9926. Et sera entendue sa voix, signifie l'influx du vrai chez ceux qui sont dans les deux et chez ceux qui sont dans les terres : on le voit par la signification d'être entendu, en ce que c'est la réception et la perception, numéros 5017, 5471, 5475, 7216, 8361, 9311, par conséquent aussi l'influx, car les choses qui sont reçues et perçues doivent influer ; et par la signification de la voix, quand il s'agit d'Aharon par qui est représenté le Seigneur, en ce qu'elle est le Divin Vrai, numéro 8813 ; en effet, la voix est l'annoncé de ce Vrai, el puisque c'est l'annoncé, c'est chez ceux qui sont dans les deux et dans les terres, car le Divin Vrai remplit toutes les choses du ciel, et fait toutes les choses de l'Église ; un tel annoncé était représenté par la voix provenant des clochettes d'or, quand Aharon entrait vers le Saint devant Jéhovah, et quand il sortait, ainsi qu'il est dit dans la suite de ce Verset, Que la Voix dans la Parole signifie le Divin Vrai qui est entendu et perçu dans les cieux et dans les terres, on le voit dans les passages suivants ; dans David :

« La voix de Jéhovah (est) sur les eaux ; la voix 11 de Jéhovah (est) dans la force ; la voix de Jéhovah (est) avec honneur ; la voix de Jéhovah brise les cèdres ; la voix de Jéhovah tranche comme une flamme de feu ; la voix de Jéhovah fait trembler le désert ; la voix de Jéhovah fait mettre bas les biches ; mais dans son Temple chacun publie sa gloire. » - ;

Dans ce Psaume il s'agit du Divin Vrai qui détruit les faux et les maux ; ce Divin Vrai est la voix de Jéhovah ; mais la gloire, qui est publiée, est le Divin Vrai dans le Ciel et dans l'Église ; car la gloire est le Divin Vrai, voir numéro 9429 ; et le Temple est le Ciel et l'Église, numéro 3720.

Dans Jean :

« Celui-ci est le Berger des brebis ; le portier lui ouvre, et les brebis sa voix entendent : les brebis Le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix ; un étranger elles ne suivent point, parce qu'elles ne connaissent point des étrangers la voix. Et d'autres brebis j'ai, qui ne sont point de cette bergerie, il faut aussi que je les amène, et ma voix elles entendront : mais vous, vous n'êtes point de mes brebis, car mes brebis ma voix entendent, et Moi je les connais, el elles Me suivent. » - Jean 10:2-3, 4-5, 16, 26-27 ;

Ici, il est bien évident que la Voix est le Divin Vrai procédant du Seigneur, par conséquent la Parole ; la voix des étrangers est le faux.

Dans Ésaïe :

« La voix de qui crie dans le désert : Préparez le chemin à Jéhovah, car sera révélée la gloire de Jéhovah. Une voix dit : Crie ; sur ta montagne élevée monte. Sion qui annonce la bonne nouvelle ; élève avec force ta voix, 11 Jérusalem qui annonce la bonne nouvelle ; élève-là, voici, le Seigneur Jéhovah dans sa force vient. “ - , ,Jean 1:23 ;

Dans ce passage, la voix est l'annoncé d'après la Parole sur l'avènement du Seigneur, par conséquent c'est aussi le Divin Vrai que la Parole annonce ; le désert est l'état de l'Église qui alors est comme un désert, parce que la Parole n'est plus comprise ; la gloire qui sera révélée est la Parole quant à ses intérieurs ; car c'est là la gloire, voir numéro 9429 ; que Jéhovah à qui le chemin est préparé, et le Seigneur Jéhovah qui vient dans sa force, ce soit le Seigneur, cela est évident, par cela est dit clairement.

Dans Ésaïe :

La voix de tes sentinelles ; elles élèveront la voix, quand œil à œil elles verront que Jéhovah retournera à Sion. » - LU. 8.

Les sentinelles sont ceux qui scrutent les écritures sur l'avènement du Seigneur ; leur voix est la Parole, qui est le Divin Vrai dont procèdent les vrais.

Dans Jérémie :

« Celui qui a fait la terre, par son intelligence a étendu les cieux ; à la voix qu'il donne, Lui, une 11 multitude d'eaux (est) dans tes cieux. " - Jérémie 10:12, Jérémie 51:16.

La voix est le Divin Vrai, les eaux sont les vrais qui sont dans les cieux, et qui influent des cieux ; que les eaux dans la Parole soient les vrais, on le voit, numéros 2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 8568, 9323 ; comme aussi dans Apocalypse :

« La voix du Fils de l'homme était comme le bruit de beaucoup d'eaux. » - Apocalypse 1:15 : -

« J'entendis une voix du ciel comme une voix de beaucoup d'eaux. » - Apocalypse 14:2 : -et dans David : La voix de Jéhovah sur les eaux, Jéhovah sur des eaux grandes. » - Psaumes 29:3.

Dans Joël :

« Jéhovah a donné de sa voix 11 devant son armée, car innombrables (sont) ceux qui font sa parole. 11- H. 11, - là encore la voix est le Divin Vrai, et aussi la Parole qu'ils font.

Dans le Même :

« Jéhovah de Jérusalem fera entendre sa voix, et ébranlés seront les cieux et la terre. " - .

Dans David :

« Royaumes de la terre, psalmodiez au Seigneur, qui chevauche sur le ciel du ciel de l'antiquité ; voici, il donnera dans sa voix la voix de la force. » - Psaumes 68:33-34.

Dans Jean :

« Je vous dis que viendra une heure, que les morts entendront la Voix du fils de Dieu, et ceux qui l'entendront vivront. » - Jean 5:25 ;

Que la voix, dans ce passage, soit le Divin Vrai, par conséquent là parole du Seigneur, cela est évident.

Dans Ézéchiel :

« L'esprit m'éleva, et j'entendis derrière moi la voix d'un grand tremblement de terre ; bénie (soit) la gloire de Jéhovah, et la voix des ailes des animaux, et la voix des roues, et la. voix d'un grand tremblement de terre. » - Ézéchiel 3:12-13 ;

Et ensuite :

« La voix des ailes des Chérubins fut entendue jusqu'au Parvis extérieur, comme la voix du Dieu Schaddaï quand il parle. » - Ézéchiel 10:5.

Là aussi la voix est le Divin Vrai, car les Chérubins signifient la Providence et la garde du Seigneur, afin qu'il n'y ait accès vers Lui et dans le ciel que par le bien qui appartient à l'amour, numéro 9277 (fin), 9509 ; la voix des ailes et la voix des roues sont les vrais spirituels. Dans ce Verset, où il s'agit d'Aharon, c'est le son ou le bruit des clochettes, qui est appelé voix : ailleurs, dans la Parole, ce sont aussi les sons et le bruit des trompettes, et les sons et le bruit des tonnerres, qui sont appelés voix, et par ces voix sont pareillement signifiés les Divins Vrais, voir numéro 7573 ; de plus, les sons des instruments de musique de divers genre signifient aussi la même chose, mais ceux qui rendent un son perçant et discret signifient les Divins Vrais spirituels, et ceux qui rendent un son continu, les Divins Vrais célestes, numéros 418, 419, 420, 4138, 8337 ; d'après cela, il est évident que les sons ou les voix des clochettes signifient les Divins vrais spirituels ; car les Vêtements d'Aharon, et spécialement le manteau, dans les franges duquel il y avait des clochettes tout autour, représentaient le Royaume ou ciel spirituel du Seigneur, numéros 9814, 9825.

In Isaiah 27:9, this signifies falsities that lack any sort of coherence. (Apocalypse Explained 391[14])

9429. Et demeurait la gloire de Jéhovah sur la montagne de Sinaï, signifie les intérieurs de la Parole du Seigneur dans le ciel : on le voit par la signification de la gloire de Jéhovah, quand il s'agit de la Parole, en ce qu'elle en est le sens interne, ainsi les intérieurs de la Parole, Préface du Chapitre 18 de la Genèse, et numéro 5922 ; et par la signification de la montagne de Sinaï, en ce qu'elle est le Divin Vrai procédant du Seigneur, et par suite le Ciel, numéros 9420, 9427. Si les intérieurs de la Parole sont appelés Gloire, c'est parce que le Divin Vrai procédant du Seigneur comme Soleil est dans le Ciel la Lumière, qui y donne aux Anges la vue, et en même temps l'intelligence et la sagesse, numéros 1531, , 2776, 3138, 3167, 3190, 3195, 3339, 3341, 3636, 3643, 3862, 3993, 4302, 4415, 4527, 5400, 6313, 6608, 6907, 8644, 8707, 8861 ; de cette Divine Lumière procède toute Gloire dans le Ciel, et elle est telle, qu'elle surpasse toute conception humaine ; de là on voit clairement pourquoi le sens interne de la Parole est la gloire ; en effet, le sens interne de la Parole est le Divin Vrai procédant du Seigneur dans le ciel, par conséquent la Lumière d'où provient toute gloire dans le ciel. C'est là ce qui est entendu par la Gloire dans un grand nombre de passages de la Parole ; par exemple, lorsqu'il est dit qu'on « verra le Fils de l'homme dans une nuée avec gloire, » - Luc 21:27 ;

Que le Seigneur, après avoir souffert :

« entrerait dans sa gloire, » - Luc 24:26 ;

Que :

« quand il viendrait dans sa gloire, il s'assiérait sur le trône de sa gloire. » - Matthieu 25:31.

S’asseoir sur le trône de sa gloire, c'est juger d'après le Divin Vrai qui procède de Lui.

Que :

« Moïse et Élie furent vus dans la gloire, » - Luc 9:30-31 ;

Moïse et Élie dans ce passage sont la Parole, comme on le voit dans la Préface du Chapitre 18 de la Genèse, et numéros 2762, 5247, 9372 ; cela est aussi entendu par la Glorification du Seigneur dans Jean :

« Maintenant a été glorifié le Fils de l'homme, et Dieu a été glorifié en Lui ; Dieu aussi Le glorifiera en Soi-Même, et à l'instant il le glorifiera. “ - Jean 13:31-32.

Être glorifié en Dieu, c'est devenir le Divin Bien d'où procède le Divin Vrai : pareillement dans le Même, Chapitre 12 : Vers. 28.

Dans les passages suivants la Gloire signifie aussi le Divin Vrai procédant du Seigneur, tel qu'est-ce vrai dans le ciel ; dans Ésaïe :

« Une voix de qui crie dans le désert : Préparez le chemin de Jéhovah ; et sera révélée la gloire de Jéhovah, et ils verront, toute chair ensemble. » - Ésaïe 40:3, 5 ;

Là, il s'agit de l'avènement du Seigneur, où la gloire de Jéhovah, qui sera révélée, est le Divin Vrai : que le Seigneur soit ce Divin Vrai, parce que ce Vrai procède de Lui, on le voit clairement dans Jean :

« Au commencement était la Parole, et la Parole était chez Dieu, et Dieu elle était, la Parole ; en Elle était la vie et la vie était la Lumière des hommes : elle était la Lumière véritable : et la Parole Chair a été faite, et nous avons vu sa gloire, gloire comme de l'Unique-Engendré du Père. » - Jean 1:1, 4, 9, 14.

Ici la Parole est le Divin Vrai, la Lumière est pareillement le Divin Vrai, de là il est facile de reconnaître ce que c'est que voir Sa gloire ; que le Seigneur dans le monde ne se soit pas montré dans une autre gloire, excepté lorsqu'il fut transfiguré, cela est notoire. Pareillement ailleurs dans Jean :

« Ésaïe a dit ces choses, lorsqu'il vit sa gloire et qu'il parla de Lui. Mais ils aimaient la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu. Moi, Lumière, dans le monde je suis venu, afin que quiconque croit en Moi, dans les ténèbres ne demeure point. » - , , .

Ici aussi la gloire du Seigneur et la gloire de Dieu, c'est le Divin Vrai, et la gloire des hommes est le faux.

Dans Ésaïe ;

« Sois illuminée, parce qu''est venue ta lumière, et la Gloire de Jéhovah sur Toi s'est levée ; sur Toi se lèvera Jéhovah, et sa Gloire sur Toi sera vue : la Gloire du Liban sur Toi viendra, pour décorer le lieu de mon sanctuaire : il ne se couchera plus, ton soleil ; et ta lune ne se retirera point, parce que Jéhovah Te sera pour lumière d'éternité. " - ;

Là, il s'agit manifestement de l'avènement du Seigneur, de son Royaume, du Ciel et de l'Église ; le Divin Vrai procédant de son Divin Humain est décrit dans tout ce Chapitre, et est appelé Lumière, Honneur et Gloire.

Dans le Même :

« On craindra depuis le coucher du soleil le Nom de Jéhovah, et depuis le lever du soleil Sa Gloire ; il viendra à Sion le Rédempteur. » - Ésaïe 59:19-20 ;

Là aussi il s'agit du Seigneur ; le Nom de Jéhovah, c'est tout vrai de la foi et tout bien de l'amour, d'où provient le culte, numéros 2724, 3006, 6674, 9310.

Dans le Même :

« Je T'ai appelé dans la justice, et je te donnerai pour alliance au peuple, pour Lumière des nations : Moi, Jéhovah, c'est mon Nom, et ma gloire à un autre je ne donnerai point. » - Ésaïe 42:6, 8.

Là encore il s'agit du Seigneur ; la Lumière des nations est le Divin Vrai qui procède de Lui ; ne point donner sa gloire à un autre, c'est que ce Divin Vrai ne procédera que du Seigneur seul, qui est un avec Jéhovah : comme aussi dans le Même :

« Pour Moi, pour Moi j'agirai, et ma gloire à un autre je ne donnerai point. » - Ésaïe 48:11.

Pareillement ailleurs dans Ésaïe :

« Alors éclatera comme l'aurore ta Lumière ; et marchera devant toi ta justice ; la gloire de Jéhovah Te recueillera. » - Ésaïe 58:8 :

Dans le Même :

« Il viendra pour rassembler toutes les nations et les langues, afin qu'elles viennent et qu'elles voient ma gloire. » - Ésaïe 66:18.

Dans le Même :

« Jéhovah Sébaoth régnera dans la montagne de Sion et dans Jérusalem, et devant ses anciens (sera) sa gloire. » - Ésaïe 24:23.

Dans Moïse :

« Jéhovah dit : Vivant, Moi, (je suis, ) et sera remplie de la gloire de Jéhovah toute la terre. " - Nombres 14:20-21 ;

Dans ces passages il s'agit du Seigneur ; et la gloire y est le Divin Vrai qui procède de Lui.

Dans Ésaïe :

« Je vis le Seigneur assis sur un trône haut et élevé, et les Séraphins se tenaient au-dessus de Lui ; et l'un criait à l'autre : Saint, Saint, Saint, Jéhovah Sébaoth, plénitude de toute la terre (est) Sa Gloire. » - Ésaïe 6:1-2, 3.

Dans David :

« Les cieux racontent la gloire de Dieu. » - Psaumes 19:2 , et dans le Même :

« Afin que les nations craignent le Nom de Jéhovah, et les rois de la terre ta Gloire, quand Jéhovah aura bâti Sion, et qu'il se sera montré dans sa Gloire. » - , 17.

Dans Apocalypse :

« La Gloire de Dieu éclairera la sainte Jérusalem, et son flambeau l'Agneau sera ; et les nations qui sont sauvées dans sa Lumière marcheront ; et les rois de la terre apporteront leur gloire et leur honneur en elle. » - Apocalypse 21:23-24, 25.

La Sainte Jérusalem est la nouvelle Église ; la Gloire de Dieu est le Divin Vrai procédant du Seigneur dans cette Église ; il en est de même de sa Lumière dans laquelle ils marcheront ; les rois de la terre, qui apporteront la gloire, sont ceux qui sont dans les vrais d'après le bien, numéros 2015, 2069, 4581, 4966, 5044, 6148. D'après ce qui a été dit, on peut maintenant voir ce qui est signifié par la gloire de Jéhovah, qui demeurait sur la montagne de Sinaï ; voir aussi numéro 8427.