私を愛していますか」と言われ、ペテロはその質問に少し驚いたのか、答えは明白だと思って「はい」と答え、イエスは「私の子羊を養ってください」と答えます。そして、イエスは「私の子羊を養ってください」と答えます。そして、この変わった会話の後、主は彼らに、若くして後に老いていくことについての小さなたとえ話をします。主はペテロに従うように言われ、ペテロは嫉妬したように、ヨハネは何をすればいいのかと尋ねます。主はペテロの嫉妬を軽く叱って、「もしこの人が私が来るまで待っていたら、あなたがたには何の意味があるのでしょうか」と言われましたが、その後、ヨハネにも従うように言われました。

最後に、ヨハネの福音書、そして実際には四つの福音書のすべてのコレクションは、彼がこの福音書の作者であるというヨハネの説明で締めくくられています。

では、会話とたとえ話、そして嫉妬の発生をもっと詳しく見てみましょう。

この部分で言及されているのは、七人の弟子のうちペテロとヨハネの二人だけです。ペテロは信仰、つまり真実を表していますが、私たちが本当に信じている霊的なものが神からのものであるという真実を表しています。ヨハネは善、すなわち隣人への愛を表しています。前者は心の理解の部分に、後者は心の意志の部分に存在します。

ペテロに羊に餌を与えるように言うとき、主は、主に従うということは、新しい教会で主に従う者となるために、すべての弟子たちが今知っている主と主が来られ、どのように人生を歩むべきかについての真理を宣べ伝えることだと言っています。会話の中で、主は直接、問いかけておられます。"ヨナスの子シモンよ、あなたはこれらの者よりも私を愛しているのか？"ペテロはガリラヤ人の仲間を愛する以上に、主イエスを愛しているかどうかを問われているのだと思います。ペテロが最初に答えた時、"主よ、私があなたを愛していることを知っておられる "と言っています。

三つの質問の最初の質問で、主は「私の子羊を養ってください」と答え、その後に「私の羊を養ってください」と答えます。羊と羊はどちらも善を行うことを愛する人を表しますが、羊は隣人のために善を行うことを愛する人を意味しますが、羊は主のために善を行う人を意味します。前者は霊的な善であり、後者はより高次のものであり、天的な善と呼ばれています。しかし、最初に善いことをしようとする人は、何が善いことなのか分からず、それを御言葉から学び、教えられなければなりません。だからこそペテロは「彼らを養え」と言われているのであり、つまり、真理はどのように善いことをすればよいかを示していなければならないのです。良いことをするためには、良いことをしたいという意志と、それをするための方法を知っているという理解が結びついていなければなりません。キリスト教生活を成功させるために、また、より大きな規模のキリスト教会のためには、「ペテロ」と「ヨハネ」が調和して働かなければなりません。

それから例え話が出てきます。"若い時は、自分で準備をして、自分のやりたいことをやっていた。"しかし年老いてからは、助けを求めなければならない。" "行きたくないところには、他の人が運んでくれるだろう。"

これはここには当てはまらないようですが、もちろん当てはまります。第一の方法は聖書のテキストに与えられています。それは主の死についてです。第二の方法は、私たち全員のための教訓です。私たちが若く、自信に満ち、強いとき、私たちは自分のやりたいことができ、何の助けも必要ないと感じています。悪を行うための誘惑は、私たち自身が対処することができます。しかし、私たちが賢くなってくると、私たちの強さはすべて主から来ていることに気付きます。もし私たちが自分自身だけに頼り続けるならば、地獄からの誘惑はあまりにも強く、私たちは地獄が私たちに望んでいることではなく、私たちのために望んでいることをするように導かれるでしょう。私たちは最初から主に従うこと、主に頼ることを学ばなければなりません。このことは、私たちがたとえを理解するまでは、それが当てはまらないように思えるところで、彼はたとえの最後に言っています。"主はこのことを話されたとき、こう言われた。それが私たちがしなければならないことでもあります。

ペテロは、この真理の説教をすることに喜びを感じ、自分が特別視されていると感じているのかもしれませんが、ヨハネもまた、主を愛し、その代わりに愛されていることを知っています。そこでペテロは「この人は何をすればいいのだろうか」と問いかけます。必要とされる調和がまだ存在していないようで、ペテロはその絆に嫉妬し、おそらく自分が一番だと安心したいと思っているのでしょうが、そうはいきません。ペーターはただ「そんなことはどうでもいい、自分に与えられた仕事をしなければならない」と言われてしまう。

ヤコブとエサウの物語を思い出します。 創世記25ここではエサウが長子であり、イサクからの生得権と祝福を相続することになります。ヤコブは母親の策略でイサクを欺き エサウのものを盗んだその後、彼はパダン・アラムに逃げ、叔父と一緒にそこに留まり、金持ちになりました。帰りの旅で天使と戦い、名前をイスラエルに変えてもらって、エサウと再会します。名前の変更は、ヤコブが御言葉からの真理で豊かになった今、同じく豊かなエサウとの友好的な出会いで、二人の双子は、たとえ話の中でイスラエルと呼ばれる一人の人物に統合され、心の中で善と真理の結合を意味します。

エサウはヨハネと似たような意味で、どちらも善良さや真の慈愛を表しています。ヤコブはペテロと似たようなものを意味します。どちらが重要かということで両者の間に敵意があるように見えても、どちらも役立たずになってしまいますし、天使のようになっている人（誰もが目指すべき人）には敵意はありません。真理は善を可能にし、善は何かを成し遂げるために真理を鼓舞する。私たちはそれらを別々に考えて話すことができますが、それらは（主の中では完全に、天使の中ではそうではありませんが）結婚しているように見えるように一体に結合されています。主の神聖な善と神聖な真理の結婚は、すべての創造の原点です。そう、すべての被造物です。

この善と真理の結婚、そしてバランスと調和のとれた生活の中で両方が働く必要性は、新キリスト教の中心的な概念です。

福音書では、この話の後にもう一つの話があります。その中で、残りの弟子たちは、主の最後の命令を聞くために、ここで述べた７人に加わります。

4535. The preliminary sections of previous chapters - Chapter 26 onwards - explained what the Lord foretold about His Coming or THE CLOSE OF THE AGE. Frequently in those sections it has been shown that His Coming or the Close of the Age means the last period of the Church, which in the Word is called the Last Judgement. Those who do not look beyond the literal sense cannot know of the Last Judgement as anything else than the destruction of the world, the particular source for such an idea being the Book of Revelation. There it is said that [John] saw 'a new heaven and a new earth, for the former heaven and the former earth had passed away; and there was no more sea', and in addition that he saw 'the Holy City, new Jerusalem, coming down from God out of heaven', Revelation 21:1-2. Prophetical utterances in Isaiah, where similar predictions occur, are also a source of the same idea,

Behold, I am creating new heavens and a new earth; therefore the former things will not be remembered or come to mind. ¹ Be glad and rejoice for ever in the things I am creating; behold, I will create Jerusalem a rejoicing, and her people a joy. Isaiah 65:17-18; 66:22.

[2] Those who do not look beyond the literal sense cannot conceive of anything else than this - that the whole sky together with this planet will be annihilated, and then the dead - for the first time - will rise again and dwell in the new heaven and on the new earth. But these places in the Word should not be understood in that way, as may be recognized from other places in the Word where the heavens and the earth are referred to. Those who have any belief in an internal sense can see plainly that 'a new heaven' and 'a new earth' are used to mean a new Church which takes over when the previous one passes away, 1733, 1850, 3355 (end), and that 'heaven' is the internal aspect of that new Church and 'earth' the external aspect of it.

[3] This last period of the previous Church and the first of the new one are also called the Close of the Age, about which the Lord has spoken in Matthew 24. They are called also His Coming, for at that time the Lord departs from the previous Church and comes to the new. The description of that period as the Close of the Age may also be seen from other places in the Word, as in Isaiah,

On that day a remnant will return, the remnant of Jacob, to the God of power. For though your people Israel will be as the sand of the sea, a remnant of it will return. The close has been determined, overflowing with righteousness, for the Lord Jehovih Zebaoth is bringing the whole earth to its close and to its determined end. Isaiah 10:20-23.

In the same prophet,

Now do not be derisive, lest your punishments increase, for a close and a cutting off I have heard from the Lord Jehovih Zebaoth over the whole earth. Isaiah 28:22.

In Jeremiah,

Thus said Jehovah, The whole earth will be a waste, yet I will not bring it to a close. Jeremiah 4:27.

In Zephaniah,

I will bring men into distress, and they will go as the blind, because they have sinned against Jehovah; and their blood will be poured out like dust, and their flesh like dung. For Jehovah will bring to a close, indeed to a hasty one, all the inhabitants of the earth. Zephaniah 1:17-18.

From each detail stated here it is evident that 'a close' means the last period of the Church and 'the earth' the Church itself.

[4] The reason why 'the earth (or land)' means the Church is that the land of Canaan was the land where the Church had existed since most ancient times, and later on where among the descendants of Jacob a representative of the Church existed. When this land is said to have been 'brought to a close' it is not the nation dwelling there that is meant but the holiness of worship which existed with the nation where the Church was. For the Word is spiritual; but the actual land is not spiritual, nor is the nation dwelling in it, only that which constitutes the Church there. For evidence that the land of Canaan was the land where the Church had existed from most ancient times, see 567, 3686, 4447, 4454, 4516, 4517; and this explains why 'the land' or 'the earth' in the Word means the Church, 566, 662, 1066, 1067, 1262, 3355, 4447. From all this one may see what is meant in Isaiah by 'bringing the whole earth to a close', and in Zephaniah by 'bringing all the inhabitants of the earth to a hasty one'. It is well known that the Jewish nation which inhabited that land was not 'brought to a close' but that the holiness of worship among them was.

[5] This meaning of 'the close' is even clearer in Daniel,

Seventy weeks have been decreed concerning your people and your holy city to bring transgression to a close and to seal up sins and to atone for iniquity, and to bring in everlasting righteousness, and to seal up vision and prophet, and to anoint the Most Holy Place. In the middle of the week he will cause sacrifice and offering to cease. At length upon the bird of desolations will come desolation; until a close and a cutting off will it drop upon the devastation. Daniel 9:24, 27.

[6] From this one may now see that the close of the age - about which the disciples were asking when they said to the Lord 'What will be the sign of Your coming and of the close of the age?' Matthew 24:3 - does not mean anything else than the final period of the Church. The same is also meant by the Lord's words, which are the very last in the same gospel,

Jesus said to the disciples, Teaching them to observe ² all things whatever I have commanded you; and behold, I am with you at all times ³ even to the close of the age. Matthew 28:20.

The reason why the Lord said that He would be with the disciples even to the close of the age is that the Lord's twelve disciples are similar in meaning to the twelve tribes of Israel. That is to say, they mean all things of love and faith, and therefore all things of the Church, see 3354, 3488, 3858, as do the twelve tribes, 3858, 3926, 3939, 4060. The fact that the Church reaches its close when no charity exists there any longer, nor consequently any faith, has been shown several times already; and that within the Church at the present day, called the Christian Church, scarcely any trace of charity or consequently of faith survives there; and that the close of the age is accordingly now at hand, will in the Lord's Divine mercy be shown further on.

脚注: