9423. Jusqu'à ce que nous revenions vers vous, signifie jusqu'à la réponse : on le voit par la signification de revenir, en ce que c'est la réponse, car lorsque « s'asseoir ici » signifie rester dans cet état, numéro 9422, revenir signifie qu'ils seront instruits de ce qu'il faut faire alors, ainsi la réponse.

2051. En circoncisant il sera circoncis, signifie qu'ils éloigneront entièrement d'eux les amours de soi et du monde, savoir, ceux qui sont au-dedans de l'Eglise, lesquels sont signifiés par le né de la maison et l'acheté par argent : on le voit par la représentation de la circoncision ; en ce qu'elle est la purification des amours de soi et du monde, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, numéro 2039 ; ici, il est répété une seconde fois qu'ils seront circoncis, et il est dit : en circoncisant il sera circoncis, ce qui exprime la nécessité, c'est-à-dire qu'ils doivent être purifiés entièrement de ces amours ; et comme ici sont signifiés ceux qui sont au-dedans de l'Eglise, il n'est pas fait mention des fils étrangers, car par ceux-ci, comme il a été expliqué ci-dessus, numéro 2048, sont signifiés ceux qui sont hors de l'Eglise. D'après la répétition de ce qui a été dit dans le Verset précédent sur les nés de la maison et les achetés par argent, chacun peut voir qu'il y a un arcane divin qui ne se manifeste pas dans le sens de la lettre ; cet arcane consiste en ce que la purification de ces amours impurs est très-nécessaire au-dedans de l'Eglise, par la raison aussi que ceux ici sont au-dedans de l'Eglise peuvent rendre impures les choses saintes elles-mêmes, ce que ne peuvent, faire ceux qui sont hors de l'Eglise, ou les nations ; il en résulte que pour ceux-là le danger de la damnation est plus grand : en outre, ceux qui sont au-dedans de l'Eglise peuvent former des principes du faux contre les vrais mêmes de la foi, et être imbus de ces principes, tandis que ceux qui sont hors de l'Eglise ne le peuvent pas, parce qu'ils ignorent ces vrais : ainsi ceux-là peuvent profaner les saints vrais, mais ceux-ci ne le peuvent pas. Voir sur ce sujet plusieurs développements dans la Première Partie, numéros 1059, 1367, 1328.

8603. Et Moïse, Aharon et Chur, signifient les Divins Vrais en ordre successif : on le voit par la représentation de Moïse, en ce qu'il est le Divin Vrai procédant immédiatement du Seigneur, numéro 7010 ; parla représentation à Aharon, en ce qu'il est le Divin Vrai procédant médiatement du Seigneur, numéro 7009 ; et par la représentation de Chur, en ce qu'il est le Divin Vrai procédant encore médiatement par ce vrai ; ainsi ce sont les vrais en ordre successif. Il va être dit en peu de mots ce que c'est que les vrais en ordre successif : Toutes choses en général et en particulier dans toute la nature existent en ordre à partir des intérieurs, ce sont des dérivations et des successions ; toutefois les intérieurs ne sont point cohérents avec les extérieurs par continuité, mais ils sont distincts, et sont conjoints par des exsertions, comme par des fibres, par lesquelles il y a des communications : les dérivations et par suite les successions en général, telles qu'elles sont, peuvent être représentées à l'idée par des fruits, par exemple, par des citrons, des pommes et autres fruits semblables ; leurs parties les plus externes sont les peaux qui les entourent, les parties intérieures sont la chair qui est entourée de tout côté, les parties encore plus intérieures sont les semences, qui sont entourées par des capsules en dehors, et enfin enveloppées elles-mêmes par des membranes ; sous ces membranes il y a une chair intérieure dans laquelle est la première forme, comme âme, d'où proviendront de rechef de nouveaux arbres et de nouveaux fruits : toutes ces chûtes sont dans un ordre successif, et distinctes entre elles, et aussi conjointes ; la communication des intérieurs avec les extérieurs se fait d'une manière admirable par des passages qui sont comme fibreux.

Dans le commen-cement, quand ces parties sont formées, elles sont presque cohérentes, mais parla succession du temps elles se séparent ; car la première forme, qui est la forme intime dans la semence, doit successive-ment s'ouvrir, avant qu'elle puisse être étalée en formes semblables à celles dont elle provient ; et quand elle s'ouvre et commence à croître, les chairs dont elle est entourée se disposent, elles servent d'abord d'humus, ensuite de suc fécondant ; après ce temps, qui est le temps de la gestation^ elle naît, et alors elle est abandonnée à l'humus de la terre où elle a été déposée comme semence. D'après cela on peut se former une idée de ce que sont les dérivés en ordre successif ; ce qui se passe dans le règne végétal se passe aussi dans le règne animal, mais dans celui-ci avec beaucoup plus de perfection ; dans le règne animal il y a des extérieurs, des intérieurs et des intimes, pareillement en ordre successif ; ils sont distincts entre eux, et aussi conjoints ; mais ils diffè-rent en ce que les formes dans le règne animal ont été créées pour recevoir la vie ; par suite comme les formes récipientes de la vie sont en ordre successif, 'de même aussi les vies qui en résultent ; car les formes ou substances récipientes de la vie sont les sujets, et celles qui résultent de leurs changements et de leurs modifications sont des forces qui doivent être appelées vies, parce que ce sont des forces vives. D'après cela, on peut maintenant voir ce que c'est que les Divins Vrais en ordre successif, car toutes les choses qui appartiennent à la vie se réfèrent au vrai, et leur perfection se réfère au bien, et dans le sens opposé elles se réfèrent au faux, et leur imperfection se réfère au mal : les passages de l'un à l'autre en ordre successif sont aussi nommés degrés,

[8603 (bis). Montèrent au sommet de la colline, signifie dans le bien de la charité : on le voit par la signification de la colline, en ce qu'elle est le bien de la charité, numéro 8598.]