聖書

 

出埃及記 10

勉強

   

1 耶和華摩西:你進去見法老。我使他和他臣僕的剛硬,為要在他們中間顯我這些神蹟,

2 並要叫你將我向埃及人所做的事,和在他們中間所行的神蹟,傳於你兒子和你孫子的耳中,好叫你們知道我是耶和華

3 摩西亞倫就進去見法老,對他耶和華希伯來人這樣:你在我面前不肯自卑要到幾時呢?容我的百姓去,好事奉我。

4 你若不肯容我的百姓去,明天我要使蝗蟲進入你的境內,

5 遮滿地面,甚不見,並且冰雹所剩的和田間所長的一切樹木

6 你的宮殿和你眾臣僕的房屋,並一切埃及人房屋,都要被蝗蟲佔滿了;自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來,直到今日,沒有見過這樣的災。摩西就轉身離開法老出去。

7 法老的臣僕對法老:這人為我們網羅要到幾時呢?容這些人去事奉耶和華─他們的罷!埃及已經敗壞了,你還不知道麼?

8 於是摩西亞倫被召回來法老法老對他們:你們去事奉耶和華─你們的;但那要去的是誰呢?

9 摩西:我們要和我們老的少的、兒子女兒同去,且把羊群牛群一同帶去,因為我們務要向耶和華守節。

10 法老對他們:我容你們和你們婦人孩子去的時候,耶和華與你們同在罷!你們要謹慎;因為有禍在你們眼前(或作:你們存著惡意),

11 不可都去!你們這壯年人去事奉耶和華罷,因為這是你們所求的。於是把他們從法老面前攆出去。

12 耶和華摩西:你向埃及伸杖,使蝗蟲埃及上來,上一切的菜蔬,就是冰雹所剩的。

13 摩西就向埃及伸杖,那一晝一夜,耶和華使東颳在埃及上;到了早晨,東蝗蟲颳了來。

14 蝗蟲上來,落在埃及的四境,甚是厲害;以前沒有這樣的,以也必沒有。

15 因為這蝗蟲遮滿地面,甚至都黑暗了,又上一切的菜蔬和冰雹上的果子。埃及,無論是樹木,是田間的菜蔬,連一點青的也沒有留下。

16 於是法老急忙召了摩西亞倫來,:我得罪耶和華─你們的,又得罪了你們。

17 現在求你,只這一次,饒恕我的,求耶和華─你們的使我脫離這一次的死亡。

18 摩西就離開法老去求耶和華

19 耶和華了極大的西,把蝗蟲颳起,吹入紅;在埃及的四境連個也沒有留下。

20 耶和華使法老的剛硬,不容以色列人去。

21 耶和華摩西:你向伸杖,使埃及黑暗;這黑暗似乎摸得著。

22 摩西伸杖,埃及就烏黑了

23 之久,不能相見,誰也不敢起來離開本處;惟有以色列人家中都有亮

24 法老就召摩西來,:你們去事奉耶和華;只是你們的羊群牛群要留下;你們的婦人孩子可以和你們同去。

25 摩西:你總要把祭物和燔祭牲交我們,使我們可以祭祀耶和華我們

26 我們的牲畜也要帶去,連一也不留下;因為我們要從其中取出,事奉耶和華我們我們未到那裡,還不知道用甚麼事奉耶和華

27 耶和華使法老的剛硬,不肯容他們去。

28 法老對摩西:你離開我去罷,你要小心,不要再見我的面!因為你見我面的那日你就必

29 摩西:你得好!我必不再見你的面了。

   

スウェーデンボルグの著作から

 

属天的奥秘#7679

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7679. “耶和华使东风刮在地上” 表摧毁的手段. 这从 “东风” 的含义清楚可知, “东风” 是指摧毁的一种手段. “东风” 之所以具有这种含义, 是因为它是干燥, 猛烈的, 因而吹干那地上的出产, 并以它的力量击碎树木和海上的船只. 这就是为何作为一种手段的这风描述了神性能力所拥有的效果. 此外, “东” 表示爱与仁之良善, 因为就至高意义而言, 它表示主 (101, 1250, 3708节). 就其起源而言, 爱与仁之良善因是神性, 故是最柔和的, 因而在行进的过程中也是这样. 但当降至地狱时, 它就变得粗暴, 凶猛, 因为地狱居民使它变得如此. 因此, 这神性良善在那里的流注和出现不仅折磨他们, 还向他们施强暴 (devastation, 或译为荒凉). 这也解释了为何来自东方的风, 或 “东风” 表示摧毁的手段.

这 “风” 表示摧毁的一种手段, 这一点从圣言中提及它的经文明显看出来:

在仇敌面前, 我必如东风刮散他们. (耶利米书 18:17)

以西结书:

葡萄树虽然栽种, 岂能发旺呢? 东风一击打它, 它岂不全然枯干吗? (以西结书 17:10)

又:

这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上, 东风吹干她的果子. (以西结书 19:12)

何西阿书:

他在弟兄中虽然凶猛, 必有东风刮来, 就是耶和华的风从旷野上来. 他的泉源必干, 他的源头必干涸. (何西阿书 13:15)

诗篇:

你用东风打破他施的船只. (诗篇 48:7)

以西结书:

荡桨的已经把你荡到多水之处, 东风在海中心将你打破. (以西结书 27:26)

从这些经文明显可知, “东风” 表示摧毁的一种手段, 因为它是干燥, 猛烈的. 它因此也表示施强暴 (devastation, 或译为荒凉) 的一种手段, 如何西阿书:

以法莲吃风, 且追赶东风, 终日增添虚谎和强暴. (何西阿书 12:1)

“以法莲” 表示教会的理解力 (5354, 6222, 6238节); “吃风” 就是 “增添虚谎”; “追赶东风” 就是 “增添强暴” (devastation, 或译为荒凉). 在以赛亚书 (27:7, 8), 荒凉和试探的状态也被称为 “东风的日子”.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

スウェーデンボルグの著作から

 

属天的奥秘#1458

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1458. “往南地去” 表进入良善和真理, 因此就内在事物而言, 表进入光的状态. 这从 “南地” 的含义清楚可知. “南地” 表光的状态起因于以下事实: 来世既没有地区, 也没有时间, 只有地区和时间所表示的状态. 认知之物的相继状态就象一日四时和一年四季的状态, 也象这四个地区的状态. 一日的状态可分为暮, 晚, 晨, 午; 一年的状态可分为秋, 冬, 春, 夏; 四个地区的状态则是相对太阳的西, 北, 东, 南而言的. 认知之物的相继状态就类似于这些. 奇妙的是, 在天堂, 那些处于智慧聪明状态的人皆住在光明中, 正合乎他们的状态; 而那些处于至高智慧聪明状态的人则住在最大的光明中; 不过, 那里的智慧都出于爱和仁, 聪明都出于对主的信. 尘世之光几乎无法与来世之光相比, 这是我通过大量经验确证的事实 (对此, 蒙主怜悯, 容后再述). 因为在天堂, 光与认知事物之间存在对应关系, 故在圣言的各处, “南地或南方” 在内义上并非表其它事物. 此处 “南地” 表通过认知所获得的聪明. 认知就是属天, 属灵的真理, 这些真理就是天堂之光的众多辐射, 并藉着这光使自身呈为可见, 如前所述. 由于主现在被赋予认知, 以便祂在人性本质方面可以成为天堂之光本身, 故此处经上说 “后来, 亚伯兰又继续踏上往南地去的旅程”.

“南地” 表这些事物, 这从圣言中的类似例子清楚可知, 如以赛亚书:

我要对北方说, 交出来! 对南方说, 不要拘留! 将我的众子从远方带来, 将我的众女从地极领回. (以赛亚书 43:6)

“北方” 表那些无知的人, “南方” 表那些具有认知的人, “众子” 表真理, “女儿” 表良善. 又:

你若将你储存的食物拿出来供应饥饿的人, 使困苦的灵魂得满足, 你的光就必在黑暗中升起, 你的幽暗必变如正午. (以赛亚书 58:10)

“将你储存的食物拿出来供应饥饿的人, 使困苦的灵魂得满足” 一般表仁爱的善行. “你的光就必在黑暗中升起” 表真理使他们变得聪明的事实. “你的幽暗必变如正午” 表良善使他们变得智慧的事实. “南方” 表凭借其温暖的良善, 凭借其光明的真理.

以西结书:

在神的异象中带我到以色列地, 安置在至高的山上; 在山上的南边有仿佛一座城的建筑物. (以西结书 40:2)

这论及新耶路撒冷, 或主的国, 它因处在智慧聪明的光明中, 故在 “南边”. 诗篇:

耶和华要使你的公义如光发出, 使你的公平明如正午. (诗篇 37:6)

又:

你必不怕黑夜的惊骇, 或是白日飞的箭; 也不怕黑夜行的瘟疫, 或是午间肆虐的灾难. (诗篇 91:5, 6)

“不怕午间肆虐的灾难” 表不怕临到那些拥有认知却滥用它们的人身上的咒诅. 以西结书:

人子啊, 你要面向南方, 向南滴下话语, 预言攻击南方田野的森林. 对南方的森林说, 从南到北, 人的脸面都被烧焦. (以西结书 20:46, 47)

“南方的森林” 表那些拥有真理之光却将其熄灭的人, 因而表教会里面那些具有此种性质的人.

但以理书:

四角之中, 有一角长出一个小角, 向南, 向东, 向荣美之地, 渐渐成为强大. 它渐渐强大, 高及天象. (但以理书 8:9, 10)

这表示攻击良善和真理的人. 耶利米书:

耶和华你们的神未使黑暗来到, 你们的脚未在昏暗山上绊跌之先, 当将荣耀归给他, 免得你们盼望光明, 祂使光明变为死荫, 成为幽暗. 南方的城尽都关闭, 无人开放. (耶利米书 13:16, 19)

“南方的城” 表示对真理和良善的认知. 俄巴底亚书:

在西法拉中被掳的耶路撒冷人, 必得南地的城邑. (俄巴底亚书 1:20)

此处, “南地的城邑” 同样表真理和良善, 因而表他们得为业的真理和良善本身. 此处的主题是主的国度.

如前所述, “亚伯兰又继续踏上往南地去的旅程” 表主进入良善和真理, 因此就内在事物而言, 表进入光的状态. 这一点要这样来理解: 认知开辟了一条看见属天, 属灵事物之路. 藉着认知所开辟的这条路是为了内在人通向外在人. 接受的容器就居于外在人中, 这些容器和对良善与真理的认知一样多, 属天之物正是流入这些认知中, 如同流入它们的容器.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)