聖書

 

约珥书 2

勉強

   

1 你们要在锡安吹角,在我吹出大声。国中的居民都要发颤;因为耶和华的日子将到,已经临近。

2 那日是黑暗、幽冥、密、乌黑的日子,好像晨光铺满岭。有一队蝗虫(原文是民)又大又强;从来没有这样的,以直到万也必没有。

3 他们前面如烧灭,面如火焰烧尽。未到以前,伊甸园;过去以,成了荒凉的旷野;没有一样能躲避他们的。

4 他们的形状如,奔跑如兵。

5 顶蹦跳的响声,如车辆的响声,又如焰烧碎秸的响声,好像强盛的民摆阵预备打仗。

6 他们一来,众民伤恸,脸都变色。

7 他们如勇士奔跑,像战士爬城;各都步行,不乱队伍。

8 彼此并不拥挤,向前各行其,直闯兵器,不偏左右。

9 他们蹦上城,蹿上,爬上房屋进入窗户如同盗贼。

10 他们一来,动,日月昏暗,宿无光。

11 耶和华在他军旅前发声,他的队伍甚;成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子而可畏,谁能当得起呢?

12 耶和华:虽然如此,你们应当禁食、哭泣、悲哀,一心归向我。

13 你们要撕裂心肠,不撕裂衣服。归向耶和华─你们的;因为他有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且後悔不降所说的灾。

14 或者他悔,留下馀福,就是留下献给耶和华─你们的素祭和奠祭,也未可知。

15 你们要在锡安吹角,分定禁食的日子,宣告严肃会。

16 聚集众民,使会众自洁:招聚老者,聚集孩童和吃奶的;使新郎出离洞房,新妇出离内室。

17 事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣,耶和华啊,求你顾惜你的百姓,不要使你的产业受羞辱,列邦管辖他们。为何容列国的人:他们的在哪里呢?

18 耶和华就为自己的发热心,怜恤他的百姓。

19 耶和华应允他的百姓:我必赐给你们五谷、新酒,和油,使你们饱足;我也不再使你们受列国的羞辱;

20 却要使北方来的军队远离你们,将他们赶到乾旱荒废之:前队赶入东,後队赶入西;因为他们所行的大恶(原文作事),臭气上升,腥味腾空。

21 地土啊,不要惧;要欢喜快乐,因为耶和华行了大事。

22 田野的走啊,不要惧;因为,旷野的草发生,树木结果,无花果树、葡萄也都效

23 锡安的民哪,你们要快乐,为耶和华─你们的欢喜;因他赐你们合宜的秋雨,为你们降甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一样。

24 禾场必满了麦子,酒醡与油醡必有新酒和油盈溢。

25 我打发到你们中间的军队,就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪,那些年所的,我要补还你们。

26 你们必多而得饱足就赞美为你们行奇妙事之耶和华─你们的名。我的百姓必永远不至羞愧

27 你们必知道我是在以色列中间,又知道我是耶和华─你们的;在我以外并无别。我的百姓必永远不致羞愧

28 ,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要预言;你们的老年人要做异梦,少年人要见异象。

29 在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。

30 下,我要显出奇事,有血,有,有烟柱。

31 日头要变为黑暗月亮要变为血,这都在耶和华而可畏的日子未到以前。

32 到那时候,凡求告耶和华名的就必得;因为照耶和华的,在锡安耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中必有耶和华所召的。

   

スウェーデンボルグの著作から

 

属天的奥秘#1808

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1808. “数算众星” 表良善与真理在内心视野中呈现为星座的形像. 这从刚才所述, 以及 “众星” 代表和表示良善和真理清楚可知. “众星” 频繁出现在圣言中, 处处表示良善和真理, 在反面意义上则表示邪恶和虚假. 或也可说, 它们表示天使或天使社群, 在反面意义上则表示恶灵及其同伙. 当表示天使或天使社群时, 它们是恒星; 而当表示恶灵及其同伙时, 它们是游荡的星星, 对此, 我经常看到.

天上和地上的一切事物都是属天和属灵之物的代表物. 这一点从以下明显证据清楚可知: 即与那些出现在肉眼面前的天上和地上之物相似的事物在灵人界也显为可见, 并且清晰得如同在大白天出现. 在灵人界, 它们无非是代表物. 例如, 当星空出现, 并且其中的星星一动不动时, 人立时就知道它们表示良善和真理; 而当游荡的星星出现时, 人立时就知道它们表示邪恶和虚假. 通过星星的发光和闪耀就能清楚得知它们的性质, 此外还有无数其它事物. 因此, 人若愿意智慧地思考, 就能知道世上万物起源于何处, 即起源于主. 这些事物之所以不以非物质的观念形式, 而是以实际物体出现在世上, 是因为一切事物, 无论属天的还是属灵的, 皆源于主. 它们都是活生生的, 是本质的, 或实质的 (如它们被称呼的那样), 故以实际物体出现在终极的自然界中 (参看1632节).

“众星” 代表和表示良善和真理, 这从以下圣言经文清楚看出来. 以赛亚书:

天上的众星群宿都不发光, 日头一出, 就变黑暗; 月亮也不放光. 我必因邪恶刑罚世界, 因罪孽刑罚恶人. (以赛亚书 13:10, 11)

这里论述的主题是刑罚临到的日子. 谁都能看出, “众星群宿” 在此并非表示真的众星群宿, 而是表示真理和良善; “日头” 表爱; “月亮” 表信; 因为所论述的是 “变黑暗” 的邪恶和虚假.

以西结书:

我将你扑灭的时候, 要把天遮蔽, 使众星昏暗, 以密云遮掩太阳, 月亮也不放光. 我必使亮光都在你以上变为昏暗, 使你的地上黑暗. (以西结书 32:7, 8)

此处的意思一样. 约珥书:

在祂面前地震天动, 日月昏暗, 星宿无光. (约珥书 2:10; 3:15)

此处的意思一样. 诗篇:

赞美耶和华, 日头, 月亮, 你们要赞美祂! 放光的星宿, 你们都要赞美祂! 天上的天, 你们都要赞美祂!

此处的意思也一样.

“众星” 并非表示真的星星, 而是表示良善和真理, 或也可说, 表示完全处于良善和真理之人, 如天使那样. 这在启示录中清楚阐明:

我看见人子右手拿着七星. 论到你所看见, 在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘, 那七星就是七个教会的使者, 而你所看到的七灯台就是七个教会. (启示录 1:16, 20)

又:

第四位天使吹号, 日头的三分之一, 月亮的三分之一, 星辰的三分之一都被击打, 以致日月星的三分之一黑暗了, 白昼的三分之一没有光, 黑夜也是这样. (启示录 8:12)

显而易见, 此处黑暗的是良善和真理. 但以理书:

有一角长出一个小角, 向南, 向东, 向荣美之地, 渐渐成为强大. 它渐渐强大, 高及天象, 将一些天象和星宿抛落在地, 用脚践踏. (但以理书 8:9, 10)

显然, 被 “践踏” 的 “天象” 和 “星宿” 是指良善和真理.

由上述经文也可以明白主在马太福音中所说这些话的意思:

在世界的末了, 那些日子的灾难一过去, 日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落, 天势都要震动. (马太福音 24:29)

路加福音:

日, 月, 星辰要显出异兆, 地上的列族也有困苦, 因海洋波涛的咆哮, 就慌慌不定. (路加福音 21:25)

此处 “日” 根本不是指太阳, “月” 也不是指月亮, “星辰” 不是指星星, “海洋” 不是指海洋, 而分别表示它们所代表之物. 也就是说, “日” 表属天事物, “月” 表属灵事物, “星辰” 表良善和真理, 或对良善和真理的认知, 它们在接近没有信, 即没有仁爱的世界末了都变黑了.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

スウェーデンボルグの著作から

 

属天的奥秘#4527

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4527. 我曾与一些离世后几天的人交谈过, 那时他们因初来乍到, 故所在的光和尘世的光几乎没什么区别, 这使他们怀疑他们是不是从其它源头获得这光. 因此缘故, 他们被带到天堂的入口, 那里的光更明亮; 他们便从那里与我交谈. 他们说, 他们从来没有见过这种光; 然而, 这光即便在我们的太阳落下后仍会出现. 此时, 令他们感到惊讶的是以下事实: 灵人居然有用来看见的眼睛, 因为他们活在肉身时, 以为灵人的生命是纯粹的思维, 完全脱离了任何主体. 他如此认为的原因在于, 他们不能思想任何思维的主体, 因为他们没有看到它. 既如此, 他们就不可避免地认为, 灵人因是纯粹的思维, 故必与包含它的身体一道消散, 犹如一阵风或一团火, 除非主以奇迹般的方式把它凝聚起来, 并使其保持存在. 那些被带到天堂入口的灵人还发现, 对于死后生命, 有学问的人如何轻易陷入错误; 除了亲眼所看到的外, 他们比其他所有人都更不信任何事物. 因此, 他们惊奇地发现, 他们不仅拥有思维, 还拥有视觉和其它一切感觉. 更令他们惊讶的是, 他们觉得自己完全就像人, 能看, 能听, 能彼此交谈, 能触摸并感觉到自己的身体部位, 并且这一切比活在肉身时更敏锐, 更完美. 对此, 他们感到震惊的是, 活在世上的人竟然对这一切一无所知, 他们为人类因不信这类事而对它们的无知感到遗憾, 尤其同情那些比其他人拥有更多光明的人, 也就是那些身在教会并拥有圣言的人.

其中有些人认为人死后就像鬼魂, 他们因自己所听说的鬼魂而确认这种观点是真的. 但他们由此得出的结论是: 鬼魂无非是某种粗俗的生命本能, 先从身体生命散发出来, 而后又沉入尸体, 并在这个过程中熄灭了. 然而, 有人认为, 他们不会复活, 直到最后审判之时, 就是这个世界被毁灭的时候; 届时, 他们将与身体一同复活, 尽管这身体已化为灰尘, 但那时仍能聚拢起来; 他们便以这种方式与他们的骨肉一同复活. 他们因对于最后的审判或世界的毁灭已徒劳等候了数个世纪, 故陷入一种错误想法: 他们根本不会复活; 永远不会思想他们从圣言所学到, 并且有时还会引用的东西; 声称当人死亡时, 他的灵魂就交在神的手里, 至于是在幸福的人当中还是在不幸的人当中, 则取决于他已经习惯的生活; 他们也想不起主所说关于财主和拉撒路的话. 但这些新来的灵人被告知, 每个人死后即面临最后的审判; 那时, 他觉得自己被赋予一个身体, 和在世时一样, 并享有如此处那样的各种感觉, 只是更加纯粹, 敏锐和完美; 因为肉体事物对它不再有任何限制, 属尘世之光的事物也不再使属天堂之光的事物变暗. 因此, 他现在如同生活在一个被净化的身体中; 在来世, 他绝无可能携带一具诸如在世时所拥有的那种骨肉之躯, 因为这会使他再度被地上的尘埃所包裹.

我曾与一些人谈论这个话题, 就在他们的尸体被埋葬的当天; 透过我的眼睛, 他们看到自己的尸体, 棺材和葬礼. 然后, 他们说, 他们正在抛弃这具身体; 这身体曾为他们在世时履行功用而服务于他们, 而如今他们活在一具为在如今的世界履行功用而服务于他们的身体中. 他们也很想让我把这些话告诉他们那正在哀悼的亲人; 但我得到的答复是, 如果我真这么做了, 他们只会嘲笑, 因为凡无法亲眼看到的东西, 他们都认为不存在; 因此, 他们会把我说的话视为幻觉. 事实上, 人们无法被引领相信, 正如世人用自己的眼睛看见彼此, 灵人也是用自己的眼睛看见彼此; 世人若不用自己的灵眼, 就看不见灵人; 当主打开他的内视时, 他就会看到他们, 如向先知们所行的, 他们就看见了灵人和天使, 还看到天上的众多事物. 不过, 值得怀疑的是, 现在活着的人即便那时也看到它们, 会不会相信呢?

  
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