9548. “要作一个灯台” 表属灵天堂. 这从 “灯台” 的含义清楚可知,

“灯台” 是指在天堂和教会中来自主的神性属灵层.

“灯台” 表示神性属灵层的原因是, 摆有陈设饼或脸饼的 “桌子” 表示神性属天层, 这在前文已经说明. 神性属天层是爱之良善, 神性属灵层是源于那良善的信之真理; 这二者都是从主发出的 (9227节).

“灯台” 指神性属灵层是由于它发出的光; 因为从主的神性良善发出的神性真理就是那在天堂发光的, 天使也不从任何其它源头获得光. 这就是为何在圣言中, 主被称为 “光”;

“光” 表示信, 也表示对真理的聪明理解和对良善的智慧洞察, 它们唯独来自主 (参看1053, 1521-1533, 1619-1632, 2776, 3094, 3138, 3167, 3190, 3195, 3222, 3223, 3337, 3339, 3341, 3636, 3643, 3862, 3993, 4060, 4180, 4302, 4408, 4414, 4415, 4419, 4527, 4598, 5400, 6032, 6313, 6315, 6608, 6907, 7174, 8644, 8707, 8861, 9399, 9407节).

“灯台” 表示凭借来自主的神性真理的属灵天堂, 因而也表示教会;

“灯” 表示信, 也表示对真理的聪明理解和对良善的智慧洞察, 它们都唯独来自主. 这一点从圣言中提到 “灯台” 和 “灯” 的经文明显看出来; 如启示录:

我就看见七个金灯台, 七灯台中间有一位好像人子. 七灯台就是七个教会.(启示录 1:12, 13, 20)

又:

你若不悔改, 我就把你的灯台从原处挪去.(启示录 2:5)

在这些地文, 教会被称为 “灯台”, 凭的是来自主而存在于那里的神性真理.

“灯台” 表示一个教会, 这是显而易见的, 因为经上说 “七个灯台就是七个教会”. 教会被如此称呼是由于神性真理, 这一点从经上说 “你若不悔改, 我就把你的灯台挪去” 明显看出来. 这真理来自主, 这一点也是显而易见的, 因为经上说 “灯台中间有一位好像人子”; 主被称为人子, 凭的是祂的神性真理 (参看2803, 2813, 3704节).

启示录:

我要使我那两个见证人, 说预言一千二百六十天. 这二人就是那两棵橄榄树, 两个灯台, 立在大地之神面前的.(启示录 11:3, 4)

“两个见证人” 是指新旧约的圣言, 因为它们为主作见证; 它被称为 “橄榄树”, 凭的是神性良善, 被称为 “灯台”, 凭的是来自主的神性真理.

在撒迦利亚书, 说话的天使对先知说:

天使对先知说, 你看见了什么? 我对他说, 我看见了, 看哪, 一个灯台, 全是金的; 其顶上有灯盏, 灯台上有七盏灯, 每盏有七个管子. 旁边有两棵橄榄树, 一棵在灯盏的右边, 一棵在灯盏的左边.(撒迦利亚书 4:2, 3)

这论及所罗巴伯, 他将要立神殿的根基, 也必完成这工; 他代表主, 因为主将要到来, 并重建属灵天堂和教会, 这些就是 “灯台” 所表示的, 而那里的神圣真理则是 “七个灯台” 所表示的.

“灯台” 表示信, 以及对真理的聪明理解和对良善的智慧洞察, 它们唯独来自主, 这一点明显可见于这些经文:

圣耶路撒冷不需要日月照耀它, 因有神的荣耀光照它, 又有羔羊为城的灯. 得救的列族要在祂的光里行走.(启示录 21:23, 24)

启示录:

那里不再有黑夜, 他们也不需要灯, 日光, 因为主神给他们光.(启示录 22:5)

在第一段经文中,

“灯” 表示来自主的神性真理;

“光” 表示信, 因而也表示聪明和智慧. 又:

灯光在你中间决不能再照耀. 新郎和新妇的声音, 在你中间决不能再听见.(启示录 18:23)

耶利米书:

我要夺走欢喜的声音和快乐的声音, 新郎的声音和新妇的声音, 推磨的声音和灯的亮光, 这全地必然荒凉, 令人惊骇.(耶利米书 25:10, 11)

这论及在属灵事物上的信仰和由此而来的聪明的灭绝, 这种灭绝由 “决不能再照耀的灯” 和 “要被夺走的灯的亮光” 来表示.

在下列经文也一样:

恶人的灯有多少次熄灭过? 毁灭有多少次临到他们呢? (约伯记 21:17)

诗篇:

你必点着我的灯; 耶和华我的神必照明我的黑暗.(诗篇 18:28; 撒母耳记下 22:29)

又:

我藉着你的诫命变得聪明, 你的圣言是我脚前的灯, 是我路上的光.(诗篇 119:104, 105)

约伯记:

那时神使祂的灯照在我头上, 我藉祂的光行在黑暗中.(约伯记 29:3)

马太福音:

眼睛就是身上的灯. 你的眼睛若了亮, 全身就光明; 你的眼睛若昏花, 全身就黑暗. 你里头的光若黑暗了, 那黑暗是何等大呢! (马太福音 6:22, 23; 路加福音 8:16; 11:33-36)

“眼睛” 在此表示信和由此而来的聪明,

“眼睛” 在内义上表示这些事物 (参看4403-4421, 4523-4534, 9051节). 由此明显可知 “你的眼睛若了亮, 全身就光明; 你的眼睛若昏花, 全身就黑暗” 表示什么. 由于 “灯” 表示信和由此而来的聪明智慧, 所以犹大王被称为 “大卫的灯” (列王纪上 11:36; 15:4; 列王纪下 8:19); 大卫被称为 “以色列的灯” (撒母耳记下 21:16, 17); 倒不是说犹大王是灯, 也不是说大卫是灯; 确切地说, 他们被如此称谓, 是因为 “王” 表示来自主的神性真理 (6148节);

“大卫” 表示神性真理方面的主, 就是信仰, 聪明和智慧的源头 (1888节).

12. Verse 3. Blessed, signifies those in whom is heaven. This is evident from the signification of "the blessed," as meaning those who are happy to eternity, thus in whom is heaven. Blessedness that is not eternal is indeed called blessedness, yet comparatively it is not, for it passes away, and that which passes away, in comparison with that which does not pass away, is as nothing. It is said, "in whom is heaven," because heaven is in man; the heaven that is outside of man flows into the heaven that is within him, and is received so far as there is correspondence. (That heaven is in man, and that the internal of a man who is in heavenly love is heaven in the least form, corresponding to the greatest, may be seen in the work on Heaven and Hell 51-58; and that he who has heaven in himself comes into heaven may be seen in The Doctrine of the New Jerusalem, n.232-236.)

6907. “埃及王不容你们去” 表虚假会进行反对. 这从 “不容你们去” 和 “去” 的含义, 以及法老的代表清楚可知: “不容你们去” 是指进行反对, 因为当说某事是神的吩咐时 (6903节), 凡不允许这事, 不肯让某人拜神的人都是在反对, 如凡陷入已坚信的虚假之人惯常所行的; 法老, 或 “埃及王” 是指虚假 (6651, 6679, 6683节); “去”, 也就是到旷野祭祀耶和华神的 “三天路程” 是指在完全远离虚假的状态下照真理生活, 以这种方式敬拜主 (6904节).

有必要描述一下那些陷入虚假, 并由埃及王所代表的人是何情形, 因为他们反对那些处于真理的人. 在世上, 那些陷入虚假的人不会公开反对那些处于真理的人, 因为外在的束缚约束他们; 这些束缚在于害怕别人认为他们违反国家和教会的律法; 因此, 他们看似好公民. 因为在世上, 人人都想表面上显得正义, 忠实; 恶人比正直人更渴望如此, 好迷惑人心, 为了利益和地位欺骗他们. 然而, 他们内心是反对的, 因为每当他们听见有人宣扬教会的真理不是出于自己的工作, 而是因为他们非常热爱这些真理时, 就会从心里嘲笑, 如果那时没有束缚约束他们, 他们就会公然嘲笑他. 当这种人进入来世时, 外在束缚不再约束他们, 因为那时这些束缚从他们身上被拿走了, 好叫每个人都能显出自己的真实本性. 这时, 他们就会公开反对那些处于真理的人, 以各种可能的方式侵扰他们; 这就是他们现在生活的快乐. 当他们被警告不要做这种事, 因为他们若不停止, 最终会被完全清除, 并被推下地狱时, 他们却根本不理会, 仍和以前一样不断进行侵扰; 因为这就是他们在照虚假生活时所感受到的快乐的力量. 这种力量完全控制了他们, 以致他们不接受任何关乎聪明的东西. 这些就是 “埃及王不容你们去” 所表示, 并由法老所代表的事, 因为法老多次反对. 法老和埃及人在红海的毁灭代表清除这类灵人, 并把他们推下地狱.

那些过着邪恶生活, 并由此陷入虚假的人凭世界的光看见, 因为这是一个人以其理解力看见事物所凭借的光. 对那些陷入由邪恶所产生的虚假之人来说, 这光发红, 并且他们越陷入由邪恶所产生的虚假, 这光就越发红. 源于爱自己的世界的荣耀会点燃这光, 使它发红. 正因如此, 真理在这光中完全被视为虚假, 虚假则完全被视为真理. 原因在于, 天堂之光无法流入这光线; 当与这种光同在时, 天堂之光就会变成幽暗. 这就是为何这种人错误地坚信反对真理的虚假; 因为这种低劣的光就是以这种方式引导他们看待虚假与真理之间的关系的. 但对那些处于源于良善的真理之人来说, 世界的光不会发红, 而是模糊, 暗淡; 而与他们同在的天堂之光则清晰, 明亮; 并且由于这光如此清晰, 以至于在这光中, 真理看似真理, 虚假看似虚假. 因为当这光照到在脱离天堂之光的世界之光中看似真理的虚假上时, 它不仅使它们变得模糊, 暗淡, 还完全把它们遮住. 这光, 即天堂之光, 在他们那里逐渐变得越来越明亮, 直到最后如此明亮, 以致世界的光无法与之相比. 由此可见为何那些陷入由邪恶所产生的虚假之人, 出于其错误信仰的强大力量反对那些处于真理的人, 刚才所描述的, 就是这种反对.