417. 위에 아래의 이야기를 더하려 한다.
나는 영계에서 두 짐승 떼를 보았다. 하나는 염소 떼요 다른 하나는 양 떼였다. 나는 그들이 누군가 생각하였다. 나는 영계에서 보이는 동물이, 동물이 아니요, 그곳에 있는 사람들의 애정과 거기서 나온 사상의 상응물임을 알고 있었기 때문이다. 그래서 나는 더 가까이 다가갔다. 그러나 내가 더 가까이 가자 동물같이 보이던 것은 사라지고 그 대신 사람들이 보였다. 그리고 염소 떼를 이룬 사람들은 믿음만으로 외롭게 된다는 교리를 스스로 다짐한 사람들이요, 양떼를 이룬 사람들은 선과 진리가 하나이듯 인정과 신앙이 하나임을 믿은 사람들이었음을 알게 되었다. 그래서 나는 염소로 보이던 사람들에게 "왜 여러분은 이렇게 모여 있습니까?"라고 물었다.
그들은 주로 믿음만으로 의롭게 된다는 신비를 안다는 이유로 박식의 명성을 떨친 교직자로 구성되어 있었다. 그들은 회의에 참석하기 위하여 모여 있다는 것이었다.
왜냐하면, "사람은 율법의 행위가 없어도 믿음으로 의롭게 된다"고 바울이 말한 것이(로마서 3:28) 올바로 이해되지 않고 있다는 말을 들었기 때문이요, 바울이 말한 "율법의 일"은 모세와 율법 곧 유태인을 위한 율법을 의미하였다 하기 때문이요, 이것은 우리도 그가 베드로에게 한 말로도 분명히 볼 수 있을 것이요. 바울은 베드로를 유태인이 되게 한다고 꾸짖었습니다. 그러나 바울은 알고 있었습니다. 어떠한 사람도 율법의 일로 의롭게 되지 않는다(갈라디아서 2:14-16)는 것을, 또 바울은 신앙에 속한 율법과 일에 속한 율법을, 유태인과 이방인을, 또는 할례(割禮)받은 사람은 다른 곳에 있어서와 같이 유대주의를 뜻하였습니다. 또 그가 아래의 말을 요약한 것을 보아도 같습니다. 그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 폐하느뇨 그럴 수 없느니라. 도리어 율법을 굳게 세우느니라(로마서 3:27-31).
그는 이 모든 것을 한 줄거리로 말합니다. 그는 이 앞 가름에서도 말합니다.
"하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 오직 율법을 하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리니"(로마서 2:13)
"하나님께서 각 사람에게 그 행한대로 보응하시되"(로마서 2:6)
"또 이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 드러나 각각 선 악 간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라"(고린도후서 5:10)
이 외에 그의 쓴 많은 다른 것으로도 바울이 야고보처럼(야고보서 2:17-26) 선한 행위 없는 믿음을 거역하였던 것이 분명합니다.
바울은 유대인을 위한 모세의 율법의 일을 뜻하였던 것입니다. 우리는 더 나아가서 모세 오경에 있는 유대인을 위한 모든 규제를 율법이라 말하고, 그러므로 율법의 일이라 말한 것으로도 확인할 수 있습니다. 이것은 아래의 구절에서 보는 바와 같습니다.
"번제의 규례(율법, Law)는 이러하니"(레위기 6:9및 그 아래)
"속건제(Sacrifice)의 규례(율법)는 이러하니"(레위기 7:1, 7)
"화목제 희생의 규례는 이러하니라"(레위기 7:11및 그 아래)
"이는 번제와 소제와 속죄제와 속건제와 위임제의 규례라"(레위기 7:37)
"이는 짐승과 새에 대한 규례니라"(레위기 11:46및 그 아래)
"이는 자녀 간 생산한 여인에게 대한 규례니라"(레위기 12:7)
"이는 문둥병자에게 대한 규례니라"(레위기 13:59; 14:2, 32, 54, 57)
"이는 유출 병이 있는 자의 규례니라"(레위기 15:32)
"이는 질투에 대한 규례니라"(민수기 5:29-30)
"이는 나실 인의 규례니라"(민수기 6:13, 21)
"이는 정결케 하는 규례니라"(민수기 19:14)
"이는 붉은 암송아지에 대한 규례니라"(민수기 19:2)
"임금에 대한 규례"(신명기 17:15-19)
실로 모세 오경을 다 율법이라 말한 것이다.
율법 책(신명기 31:9, 11-12, 26; 복음서에도 누가복음 2:22-24; 24:44; 요한복음 1:45; 7:22-23; 8:5 그밖에도). 여기에 그들은 또 바울 서신에서 본 것을 더하였다. 곧 십계명의 규례(율법)대로 살 것과 이것은 이웃에게 대한 사랑인 인정으로 말미암아 성취되고(로마서 13:8-10), 이리하여 믿음만으로 되지 않는 것을. 이것들이 그들이 모이게 된 이유였다는 것을 말하였다.
그러나 나는 그들을 방해하지 않도록 물러났다. 그러나 그들은 또 나타나 멀리서보면 염소 같이 보였고 때로는 누워있는 듯 때로는 서있는 듯 보였다. 그러나 그들은 양 떼를 외면하였다. 그들은 곰곰히 생각할 때는 누워있는 것 같이, 무슨 결론을 내릴 때는 서 있는 듯 보였다. 그러나 그들의 뿔을 유심히 보고 나는 놀랐다. 그들의 이마 위의 뿔이 어떠한 때는 앞뒤로 휘어지고, 다음에는 뒤로 재끼고 마침내는 아주 다 뒤로 재껴지던 것이 보였다. 그리고 그다음에는 그들이 모두 갑자기 양떼를 향하여 돌아서는 것이었다. 그러나 그들은 여전히 염소로 보였다.
나는 다시 그들에게 가까이 나아가 무슨 일인지 물었다. 염소로 보이는 목자들은 대답하기를, 나무가 열매를 내듯 믿음만이 인정의 선 곧 선한 사업이라 말하는 것을 낸다는 결론을 내렸다는 것이었다.
그러나 그때 뇌성이 들리고 위로부터 번개 불이 내리는 것을 보았다. 그러자 곧 천사가 나타나 두 떼 사이에 서서 양 떼에게 외쳤다. "그들의 말을 듣지 마시오. 그들은 아직 그들의 옛 신앙을 버리지 않았소. 그 신앙은 아버지 하나님께서 이들을 보시고 측은히 여기신다는 것이요. 이 신앙은 주안에 있는 신앙이 아니요. 또 신앙이 나무가 되지 못하고 사람이 나무가 되는 것이요. 따라서 회개의 일을 하시고 주를 바라보십시오. 그러면 여러분은 신앙을 가질 수 있을 것이요. 그러기 전에 신앙은 신앙이 아니요. 그 안에는 생명이 있는 어떠한 것도 없소." 그때 그 뿔이 뒤로 재껴진 염소들이 양들에게 나아가기를 원했다. 그러나 그들 사이에 서있던 천사가 양들을 두 떼로 나누고 그 왼편에 있는 자들에게 말하되, "염소들과 합하시오. 그러나 나는 여러분에게 말하노니 이리가 와서 염소들을 가로채어갈 것이요. 당신들은 그들과 함께 있을 것이요."
그러나 양들이 이 두 떼로 나누인 다음 그리고 왼편에 있는 자들이 천사의 경고를 들었는데도 그들은 서로를 바라만 보고 말하였다. "우리의 이전 친구들과 말해보십시다."
그리고 왼편 양떼는 오른편 양 떼에게 말하였다. "왜 당신들은 당신들의 목자로부터 물러나 있는가? 신앙과 인정은 하나가 아닌가? 나무와 그 열매가 하나인 것같이. 왜냐하면, 나무는 가지로 말미암아 열매 속까지 이어져 있기 때문이요. 연속 열매 속으로 들어가는 가지로부터 무엇인가를 끊어보세요. 그러면 열매는 시들지 않소? 우리 성직자에게 그렇지 않은가 물어보세요."
그리고 왼편 양떼는 물었다. 그때 그들의 성직자들은 그 나머지 사람들을 두루 살펴보고 눈꺼풀로 깜박하고 그들이 말을 잘 하였다는 것을 그 나머지 사람들이 말하도록 하던 것이었다. 그 후에 그들의 성직자들은 그것이 그러기 때문에 신앙은 열매로 보존된다고 대답하고, 그러나 신앙이 열매 속까지 들어가 이어져 있다고는 말하려 하지 않았다. 그러나 그때 오른편 양들 사이에 있던 성직자중 한 사람이 일어나 말하였다. 그들은 (염소 편) 여러분에게는 그것이 그렇다고 대답하였으나 그들의 동료들에게는 그것이 그렇지 않다는 말을 하였소. 그들은 달리 생각하기 때문이요."
그래서 오른편 양들은 물었다. "그러면 그들은 어떻게 생각하는가, 그들은 가르친 그대로 생각하지 않을까?" 그는 (오른편 양의 목자) 대답하였다. "아니요, 그들은 구원 또는 영생을 위하여 사람이 행한 인정의 모든 선 곧 선한 사업이라 말하는 것을 선이라 아니하고 악이라 생각하오. 왜냐하면 사람은 자기가 행한 일로 스스로 구원 얻으려 하며 구주의 공정과 공로를 제 것 삼기 때문이요, 또 그럴 경우 모든 선한 일마다 사람은 그 자신의 의지를 느낄 것이기 때문이요. 따라서 그들 사이에서는 선한 사업을 사람으로 말미암아 행한 것이기 때문에 축복받은 것이 아니요, 저주받은 것이라 할 것이요, 그리고 그들은 천국보다는 지옥에 합당하다 말한 것이기 때문이요."
그러나 왼편 양떼는 말하였다. "당신은 그들에게 불리한 거짓말을 하오. 그들도 우리 앞에서 인정과 그일 곧 신앙의 일이라 말하는 것을 분명하게 설교하지 않으오."
오른편 성직자중 한 사람은 대답하였다. "여러분은 그들의 설교를 알지 못하오. 지금 거기 나와 있는 한 성직자만 유의하고 또 이해하시오. 여러분들의 교역자는 도덕적 인정과 그 서민적이며 정치적 선만을 생각하오. 이것을 그들은 신앙의 선이라 말하오. 그러나 이것은 실은 신앙에 속한 선이 아니요. 왜냐하면, 어떤 사람은 무신론일 수도 있으며 똑같은 자세와 똑같은 모양으로 이러한 일들을 할 수 있기 때문이요. 그래서 그들은 이구동성으로 어떠한 사람도 어떠한 일로 구원 얻을 사람이 없고 다만 믿음만으로 구원 얻는다 말하는 것이요. 그러나 이것을 보기를 들어 설명할까 하오. 사과나무는 사과를 냅니다. 그러나 만일 어떤 사람이 마치 사과나무가 계속 사과를 내듯 구원을 얻기 위하여 선을 행하면 그 다음 사람들은 속에서 썩어서 구더기로 가득 찬다는 것입니다. 그들은 또 말합니다. 포도나무는 포도를 냅니다. 그러나 만일 어떤 사람이 포도나무가 포도를 내듯 영적 선을 행한다면 그는 들 포도를 맺을 것이라"는 것이요.
그러나 그때 왼편 양떼는 물었다. "그러면 그들이 가지고 있는 인정 또는 선한 사업이란 곧 신앙의 열매란 어떠한 본질의 것이요?"
그는 대답하였다. "성령으로 말미암아 사람 속에서 내적으로 행해진 선한 사업은 눈에 띄지 아니하며 이에 대하여 사람은 아는 바 없는 것이요."
그러나 왼편 양떼는 말하였다. 만일 그 사람이 선한 사업에 대하여 전연 아무것도 모른다 할 지라도 분명히 어떤 결합이 있어야 할 것입니다. 그렇지 않고서야 어떻게 선한 사업을 신앙의 일이라 말할 수 있겠소? 아마도 그러한 보이지 않는 선은 그때 어떤 간접적 입류에 의하여 인간의 자발적 일속으로 끼어 들어가게 될 것이요. 가령 예를 들면 의지에 속한 어떤 애정, 포부(抱負), 영감(靈感), 자극, 흥분(興奮) 같은 것에 의하여, 또는 사상 속에 있는 말없는 지각이라든가 거기서 나온 권고(勸告), 통회(痛悔)에 의하여 그러므로 양심과 두근거림에 의하여 그리고 거기서 나온 어린아이나 지혜 있는 사람같이 십계명과 말씀에 대한 순종에 의하여, 아니면 이것과 비슷한 본질의 어떠한 다른 동기에 의하여서 말이요.
그러나 그는 대답하였다. "그렇지 않으오. 만일 그들이 신앙으로 말미암기 때문에 이러한 감동에 의하여 되어 진다고 말할 지라도 그들은 여전히 그들의 설교 가운데 이러한 내용의 것을 눈에 띄지 않도록 묻어버리고 결국 그것들이 신앙으로부터 나오지 아니하였다는 식으로 말을 얼버무려 버릴 것이요. 더욱이 어떤 사람은 이와 같은 말을 합니다. 믿음의 표시로서, 인정과 더불은 결속으로서가 아니라고. 그러나 또 어떤 사람은 말씀으로 말미암은 결합에 대한 것도 생각하여왔습니다."
그때 그들은 말하였다. "그러면 사람이 말씀에 의하여 자발적으로 행동하면 선한 사업과의 이러한 결합이 있는 것이 아닙니까?"
그러나 그들은 "당신들의 성직자들이 생각하는 것은 그것이 아닙니다. 그들은 이 결합을 말씀을 듣는 데만 두고 말씀을 어떻게 이해하는 데는 두지 아니합니다. 어떠한 것을 이해하므로써 무엇인가가 사람의 사상과 의지 속으로 들어갈 것을 두려워서입니다. 왜냐하면, 그들은 주장하기를 사람이 가지고 있는 자발적인 모든 것은 노력을 바라는 것이요, 또 사람은 영적인 것에서는 목석과 다름이 없이 어떠한 것을 지각하거나, 뜻하거나, 생각하거나, 이해하거나, 믿거나, 작용하거나, 협력하지 못하기 때문이요. 그러나 신앙을 거쳐 설교자의 말속으로 들어가는 성령의 입류에서는 다릅니다. 왜 그러느냐 하면 이것들은 입으로 움직이는 것이요, 몸으로 움직이는 것이 아니기 때문이요. 또 신앙에 의해서는 하나님과 더불어, 인정에 의해서는 사람과 더불어 움직이기 때문이라"고 말하였다.
그러나 그 결합이 말씀을 듣는 데만 있고 말씀을 어떻게 이해하느냐에 의해서는 결합이 없다는 말을 들은 한 사람은 성을 내며 말하였다. "결합은 그러므로 말씀의 이해를 거쳐서 성령만으로 되지 아니합니까. 그동안 사람은 예배드리는 동안 외면하거나 또는 말뚝같이 귀머거리로 앉아 있거나 졸고 있어도 또는 성경책으로부터 올라온 것만으로도 말입니다. 그러나 그 이상 바보스러운 것이 어디 있습니까?"
이후에 오른편 양떼로부터 그 나머지 사람보다 판단이 빠른 한 사람이 자기 말을 들어달라고 하면서 이렇게 말하였다. "나는 어떤 사람이 말하는 것을 들었습니다. 나는 포도원을 심었습니다. 이제는 취하도록 포도주를 마실 것입니다."
그러나 다른 사람은 이렇게 물었습니다. "당신은 당신의 오른손으로 당신의 술잔을 들고 포도주를 마시렵니까?"
그는 대답하였습니다. "아니요 보이지 아니한 손으로 보이지 아니한 술잔으로 마시렵니다."
그러나 묻는 사람은 말하는 것이었다. "그러면 당신은 취하지는 못하실 것이요."
이내 그 사람은 말하였다. "그러나 원컨대 내 말을 들어 보세요. 내 당신에게 말하오. 말씀으로부터 포도주를 마시고 이해하시오. 주께서 말씀이심을 모르시오. 말씀은 주로부터 오지 않았소? 이와 같이 주님은 그 안에 계시지 아니합니까? 그리고 당신이 만일 말씀으로부터 선을 행하면 주님으로부터 선을 행하고, 주의 입과 주의 뜻으로부터 하시는 것이 아닙니까? 그리고 여러분이 만일 주를 바라보면 주님도 당신을 인도하시고 당신에게 선을 행하실 것이며, 또 주는 당신을 거쳐서 선을 행하실 것이요, 당신은 당신 스스로 하는 듯 선을 행하실 것입니다. 어떤 임금으로부터, 그의 입과 그의 의지로부터 어떤 일을 행하여도 누가 내가 스스로 나의 입과 그의 의지로부터 어떤 일을 행하여도 누가 내가 스스로 나의 입과 내 명령으로 아니면 내 자신의 의지로 이것을 행한다 말할 수 있으리오?"
이 말을 하고서 그는 성직자에게로 돌아서서 말하였다. "하나님의 종들이여 양떼를 잘못 인도하지 마시오." 이 말을 듣고 왼편 양 떼에 속한 대부분의 사람들은 물러나서 오른 편 양떼들과 사귀었다. 그때 몇몇 성직자는 말하였다. "우리는 전에 한 번도 들어보지 못한 것을 들었다. 우리는 목자들이다. 우리는 양을 떠나지 아니하리라."
그리고는 성직자들도 그들과 더불어 그곳을 떠나며 말하였다. "저 사람이 참말을 하였소. 말씀으로부터 그러므로 주님과 주의 입과 주의 뜻으로부터 하는 내가 이것을 스스로 한다 말할 수 있으리오? 이제 우리는 왜 성직자들의 단체가 시인하게 될 신앙과 일들의 결합을 지금까지 발견하지 못하였는가를 알게 되었오. 그것은 발견할 수 없었습니다. 주실 수 없었기 때문이요. 왜냐하면, 말씀이신 주 안에 있는 신앙이 아니었기 때문이요. 그래서 말씀으로부터 나온 신앙도 아니었기 때문이요. 그러나 그밖의 설교자들은 떠나고 탁자를 흔들며 외치는 것이었다. "믿음만이, 믿음만이 끝까지 살 것이라."
