8409. 由于 “肉” 表示正反两方面意义上的自我, 在至高意义上是指主的神性自我, 也就是祂的神性人身, 因而是指祂对全人类的爱之良善, 所以就涉及人的那层意义而言, “肉” 表示被主的自我复活的一个自我; 也就是说, 它是与人同在的主之自我, 因而是对主之爱的良善. 关于 “肉” 在这层意义上的含义, 可参看前文 (3813, 7850节). 但就反面意义而言, “肉” 表示人自己的自我, 因而是指自我之爱的邪恶和由此而来的那爱的渴望或贪欲 (999, 3813节). 人自己的自我无非是邪恶 (参看210, 215, 694, 874-876, 987, 1023, 1044, 1047, 3812末尾, 5660, 5786节). “肉” 表示人自己的自我, 因而表示各种邪恶, 这一点从以下经文进一步明显看出来:

我必使那欺压你的吃自己的肉, 他们必喝自己的血醉倒, 好像喝甜酒一样. (以赛亚书 49:26)

“吃肉” 表示塞满他们自己的邪恶

耶利米书:

倚靠人, 以血肉为膀臂, 心中离弃耶和华的, 那人该受诅咒! (耶利米书 17:5)

“以血肉为膀臂” 表示信靠人自己的能力; 故在以赛亚书 (9:20), “自己膀臂上的肉” 表示信靠自我. 又:

埃及人不过是人, 并不是神; 他们的马不过是血肉, 并不是灵. (以赛亚书 31:3)

“埃及的马” 表示属于一种败坏理解力的记忆知识 (6125节); “肉” 表示死物, “灵” 表示活物; 这就是为何经上说埃及人 “下身肥大 (或肉体肥大)” (以西结书 16:26). “死物” 这个词之所以用于邪恶, 是因为邪恶导致属灵的死亡; “活物” 之所以用于良善, 是因为良善带来属灵的生命.

这解释了为何在圣言中, “肉或肉身, 肉体” 和 “灵” 彼此对立, 如以下经文:

从肉身生的, 就是肉身; 从灵生的, 就是灵. (约翰福音 3:6)

又:

叫人活着的乃是灵, 肉体是无益的. 我对你们所说的话就是灵, 就是生命. (约翰福音 6:63)

创世记:

耶和华说, 人既是属肉体的, 我的灵就不永远责备他. (创世记 6:3)

此处 “肉体” 表示人自己的自我. 在以下经文也一样:

耶稣说, 约拿的儿子西门, 你是有福的. 因为这不是属血肉的指示你的, 乃是我在天上的父指示的. (马太福音 16:17)

又:

约翰福音:

凡接待祂的, 就是信祂名的人, 祂就赐他们权柄, 作神的儿女. 这等人不是从血气生的, 不是从肉欲生的, 也不是从人意生的, 乃是从神生的. (约翰福音 1:12, 13)

“肉欲” 表示意愿部分的自我; “人意” 表示理解力部分的自我; “神的儿女” 表示那些已经重生的人; 那些正经历重生的人都从主的自我获得生命, 主的自我就是 “主的肉和身体”, 是神性良善本身.

“肉或肉身, 肉体” 因在反面意义上表示人自己的自我, 因而表示邪恶, 故也表示贪欲, 因为肉身的生命, 也就是身体自己的生命, 无非是感官乐趣, 就是身体欲望的乐趣和贪欲. “肉或肉身, 肉体” 表示贪欲, 这一点从摩西五经中的这些话明显看出来:

百姓中间的乌合之众大起贪欲, 以色列人又哭号说, 谁给我们肉吃呢? 现在我们的灵魂枯竭了, 除这吗哪以外, 在我们眼前并没有别的东西! 耶和华对摩西说, 你要对百姓说, 你们要为了明天使自己分别为圣, 使你们可以吃肉. 因为你们在耶和华的耳中哭着说, 谁给我们肉吃呢? 我们在埃及不更好! 耶和华必给你们肉吃, 要吃一个整月, 直到肉从你们的鼻孔喷出来, 使你们厌恶. 肉在他们牙齿之间, 尚未吞咽, 耶和华的怒气就向百姓发作, 耶和华用极重的灾殃击打百姓. 于是他给那地方起名叫 “贪欲之人的坟墓”, 因为他们在那里葬埋那起了贪欲的人. (民数记 11:4, 6, 16, 18, 20, 33, 34)

由此可见 “在埃及地坐在肉锅旁” 表示什么, 即一种随心所欲的生活, 因而是指一种自我的生活.

987. “地上的一切牲畜” 表属于低心智 (lower mind) 的欲望. 这从圣言中 “牲畜” 的含义清楚可知, 牲畜或表情感, 或表恶欲. 对良善的情感用温驯, 有用和洁净的牲畜来表示, 而对邪恶, 即恶欲的情感则用凶猛, 无用, 不洁的牲畜来表示 (参看45, 46, 142, 143, 246, 776节). 它们表恶欲, 故被称为 “地上的牲畜”, 而非田野的牲畜. 至于重生之人战胜恶欲, 要清醒地认识到, 人们若以为他们能凭自己战胜邪恶, 就大错特错了, 并且也决不会重生. 因为人无非是邪恶, 他就是一大堆邪恶, 他的整个意愿只在于邪恶, 这在前一章已阐明, 即 “人心的妄想从小就是邪恶” (创世记 8:21). 活生生的经历向我表明, 一个人或灵人, 甚至天使, 就其本身, 即他的整个自我中心而言, 不过是最龌龊的排泄物; 若由着他自己, 他只会呼吸仇恨, 报复, 残忍和最淫秽的通奸, 这些事物都是他自己的, 就是构成其意愿的东西.

人若反思一下, 谁都能通过以下考虑清楚明白这一点: 人出生时, 在所有野兽和牲畜中, 他是最低级的活物; 他长大并变得自主后, 若没有外在法律的束缚和他为了名利强加于自己的约束, 他必冲进一切罪恶, 并且不会罢手, 直到他征服全世界的人, 攫取全世界的财富; 除了那些臣服于他, 成为他卑微的奴隶之人, 他也不会饶恕任何人. 这就是每个人的本性, 尽管那些没有机会, 也没有能力尝试的人, 或那些受制于上述约束的人没有意识到这一点. 但是, 一旦得到机会和能力, 并且放松约束, 他们就会竭尽全力冲向这些行为. 野兽却从未表现出这样的本性, 它们生在某种属世的秩序中. 那些捕食性的猛兽只在自卫时才会去伤害其它动物; 它们吞食其它动物也只是为了缓解饥饿, 一旦得到满足, 它们不会伤害任何人. 然而, 人类却完全不同. 由此清楚可知人的自我中心和意愿是何性质.

由于人如此邪恶和龌龊, 故显而易见, 他凭自己不可能战胜邪恶. 邪恶战胜邪恶, 并且不仅战胜邪恶, 还战胜地狱, 这纯粹是一个悖论. 因为每个人都通过恶灵与地狱相联, 他里面的邪恶由此被激活. 谁都能由此知道, 并且凡头脑正常的人都能推论出, 唯独主战胜人里面的邪恶和居于他身上的地狱. 为了能征服人里面的邪恶, 即时时刻刻奋力强行进入人内, 并永远毁灭他的地狱, 人被主重生, 并被赋予一个新意愿, 就是良知, 主通过这良知运行一切良善. 以下是信的要点: 人无非是恶, 一切善皆来自主. 因此, 人不但应该知道这些要点, 还应承认和相信它们. 如果他在世时不承认也不相信, 那么在来生会有力地向他显明.