4229. 第32章

最后的审判 (续)

我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).

概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:

⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.

⑵他们蔑视它们.

⑶他们从心里不承认它们.

⑷他们亵渎它们.

⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.

⑹然后描述了仁的状态.

⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:

祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)

这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).

3786. “不是牲畜聚集的时候” 表教会和教义事物的良善和真理尚不能集为一体. 这从 “时候”, “聚集” 和 “牲畜” 的含义清楚可知: “时候” 是指总体状态 (2625, 2788, 2837, 3254, 3356节); “聚集” 是指合为一体; “牲畜” 通常是指构成教会及其教义事物的良善与真理. “牲畜” 通常具有这种含义, 是因为在代表性教会的宗教仪式和圣言中, 活物表示对良善与真理的情感. 这从前面的说明 (45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 776, 1823, 2179, 2180, 2781, 3218, 3519节) 可以看出来. 由于良善与真理构成教会及其教义事物, 而这些是内义所论述的主题, 故显而易见, “不是牲畜聚集的时候” 表教会和教义事物的良善和真理尚不能合为一体. 就代表意义而言, 关于这些的情形如下: 正在抛弃旧的状态, 接受新的状态, 也就是正在重生的人在此之前必须学习和具备构成教会及其教义事物的良善与真理. 因为认知, 以及对它们的情感是接受新生命的器皿. 这就是为何在经历生命的适当时期, 也就是一个状态结束之前, 没有人能得以重生 (参看677, 679, 711, 1555, 2046, 2063, 2636, 2679, 2697, 2979, 3203, 3502, 3508, 3510, 3665, 3699, 3701节).

教会的情形通常也一样. 当教会正重新建立时, 良善与真理的教义事物必须被收集起来, 合为一体, 因为它们是教会得以建立的基础. 而且, 教义事物彼此有联结和相互关联. 因此, 如果它们不首先集合为一体, 就会有缺陷, 所缺失的东西必由人的理性来提供. 而这理性在靠自己得出结论时, 在属灵和神性的事上何等瞎眼和虚幻, 这在各处已经说明. 由于这个原因, 圣言被赐给教会, 它包含良善与真理的一切教义事物. 在这方面, 总体的教会和正在重生的具体个人, 其情形是一样的, 因为这样的个人就是具体的教会. 在人重生之前, 属于教会的良善与真理的教义事物必须在他里面被聚集起来, 这一点在前面已经说明. 这些良善与真理就是 “看哪, 日头还高, 不是牲畜聚集的时候” 在内义上所表示的.