1
以法蓮吃風，且追趕東風，時常增添虛謊和強暴，與亞述立約，把油送到埃及。
2
耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。
4
與天使較力，並且得勝，哭泣懇求，在伯特利遇見耶和華。耶和華─萬軍之神在那裡曉諭我們以色列人；耶和華是他可記念的名。
5
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8
以法蓮說：我果然成了富足，得了財寶；我所勞碌得來的，人必不見有甚麼不義，可算為罪的。
9
自從你出埃及地以來，我就是耶和華─你的神；我必使你再住帳棚，如在大會的日子一樣。
11
基列人沒有罪孽麼？他們全然是虛假的。人在吉甲獻牛犢為祭，他們的祭壇好像田間犁溝中的亂堆。
12
從前雅各逃到亞蘭地，以色列為得妻服事人，為得妻與人放羊。
As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What is it about? Is it a command, a message, an apology, instruction? All these things enter into the meaning of “say.” In general, though, “saying” has to do with sharing truth at various levels -- from the most exalted power people can have to perceive the Lord's desires directly to the most basic of orders issued to people at their lowest.
4669. “约瑟” 表主的属灵神性人身. 这从 “约瑟” 的代表清楚可知, “约瑟” 在至高意义上是指主的神性属灵层 (3969节). 在教会, 众所周知, “约瑟” 代表主, 因为当论及天上的约瑟时, 人们不会想到别的人. 不过, 人们却不怎么清楚 “约瑟” 代表主的哪个方面, 即代表从主的神性人身发出的神性属灵层. 从主的神性人身发出的神性属灵层就是在天堂和教会从祂所接受的神性真理; 属灵层本质上并非别的什么. 神性属灵层, 或神性真理就是那被称为主的王权的, 也是基督或弥赛亚所表示的 (参看2015末尾, 3009, 3670节). 这也解释了为何约瑟在埃及成为事实上的王, 以便那时他能代表构成主之王权的事物.
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