289. 对于 “妻子” 表教会, 在宇宙义上, 表主在天上和地上的国, 这在前面也作了说明. 基于此, “母” 也是表教会. 在圣经中, 教会常被称为 “母”, 例如: “你们的母亲被休, 休书在那里呢?” (以赛亚书 50:1)

又如: “你们的母极其抱愧, 生你们的必然蒙羞.” (耶利米书 50:12)

再如: “你正是你母亲的女儿, 厌弃丈夫和众子. 你母亲是赫人, 你父亲是亚摩利人.” (以西结书 16:45) 在此, “丈夫” 表主并一切属天之性, “众子” 表信之真理, “赫人” 表虚假, “亚摩利人” 表罪恶.

再如: “你的母亲先前如葡萄树, 和你一样, 栽于水旁. 因为水多, 就多结果子, 满生枝子.” (以西结书 19:10) 在此, “母” 表古教会. 上古教会尤被称为 “母”, 因为它是首个教会, 也是 唯一属天的教会, 最得主的喜爱.

4295. “雅各问说, 请将你的名告诉我” 表天使天堂及其性质. 这从雅各的代表, 他所求问名字的 “神”, 以及 “人” 的含义清楚可知: 雅各是指主的神性属世层, 如前所述; 他作为君王与之相争并得胜的 “神” 和 “人” 是指真理与良善, 因而是指那些处于真理与良善的人 (参看4287节). 由于天使天堂凭真理与良善而为天堂, 故主所战胜的 “神与人” 尤表这天堂. 在圣言中, 天使有时也被称为 “神”, 他们被如此称呼凭的是真理与良善, 如诗篇:

神站在在神的会中, 在诸神中行审判. 我曾说, 你们是诸神, 都是至高者的儿子. (诗篇 82:1, 6)

此处显而易见, “神的会” 和 “诸神” 表示天使天堂. 又:

在天空谁能比耶和华呢? 诸神的众子中, 谁能像耶和华呢? (诗篇 89:6)

又:

你们要称谢万神之神; 你们要称谢万主之主. (诗篇 136:2-3)

从这些经文 (如从以下事实: 没有人能作为君王与神相争并得胜; 还有, 被称为 “神” 的他不愿透露自己的名字) 明显可知, 与主争战的正是天使天堂. 这些话隐藏着极深的奥秘, 这一点从 “那人说, 何必问我的名” 这句话本身很明显地看出来, 因为他若是耶和华神, 就不会隐瞒自己的名字. 雅各也不会问 “请将你的名告诉我”, 因为问名字就暗示着另一个人或其他人, 而不是神自己.

主在试探中最终与天使本身, 甚至与整个天使天堂争战; 这是一个奥秘, 至今尚未揭开. 关于这个问题, 情况是这样: 诚然, 天使拥有至高的智慧和聪明; 然而, 他们所拥有的一切智慧和聪明皆源于主的神性. 凭他们自己, 或凭他们的自我, 他们根本没有任何智慧和聪明可言. 因此, 他们智慧和聪明的程度取决于他们处于源自主之神性的真理与良善的程度. 天使自己公开承认, 他们凭自己毫无智慧和聪明可言. 事实上, 若有人将任何智慧和聪明归于他们, 他们会非常愤慨, 因为他们知道并发觉, 这会从神性那里夺走神性之物, 为自己索要不是自己的东西, 从而犯下属灵的偷窃罪. 天使还说, 其自我的全部就邪恶与虚假, 既由于他们的遗传性, 还由于他们在世为人时所过的实际生活 (1880节). 他们也不会声称, 邪恶与虚假已经从他们那里被分离出去, 或抹掉, 他们由此称义了; 而会说, 它都留在他们身上, 只是主使他们远离邪恶与虚假, 并将他们保守在良善与真理中 (1581节). 所有天使都承认这些事, 并且没有人被允许进入天堂, 除非他知道并相信它们. 要不然, 他们就无法居于出自主的智慧和聪明之光, 因而无法处于良善与真理. 由此也可知当如何理解约伯记 (15:15) 中 “在神眼里, 天也不洁净” 这句话.

正因如此, 主为了能将整个天堂纳入天上的次序, 甚至允许天使进入祂自己来试探祂; 天使只要凭自我行事, 就不是凭良善与真理行事. 这些试探是所有试探中最为内在的, 因为它们唯独作用于目的, 并且具有一种绝无可能被察觉的微妙之处. 不过, 他们越不凭其自我行事, 就越凭良善与真理行事, 并且不会试探任何人. 此外, 天使不断被主完善; 然而, 其完善程度永远不可能达到其智慧聪明能与主的神性智慧聪明相提并论的程度; 因为他们是有限的, 而主是无限的; 有限与无限之间没有可比性. 从这一切可以看出雅各作为君王与之相争的神是什么意思; 还可以看出为何他不愿透露自己的名字.