8. Druhý stupeň znovuzrození nastává, když člověk začíná rozlišovat mezi tím, co pochází od něho (jeho vlastní myšlenky a přání) a tím, co pochází od Pána. To, co člověk dostal od Pána, je v Bibli označováno slovy zbytky, pozůstatky či prostě něco, co zůstane, co zbylo. Těmito termíny (latinsky: reliquiae) jsou myšleny základy duchovního života. Jsou to pravdy (tj. vědomosti související s vírou čili náboženské vědomosti) a dobra (tj. všechny pozitivní a příjemné prožitky související např. s láskou k rodičům a dalším blízkým lidem, se soucitem s trpícími atd.), jež člověk získává většinou v dětství. Ukládají se v člověkově nitru a nijak se neprojevují, dokud člověk nevstoupí do procesu znovuzrození (viz č. 561).

V současné době k druhému stupni duchovního vývoje dojde většina lidí jenom prostřednictvím pokušení, neštěstí nebo zármutku, díky kterým jsou tělesné a světské záležitosti přivedeny do stavu klidu, téměř jako by odumřely. Tímto způsobem se odděluje to, co patří k vnějšímu člověku od toho, co patří k člověku vnitřnímu. Ve vnitřním člověku tedy Pán ukládá základy duchovního života, které zde čekají na tuto chvíli a pro tento účel - nástup druhého stupně znovuzrození.

118. Genesis 2:14:

„A jméno řeky třetí Hiddekel, kteráž teče východně k Asýrii. A řeka čtvrtá jest Eufrates).“ (V tomto verši je místo od Asýrie, jak píše ekumenický překlad, uvedeno dle Swedenborga k Asýrii.)

Řeka Hidekel symbolizuje rozum (nebo prozíravost rozumu), jenž je sídlem zacházení s pravdami. Tělesným orgánem, který slouží tomuto účelu, je mozek. Asýrie symbolizuje racionální mysl, která je součástí vnějšího člověka - přesněji řečeno jeho vnější mysli - a je užívána jako most mezi přírodním a duchovním. Slova řeka, která teče východně k Asýrii znamenají, že prozíravost rozumu přichází od Pána skrze vnitřního člověka do racionální mysli, která je součástí vnějšího člověka. Eufrat označuje vědu neboli poznatky přírodního světa uložené v paměti, jež vytvářejí konečnou hranici mysli (pozn. překl.: tj. hranici mezi rozumem přírodního člověka a moudrostí duchovního a nebeského člověka).