1. První kniha Mojžíšova (Genesis)

Z doslovného významu Starého zákona nemůže nikdo poznat, že tato část Bible obsahuje hluboká tajemství nebe. Starý zákon jako celek i jeho jednotlivé detaily se vztahují k Pánu, nebi, církvi, víře a ke všemu, co s tím souvisí. Z doslovného textu však nikdo nepochopí nic jiného než to, že se vše ve Starém zákoně týká pouze vnějších obřadů a předpisů židovské církve. Všude v Písmu svatém je však skrytý význam (tzv. vnitřní smysl), který není nikde v doslovném textu patrný. Pouze na několika málo místech Ježíš tento vnitřní smysl svým učedníkům odhalil a vysvětlil - například že oběti představují Pána; země Kanaán a Jeruzalém že znamenají nebe, proto se jim také říká nebeský Kanaán a nebeský Jeruzalém a stejný význam má i slovo ráj. (Pozn. překl.: Skrytý význam neboli vnitřní smysl má většina knih Starého zákona - 5 knih Mojžíšových, Jozue, Soudců, 1. a 2. Samuelova, 1. a 2. Královská, Žalmy a všechny knihy proroků, z Nového zákona pak evangelia a Zjevení Janovo.)

4. Pokud naše mysl ulpí na doslovném významu, nedokážeme si představit, že by Slovo Boží mohlo obsahovat ještě něco hlubšího. Z textu první kapitoly Genesis nelze vyčíst nic jiného než příběh o stvoření světa a zahradě Eden, která se nazývá ráj, a o Adamovi - prvním stvořeném člověku. Koho by mohlo napadnout, že tento příběh pojednává ještě o něčem jiném? Na následujících stránkách se ale dozvíme, že toto vyprávění obsahuje tajemství, která dosud nebyla odhalena. První kapitola Genesis se totiž ve svém hlubším, tj. vnitřním, smyslu zabývá novým stvořením člověka neboli jeho duchovním znovuzrozením. Zároveň se však také zabývá znovuzrozením Nejstarší církve. A v tomto příběhu není jediné slovo, které by v sobě neobsahovalo něco z těchto zmíněných tajemství.

324. KAPITOLA 4: Genesis 4 verše 1-26

1. I poznal člověk svou ženu Evu a ta otěhotněla a porodila Kaina. Tu řekla: „Získala jsem muže a tím Hospodina.“

2. Dále porodila jeho bratra Ábela. Ábel se stal pastýřem ovcí, ale Kain se stal zemědělcem.

3. Po jisté době přinesl Kain Hospodinu obětní dar z plodin země.

4. Také Ábel přinesl oběť ze svých prvorozených ovcí a z jejich tuku. I shlédl Hospodin na Ábela a na jeho obětní dar,

5. na Kaina však a na jeho obětní dar neshlédl. Proto Kain vzplanul velikým hněvem a zesinal v tváři.

6. I řekl Hospodin Kainovi: „Proč jsi tak vzplanul? A proč máš tak sinalou tvář?

7. Což nepřijmu i tebe, budeš-li konat dobro? Nebudeš-li konat dobro, hřích se uvelebí ve dveřích a bude po tobě dychtit; ty však máš nad ním vládnout.“

8. I promluvil Kain ke svému bratru Ábelovi … Když byli na poli, povstal Kain proti svému bratru Ábelovi a zabil jej.

9. Hospodin řekl Kainovi: „Kde je tvůj bratr Ábel?“ Odvětil:

„Nevím. Cožpak jsem strážcem svého bratra?“

10. Hospodin pravil: „Cos to učinil! Slyš, prolitá krev tvého bratra křičí ke mně ze země.

11. Nyní budeš proklet a odvržen od země, která rozevřela svá ústa, aby z tvé ruky přijala krev tvého bratra.

12. Budeš-li obdělávat půdu, už ti nedá svou sílu. Budeš na zemi psancem a štvancem.“

13. Kain Hospodinu odvětil: „Můj zločin je větší, než je možno odčinit.

14. Hle, vypudil jsi mě dnes ze země. Budu se muset skrývat před tvou tváří. Stal jsem se na zemi psancem a štvancem. Každý, kdo mě najde, bude mě moci zabít.“

15. Ale Hospodin řekl: „Nikoli, kdo by Kaina zabil, bude postižen sedmeronásobnou pomstou.“ A Hospodin poznamenal Kaina znamením, aby jej nikdo, kdo ho najde, nezabil.

16. Kain odešel od tváře Hospodinovy a usadil se v zemi Nódu, východně od Edenu.

17. I poznal Kain svou ženu, ta otěhotněla a porodila Enocha. Tu se dal do stavby města a nazval to město Enoch, podle jména svého syna.

18. Enochovi se narodil Írad, Írad zplodil Mechújáela, Mechújáel zplodil Metúšáela, Metúšáel zplodil Lámecha.

19. Lámech pojal dvě ženy; jedna se jmenovala Áda a druhá se jmenovala Sila.

20. Áda porodila Jábala, který se stal praotcem těch, kdo přebývají ve stanu a u stáda.

21. Jeho bratr se jmenoval Júbal; ten se stal praotcem všech hrajících na citeru a na flétnu.

22. Také Sila porodila, a to Túbal-kaina, mistra všech řemeslníků obrábějících měď a železo. Sestrou Túbal- kainovou byla Naama.

23. Tu řekl Lámech svým ženám: „Ádo a Silo, poslyšte můj hlas, ženy Lámechovy, naslouchejte mé řeči: Zabil jsem muže za své zranění, pacholíka za svou jizvu.

24. Bude-li sedmeronásobně pomstěn Kain, tedy Lámech sedmdesátkrát a sedmkrát.“

25. I poznal opět Adam svou ženu a ta porodila syna a dala mu jméno Šét (to je [Do klína] vložený). Řekla: „Bůh mi vložil do klína jiného potomka místo Ábela, kterého zabil Kain.“

26. Šétovi se narodil syn; dal mu jméno Enóš. Tehdy se začalo vzývat jméno Hospodinovo.

Stručný obsah vnitřního smyslu 4. kapitoly Genesis

Jedná se zde o naukách, které se oddělily od nauky církve, neboli o herezích, a o nové církvi zvané Enoš, která později vznikla.