1
以法蓮吃風，且追趕東風，時常增添虛謊和強暴，與亞述立約，把油送到埃及。
2
耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。
4
與天使較力，並且得勝，哭泣懇求，在伯特利遇見耶和華。耶和華─萬軍之神在那裡曉諭我們以色列人；耶和華是他可記念的名。
5
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8
以法蓮說：我果然成了富足，得了財寶；我所勞碌得來的，人必不見有甚麼不義，可算為罪的。
9
自從你出埃及地以來，我就是耶和華─你的神；我必使你再住帳棚，如在大會的日子一樣。
11
基列人沒有罪孽麼？他們全然是虛假的。人在吉甲獻牛犢為祭，他們的祭壇好像田間犁溝中的亂堆。
12
從前雅各逃到亞蘭地，以色列為得妻服事人，為得妻與人放羊。
As with many common verbs, the meaning of “to say” in the Bible is highly dependent on context. Who is speaking? Who is hearing? What is it about? Is it a command, a message, an apology, instruction? All these things enter into the meaning of “say.” In general, though, “saying” has to do with sharing truth at various levels -- from the most exalted power people can have to perceive the Lord's desires directly to the most basic of orders issued to people at their lowest.
340. “我得了一个人 (*男性), 耶和华”, 则表示对那些被称为 “该隐” 者而言, 信单独作为某个事物被识别和承认, 这一点从本章开头部分明显可知. 以前, 可以说他们不知道什么叫信, 因为他们对信的一切有一种觉察. 但当他们开始将信的教义挑明时, 就拿出他们觉察到的东西, 把它们降为教义, 称之为 “我得了一个人 (*男性), 耶和华”, 仿佛发现了新大陆. 于是, 之前刻在心上的东西变成了仅仅认知的问题.
古时, 人们给每个新事物取名, 以此阐明名字所包含的事物. 因此, 解释以实玛利之名的意义便说 “耶和华听见她的苦情” (创世记 16:11); 解释流便之名, 便说 “耶和华看见我的苦情” (创世记 29:32); 解释西缅之名, 便说 “耶和华听见我失宠” (创世记 29:33); 解释犹大之名, 便说 “这回我要赞美耶和华” (创世记 29:35); 摩西筑了一座坛, 取名 “耶和华尼西” (就是耶和华是我旌旗的意思,出埃及记 17:15). 同样, 信的教义在此被称为 “我得了一个人, 耶和华” 或 “该隐”.
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