289. 对于 “妻子” 表教会, 在宇宙义上, 表主在天上和地上的国, 这在前面也作了说明. 基于此, “母” 也是表教会. 在圣经中, 教会常被称为 “母”, 例如: “你们的母亲被休, 休书在那里呢?” (以赛亚书 50:1)

又如: “你们的母极其抱愧, 生你们的必然蒙羞.” (耶利米书 50:12)

再如: “你正是你母亲的女儿, 厌弃丈夫和众子. 你母亲是赫人, 你父亲是亚摩利人.” (以西结书 16:45) 在此, “丈夫” 表主并一切属天之性, “众子” 表信之真理, “赫人” 表虚假, “亚摩利人” 表罪恶.

再如: “你的母亲先前如葡萄树, 和你一样, 栽于水旁. 因为水多, 就多结果子, 满生枝子.” (以西结书 19:10) 在此, “母” 表古教会. 上古教会尤被称为 “母”, 因为它是首个教会, 也是 唯一属天的教会, 最得主的喜爱.

1044. “这就可作我与地立约的记号了” 表主以仁爱临在的标志, “地” 在此指人的自我中心. 这从前面所述清楚可知. “地” 表人的自我中心, 这一点从内义和整个思路清楚可知. 前面说到, “这是在我与你们之间, 并同你们一起的一切活的灵魂之间立约的记号” 表凡已重生之物; 而此处经上的措辞不同: “这就可作为我与地立约的记号了”. 从这里, 并从 “立约的记号” 这句话的重复明显可知, 此处表示不同的事物. 事实上, “地” 表凡不重生和无法重生之物, 也就是人自我中心的意愿部分.

当人重生后, 就其心智的觉知部分而言, 他属于主, 但就其心智的意愿部分而言, 他属于他自己. 这两个部分在属灵之人里面是彼此对立的. 不过, 尽管人自我中心的意愿部分是对立的, 但它的持续存在仍是不可避免的. 事实上, 觉知中的一切昏暗, 即云层的一切厚度皆源于此. 它不断从那里流入, 并且随着它的流注, 其觉知部分中的云层变厚; 不过, 随着它被移走, 这云层变薄. 这就是为何 “地” 在此表人的自我中心. 前面已说明, “地” 表人的身体部分, 也表很多其它事物.

意愿和觉知之间的关系就象这样的两个部分: 它们先通过友谊的盟约结合在一起 (如上古教会成员的意愿和觉知的情形), 然后友谊破裂, 敌意产生, 如人完全败坏他的意愿部分时所发生的情况; 之后, 当重新立约时, 敌对部分呈现出来, 仿佛圣约与它同在, 但圣约不是与它立的, 因为它是完全对立和相反的, 圣约是与从它那里所流入之物立的 (如前所述), 即与自我中心的觉知部分立的. 立约的标志或记号乃是这样: 主在自我中心的觉知部分临在的程度, 就是它的意愿部分被移除的程度. 这二者的关系恰似天堂和地狱. 重生之人的觉知部分凭着主所临在的仁爱而成为天堂, 而他的意愿部分则是地狱. 主在这天堂临在的程度, 就是这地狱被移除的程度. 因为人靠自己存活, 就是在地狱, 而靠主存活, 则在天堂. 人不断从地狱被提升天堂, 并且他被提升到什么程度, 其地狱就被移除到什么程度. 所以, 主临在的记号或标志在于人自己的意愿部分正在被移除. 这种移除只有藉着试探和很多其它重生的手段才有可能实现.