Der Herr ist in seinem Wesen die Liebe selbst.
Das ist eine Art metaphysische Aussage, und es ist leicht, darüber zu lesen, ohne sie wirklich zu begreifen. Aber es ist alles; es ist die Antwort auf jede Frage, die wir jemals über das Leben, über die Menschheit, ja über die Realität selbst haben werden. Der Herr ist die Liebe selbst. Das ist seine Substanz und sein Wesen, und es ist die Grundlage allen Seins.
Liebe lässt sich natürlich nicht direkt ausdrücken. Wir können darüber sprechen, wie man liebt, was die Liebe uns dazu bringt, tun zu wollen, über die Auswirkungen der Liebe. Wir können Liebe durch unzählige Aktionen zeigen. Wir können sein Bild sogar in den Gesichtern der Menschen sehen, die es spüren. Aber ohne eine solche greifbare Form ist die Liebe unaussprechlich und in einem philosophischen Sinne nicht wirklich existent.
Im Herrn kommt dieser Ausdruck der Liebe in den unzähligen Konzepten und Ideen zum Ausdruck, die wir gemeinsam als Weisheit bezeichnen. Und da die Liebe des Herrn unendlich und göttlich ist und die Quelle aller menschlichen Liebe, so ist auch die Weisheit des Herrn unendlich und göttlich und die Quelle aller menschlichen Weisheit.
Das ist also die einfachste Art, den Herrn zu beschreiben: Er ist vollkommen, göttliche Liebe, ausgedrückt als vollkommene, göttliche Weisheit.
Aber Liebe kann nicht in einem Vakuum existieren. Sie braucht ein Objekt, einen Empfänger, und will ihrer Natur nach dieses "Andere" nahe bringen, dieses "Andere" glücklich machen und mit ihm verbunden sein. Um das zu haben, musste der Herr etwas erschaffen, das nicht Er selbst war. Er tat dies, indem er seine Liebe ausdehnte und sich von ihr zurückzog, indem er etwas schuf, das im Einklang mit seiner Liebe stand, aber nicht Teil davon war - das, was wir als physische Realität kennen. Da es nicht mehr Teil des Herrn war, hatte dieses "Zeug" keine eigene Liebe, war eher endlich als unendlich und war völlig tot - aber weil es mit der Liebe übereinstimmte, konnte der Herr es von außen lieben und am Leben erhalten.
Aber die physische Realität konnte den Herrn nicht zurücklieben. Aus dieser physischen Realität formte Er also Menschen, Geschöpfe mit ihren eigenen Formen der Liebe und Weisheit und des freien Willens, die Seine Liebe annehmen und zurückgeben konnten und die die Freude der Verbindung erleben konnten.
Die Geschichte dieser Beziehung - zwischen dem Herrn und der Menschheit - ist natürlich eine verworrene Geschichte, aber im Mittelpunkt steht dieses Prinzip: Der Herr hat uns geschaffen, damit er uns lieben, mit uns verbunden sein und uns glücklich machen kann.
Die Bibel enthält eine Aufzeichnung dieser Beziehung, beginnend in mythischer Form in der Genesis. In den frühen Tagen der menschlichen Spiritualität auf der Erde, symbolisiert durch Adam und Eva, in der, wie Swedenborg es nennt, "ältesten Kirche", akzeptierten die Menschen den Zustrom der Liebe und der freien Führung des Herrn und lebten in Unschuld und Freude. Aber unter Ausnutzung ihres freien Willens wandten sie sich schließlich an ihren eigenen Verstand, um sich leiten zu lassen - repräsentiert durch die Schlange in der biblischen Geschichte vom Garten Eden - und dann den weiteren Fall, repräsentiert durch die große Flut. Aus den Überresten des Guten und der Wahrheit, die es in der menschlichen Gesellschaft noch gab, erhob der Herr die Alte Kirche, vertreten durch Noah, die er durch Wissen und Verständnis führte. Aber wiederum durch den freien Willen verwandelten die Menschen dieses Wissen schließlich in Götzendienst und Magie, wie in den gefallenen Nationen, die die Kinder Israels umgaben.
Um den Namen Jehova und die symbolische Beziehung zwischen geistlichen und körperlichen Dingen zu bewahren, bildete der Herr dann die jüdische oder israelitische Kirche, die das geschriebene Wort mit all seiner inneren Bedeutung schuf und diese Bedeutung in ihren Ritualen der Anbetung bewahrte. Dazu musste er jedoch ihre Köpfe und Herzen verschließen, da sie beide durch die früheren Kirchen korrumpiert worden waren. Sie taten also Dinge, die wichtig waren, aber ohne Liebe und ohne Verständnis. Die Tatsache, dass sie zur Ordnung gezwungen wurden, brachte sie in einen ständigen Konflikt mit dem Herrn, weshalb er so oft als zornig dargestellt wird und warum es im Alten Testament so viel Kampf und gewalttätige Bilder gibt.
Am Ende dieser Kirche waren die Höllen so stark geworden, so voll von den einströmenden Legionen böser Menschen, dass sie drohten, den Fluss der Liebe vom Herrn zur Welt zu blockieren. So nahm der Herr durch Maria einen menschlichen Körper an, komplett mit all den bösen Neigungen, die die Menschen haben. Durch diese menschliche Schicht könnte der Herr die Höllen direkt bekämpfen, indem er sich jeder denkbaren Versuchung aussetzt und sie alle überwindet - etwas, das in seinem göttlichen Wesen, das kein Übel hat und nicht versucht werden kann, nicht möglich ist. In den Evangelien sehen wir nur flüchtige Eindrücke dieser Versuchung - die 40 Tage in der Wüste, der Garten Gethsemane, das Kreuz selbst - aber die Schriften sagen uns, dass sie von seiner frühesten Kindheit bis zum Ende seines irdischen Lebens konstant war.
Durch sein irdisches Leben hat der Herr mehrere Dinge erreicht. Zuerst besiegte er die Höllen und brachte sie in Ordnung, damit seine Liebe die Menschheit wieder vollständig erreichen konnte. Zweitens öffnete er ein Fenster zu den tieferen Bedeutungen der Gesetze des Mose und veranschaulichte die Bedeutung der Liebe durch seine Lehren. Drittens: Er hat den Menschen göttlich gemacht. Viertens: Er machte seine eigene Göttlichkeit menschlich. Und er tat all diese Dinge, damit die Menschen seine Liebe besser empfangen und erwidern konnten.
Diese Erklärung wirft offensichtlich ein wenig Licht auf die Idee der Dreifaltigkeit. Der Sohn war keine eigenständige Person; er war der Herr selbst, innerlich mit einem menschlichen Körper bekleidet, der eine menschliche Gegenwart schafft, die noch immer bei uns ist. Auch der Heilige Geist ist keine eigenständige Person; es ist die Liebe des Herrn, die vor uns wirkt.
Es gibt noch viel mehr zu sagen. In der Tat sagen die Schriften, dass sich die inspirierten Teile der Bibel auf ihrer tiefsten Ebene vollständig um das Leben des Herrn in dieser Welt drehen. Für den Augenblick reicht es jedoch aus zu sagen, dass der Herr weiterhin, wie schon immer, göttliche Liebe ist, die uns durch göttliche Weisheit erreicht und danach strebt, mit uns eins zu sein und uns Freude zu bringen.
(Verweise: Himmlischen Geheimnissen 1690, 2523, 10645; Göttliche Liebe und Göttliche Weisheit 4, 28-29, 55, 114, 170-176; Himmel und Hölle 2; Die Lehre des Neuen Jerusalems über den Glauben 34, 35; Wahre Christliche Religion 81)
