Diese drei Wörter werden in einem Artikel zusammen präsentiert, weil sie als Teile eines kontinuierlichen Prozesses miteinander verbunden sind. Die Art und Weise, wie sie im Wort des Herrn verwendet werden, kann in gewisser Weise mit einem legalen Vertrag verglichen werden. Der Pakt legt die Vertragsbedingungen fest, die Gegenseitigkeit beschreibt die Handlungen der beiden Parteien, wie sie den Vertragsklauseln folgen, und die Verbindung ist die gegenseitige Befriedigung der Parteien bei Vertragsabschluss.

Der wichtigste Vertrag ist der zwischen uns und dem Herrn, denn er bringt uns in den Himmel und erfüllt sein Ziel und seinen Zweck für uns. Die Gegenseitigkeit, auf die wir am meisten Einfluss haben, ist die zwischen unserem eigenen Willen und unserem eigenen Verständnis des Gesetzes des Herrn. Dort kämpfen wir unseren Kampf gegen die Versuchungen, die aus der Hölle kommen. Aber der gleiche Prozess ist auch in unserer Beziehung zu allen anderen Menschen, Fremden, Freunden, Familienmitgliedern und insbesondere Ehepartnern zu beobachten.

Es kann ein sehr kraftvoller Prozess sein, denn es war und ist der Prozess, der zwischen der göttlichen Liebe und der göttlichen Weisheit stattfand, als der Herr das Universum schuf.

Pakt

Wir werden uns zunächst mit dem Begriff "Pakt" befassen, denn er steht am Anfang des Prozesses. Der Bund ist der Umriss dessen, was der Herr von uns verlangt; wie er zu Abraham sagte: "Wandele vor mir und sei vollkommen". Hier bedeutet gehen, sein Leben zu leben (Genesis 17:1). Später erneuerte der Herr Seinen Bund mit Isaak und Jakob und später noch mit den ganzen Kindern Israel am Sinai. Wie es in Jesaja heißt: "... legt das Böse eures Tuns vor Meinen Augen ab; hört auf, Böses zu tun, lernt, Gutes zu tun..." (Jesaja 1:7-8). Die Grundübel sind in den Zehn Geboten, die auf dem Sinai auf den beiden Steintischen gegeben wurden, expliziter aufgeführt. Und so wie diese Tische in der Bundeslade aufbewahrt wurden, in der Stiftshütte, die sich in der Mitte des geordneten Lagers der Kinder Israel befand, so sollten auch diese Gesetze im Zentrum eines geordneten menschlichen Geistes stehen.

Das Wort des Herrn oder die Heilige Schrift sind der einzige Ort, an dem wir über den Herrn gelehrt werden und der einzige Ort, an dem wir seine Gesetze kennenlernen können. Je mehr wir sie lesen, desto mehr Licht kann in unseren Geist eindringen, damit wir erkennen können, dass das ganze Wort der Bund ist. Derselbe Bund, der mit Abraham geschlossen wurde, ist jetzt auch bei uns aktiv.

(Verweise: Die Offenbarung Erklärt 701; Himmlischen Geheimnissen 666 [1-2], 1023, 1038 [1-2], Himmlischen Geheimnissen 2084, 4197 [9], Himmlischen Geheimnissen 6804 [5-6], Himmlischen Geheimnissen 8767)

Reziprozität

Das Wort "Gegenseitigkeit" bedeutet ein Geben und Nehmen, ein Hin und Her - das Teilen eines Gesprächs oder Elemente einer gemeinsamen Aufgabe. Wie in den Lehren für die Neue Kirche verwendet, kann es die Zusammenarbeit des Wunsches eines Einzelnen bedeuten, etwas zu tun und zu lernen, wie man es tun kann, oder die Interaktion eines Paares, das daran arbeitet, eine Ehe zu gründen und eine Familie zu gründen, oder einer Person, die mit der Hilfe des Herrn danach strebt, sich zu regenerieren.

In diesem Zusammenhang ist die Gegenseitigkeit die eigentliche tägliche Arbeit an der Umsetzung des Paktes. Zum Beispiel haben Kinder und Eltern eine lange, langsame Zeit, wenn die Kinder von der totalen Abhängigkeit von den Eltern zu einem Stadium kommen, in dem sie selbstständig Entscheidungen treffen können, und ein Großteil dieser Zeit erfordert, dass die Eltern den Kindern immer mehr Wahlmöglichkeiten einräumen, während sie immer noch die Verantwortung tragen. Kinder lernen in der Schule das Geben und Nehmen, um mit ihren Altersgenossen auszukommen. Ehemänner und Ehefrauen müssen sich darauf einstellen, dass sie nicht mehr Einzelpersonen sind, sondern ein halbes Paar, und wie sie in dieser Paarbeziehung voneinander abhängig sind.

Irgendwann kommt bei jedem Menschen, wenn er das Erwachsenenalter erreicht hat, die Entscheidung, jeden Bund, den er mit Gott schließen wird, zu akzeptieren oder abzulehnen. Der Abraham zugeschriebene Grundbund ist immer noch an der Macht und kann von jedem angenommen werden. Dann werden sie anfangen, nach Wegen zu suchen, wie sie es anwenden können, um die Wahrheit zu sehen, das Böse in sich selbst zu sehen und zuzugeben und zu versuchen, es zu vermeiden. Das Werk des Herrn hat sich in den Kindern fortgesetzt und ihnen geholfen, mit Eltern und Freunden glücklich zu sein, aber jetzt geht es auf eine tiefere Ebene. Das Werk der erwachsenen natürlichen Person, ein Übel zu meiden, und das Werk des Herrn, zu helfen, sind beide als Teil des Bundes die Gegenleistung, die dazu führen kann, dass der Herr gute Liebe an Stelle der gemiedenen Bösen einpflanzt. Diese Arbeit geht immer weiter und spricht ein Übel nach dem anderen an.

(Verweise: Himmlischen Geheimnissen 5365 [2], 5928, 5931, Himmlischen Geheimnissen 8691, Himmlischen Geheimnissen 9200, 9604; Göttliche Liebe und Göttliche Weisheit 35, 57; Die göttliche Vorsehung 92; Wahre Christliche Religion 371)

Verbindung

Konjunktion bedeutet eine Verbindung mit. Wir verbinden uns mit dem Herrn in dem Projekt, uns selbst zu einem Engel zu machen. Er will dies, damit wir ewig glücklich und nützlich sein können, und er hat uns geschaffen, damit wir dazu in der Lage sind. Wir können uns weigern, wenn wir wollen - es steht uns frei, das zu tun - aber wir sollten uns darüber im Klaren sein, dass wir auf lange Sicht unglücklich sein werden, wenn wir das tun.

Allein können wir unsere Liebe nicht von der bösen zur guten Liebe ändern. Nur der Herr kann das tun. Aber wir können unsere Handlungen und die Gedanken, die wir verweilen, kontrollieren. Deshalb werden die Zehn Gebote meist als Negativ und nicht als Positiv angegeben. Wenn wir böse Handlungen vermeiden, schafft es Raum für den Herrn, in dem er arbeiten kann. Schließlich kann er die Übel an die Seiten verlagern, sie abschotten und das Zentrum mit besserer Liebe füllen, so dass wir langsam wiedergeboren werden. Aber es liegt immer an uns, denn wir treffen die Wahl. Und es geschieht nicht in einem Augenblick; die Herausforderungen der Hölle ziehen sich durch unser ganzes natürliches Leben.

Letztendlich werden wir in der geistlichen Welt mit dem Herrn verbunden sein, der frei in Seinem Himmel lebt und ohne Schranken das tut, was wir gerne tun, weil unsere Lieben mit der Ordnung des Herrn in Einklang stehen. Diejenigen, die sich entschieden haben, seinem Bund nicht zu folgen, sind ständig frustriert, weil sie sich in ihrer eigenen Ordnung befinden, die sich nie mit der Seinen in Einklang gebracht hat, und sie können nie alles tun, was sie wollen.

Andere Begriffe, die von Interesse sein könnten, sind Proprium, Regeneration und Reformation.

(Verweise: Enthüllte Offenbarung 937; Himmlischen Geheimnissen 2021, 2063 [2-3], Himmlischen Geheimnissen 4525, Himmlischen Geheimnissen 8495 [3-5], 8506, 8507, 8516 [2-3], Himmlischen Geheimnissen 8725, Himmlischen Geheimnissen 10143 [3], 10729; Die göttliche Vorsehung 28 [2-3]; Himmel und Hölle 367)

9604. „Fünf Teppiche sollen zusammengefügt sein, einer an den anderen, und wieder fünf Teppiche sollen verbunden sein, einer mit dem anderen“, 2 Mose 26:3, bedeutet die bleibende Gemeinschaft des Wahren mit dem Guten und des Guten mit dem Wahren.

Dies erhellt aus der Bedeutung von fünf, insofern es alles des einen Teiles bezeichnet, denn zehn bedeutet alles vom Ganzen: Nr. 9595, und aus der Bedeutung der Teppiche, insofern sie die inneren Glaubenswahrheiten bezeichnen, die dem neuen Verstand angehören, worüber Nr. 9595. Weil hier von den zehn Teppichen fünf und fünf zusammengefügt waren, deshalb wird durch dieselben die gegenseitige Mitteilung des Wahren und Guten und des Guten und Wahren bezeichnet, denn die Mitteilungen müssen gegenseitig sein, wie es die eheliche Verbindung des Wahren und Guten ist.

Es wird das gleiche durch sie bezeichnet wie durch das, was der linken und der rechten Seite am Menschen angehört. Was der rechten Seite angehört, bezieht sich auf das Gute, aus dem das Wahre ist; das aber, was der linken Seite angehört, bezieht sich auf das Wahre, das aus dem Guten ist; und in der Mitte derselben findet die Gemeinschaft des Guten mit dem Wahren und des Wahren mit dem Guten statt, wodurch eine beständige und bleibende Verbindung (bewirkt wird). Solches ist es, das durch die Worte bezeichnet wird: „Fünf Teppiche sollen zusammengefügt sein, einer an den anderen, und wieder fünf Teppiche sollen verbunden sein, einer mit dem anderen“.

3720. 'This is nothing other than the house of God' means the Lord's kingdom as it exists in the ultimate degree of order. This is clear from the meaning of 'the house of God'. In the Word 'the house of God' is referred to in many places, and in the external sense, that is, literally, it means a building where holy worship takes place. But in the internal sense it means the Church, in the more universal sense it means heaven, and in the most universal the Lord's kingdom. In the highest sense however it means the Lord Himself as regards the Divine Human. But in the Word sometimes the expression 'House of God' is used and sometimes 'Temple'. The two are similar in meaning, the difference being that the expression 'House of God' is used when the subject is good but 'temple' when the subject is truth. From this it is evident that 'the House of God' means the Lord's celestial Church, and in the more universal sense the heaven of celestial angels, in the most universal the Lord's celestial kingdom, and in the highest sense the Lord as regards Divine Good; whereas 'the Temple' means the Lord's spiritual Church, and in the more universal sense the heaven of spiritual angels, in the most universal the Lord's spiritual kingdom, and in the highest the Lord as regards Divine Truth, see 2048. The reason why 'the House of God' means that which is celestial and the dwelling-place of good, while 'the Temple' means that which is spiritual and the dwelling-place of truth, is that 'a house' in the Word means good, see 710, 2233, 2559, 3128, 3652, and among the most ancient people used to be built of pieces of wood for the reason that 'wood' meant good, 643, 1110, 2784, 2812, whereas 'the Temple' means truth because it was built of stones - 'stones' meaning truths, see 643, 1296, 1298.

[2] These meanings that 'pieces of wood' and 'stones' possess are clear not only from the Word where they are mentioned but also from representatives in the next life. For people who assume that merit lies in good works seem to themselves to be cutting wood, and those who assume that it lies in truths, that is to say, people who have believed that they knew more truths than anybody else and yet have lived wickedly, seem to themselves to be breaking up stones. I have often seen such people wood-cutting or stone-breaking, from which the meaning of 'wood' and of 'stone' was made clear to me - that good is meant by 'wood' and truth by 'stone'. It has in like manner been made clear to me from the fact that when I have seen a wooden house the concept of good has instantly presented itself, and when I have seen a stone house the concept of truth has done so. And I have also learned from angels about this matter. This is why, when in the Word 'the House of God' is mentioned, the concept of good presents itself to angels, the kind of good depending on the nature of the subject that is being dealt with. And when 'the Temple' is mentioned, the concept of truth presents itself, the kind of truth depending on the subject that is being dealt with. From this one may also deduce how deeply and inwardly concealed the heavenly arcana lie in the Word.

[3] The reason 'the House of God' here means the Lord's kingdom as it exists in the ultimate degree of order is that the subject is Jacob who, as often shown already, represents the Lord's Divine Natural. The natural exists in the ultimate degree of order, for the natural encompasses all interior degrees and includes them all together within itself. And since they are included all together within the natural, and so countless things are beheld as a single whole, obscurity exists there compared with other degrees. This obscurity too has been dealt with frequently.