8409. 由于 “肉” 表示正反两方面意义上的自我, 在至高意义上是指主的神性自我, 也就是祂的神性人身, 因而是指祂对全人类的爱之良善, 所以就涉及人的那层意义而言, “肉” 表示被主的自我复活的一个自我; 也就是说, 它是与人同在的主之自我, 因而是对主之爱的良善. 关于 “肉” 在这层意义上的含义, 可参看前文 (3813, 7850节). 但就反面意义而言, “肉” 表示人自己的自我, 因而是指自我之爱的邪恶和由此而来的那爱的渴望或贪欲 (999, 3813节). 人自己的自我无非是邪恶 (参看210, 215, 694, 874-876, 987, 1023, 1044, 1047, 3812末尾, 5660, 5786节). “肉” 表示人自己的自我, 因而表示各种邪恶, 这一点从以下经文进一步明显看出来:

我必使那欺压你的吃自己的肉, 他们必喝自己的血醉倒, 好像喝甜酒一样. (以赛亚书 49:26)

“吃肉” 表示塞满他们自己的邪恶

耶利米书:

倚靠人, 以血肉为膀臂, 心中离弃耶和华的, 那人该受诅咒! (耶利米书 17:5)

“以血肉为膀臂” 表示信靠人自己的能力; 故在以赛亚书 (9:20), “自己膀臂上的肉” 表示信靠自我. 又:

埃及人不过是人, 并不是神; 他们的马不过是血肉, 并不是灵. (以赛亚书 31:3)

“埃及的马” 表示属于一种败坏理解力的记忆知识 (6125节); “肉” 表示死物, “灵” 表示活物; 这就是为何经上说埃及人 “下身肥大 (或肉体肥大)” (以西结书 16:26). “死物” 这个词之所以用于邪恶, 是因为邪恶导致属灵的死亡; “活物” 之所以用于良善, 是因为良善带来属灵的生命.

这解释了为何在圣言中, “肉或肉身, 肉体” 和 “灵” 彼此对立, 如以下经文:

从肉身生的, 就是肉身; 从灵生的, 就是灵. (约翰福音 3:6)

又:

叫人活着的乃是灵, 肉体是无益的. 我对你们所说的话就是灵, 就是生命. (约翰福音 6:63)

创世记:

耶和华说, 人既是属肉体的, 我的灵就不永远责备他. (创世记 6:3)

此处 “肉体” 表示人自己的自我. 在以下经文也一样:

耶稣说, 约拿的儿子西门, 你是有福的. 因为这不是属血肉的指示你的, 乃是我在天上的父指示的. (马太福音 16:17)

又:

约翰福音:

凡接待祂的, 就是信祂名的人, 祂就赐他们权柄, 作神的儿女. 这等人不是从血气生的, 不是从肉欲生的, 也不是从人意生的, 乃是从神生的. (约翰福音 1:12, 13)

“肉欲” 表示意愿部分的自我; “人意” 表示理解力部分的自我; “神的儿女” 表示那些已经重生的人; 那些正经历重生的人都从主的自我获得生命, 主的自我就是 “主的肉和身体”, 是神性良善本身.

“肉或肉身, 肉体” 因在反面意义上表示人自己的自我, 因而表示邪恶, 故也表示贪欲, 因为肉身的生命, 也就是身体自己的生命, 无非是感官乐趣, 就是身体欲望的乐趣和贪欲. “肉或肉身, 肉体” 表示贪欲, 这一点从摩西五经中的这些话明显看出来:

百姓中间的乌合之众大起贪欲, 以色列人又哭号说, 谁给我们肉吃呢? 现在我们的灵魂枯竭了, 除这吗哪以外, 在我们眼前并没有别的东西! 耶和华对摩西说, 你要对百姓说, 你们要为了明天使自己分别为圣, 使你们可以吃肉. 因为你们在耶和华的耳中哭着说, 谁给我们肉吃呢? 我们在埃及不更好! 耶和华必给你们肉吃, 要吃一个整月, 直到肉从你们的鼻孔喷出来, 使你们厌恶. 肉在他们牙齿之间, 尚未吞咽, 耶和华的怒气就向百姓发作, 耶和华用极重的灾殃击打百姓. 于是他给那地方起名叫 “贪欲之人的坟墓”, 因为他们在那里葬埋那起了贪欲的人. (民数记 11:4, 6, 16, 18, 20, 33, 34)

由此可见 “在埃及地坐在肉锅旁” 表示什么, 即一种随心所欲的生活, 因而是指一种自我的生活.

986. “都必惊恐, 惧怕你们” 表内在人的主宰, “惊恐” 涉及邪恶, “惧怕” 涉及虚假. 这从重生之人的状态清楚看出来. 人在重生前的状态是属外在人的恶欲和虚假总在其中居于主导地位并造成冲突的状态. 不过, 一旦他重生, 内在人就会主宰外在人, 即主宰他的欲望和虚假. 当内在人主宰时, 这人就会有对邪恶的惊恐和对虚假的惧怕, 因为邪恶和虚假违背良知, 对他来说, 违背良知行事是令人憎恶的.

然而, 恐惧邪恶, 害怕虚假的, 不是内在人, 而是外在人. 故此处经上说: “地上的一切牲畜和空中的一切飞鸟, 都必惊恐, 惧怕你们”, 其中一切恶欲用 “牲畜” 来表示, 一切虚假用 “空中的飞鸟” 来表示. 这种惊恐和惧怕似乎是人自己的, 但真相乃是这样: 如前所述, 每个人身边至少有两位天使和两个恶灵, 他通过天使与天堂相联, 通过恶灵与地狱相联. 当天使主宰时, 如重生之人的情形, 伴随的恶灵不敢做违背善与真的事, 因为这时他们受到束缚. 当他们试图做出恶事或言说虚假, 即激活它时, 某种地狱般的惊恐和惧怕会立刻临到他们. 这种惊恐和惧怕就是人的内心对违背良知之事的感受. 因此, 他一做出或说出违背良知之事, 就会陷入试探和良心的折磨中, 即陷入地狱般的折磨.

至于 “惊恐” 涉及邪恶, “惧怕” 涉及虚假, 情况是这样: 比起言说虚假, 与人同在的灵人不那么惧怕行恶. 原因在于, 人要重生, 并通过信之真理接受良知, 因而灵人不可激活虚假. 事实上, 与他们当中的每一个同在的, 无非是邪恶, 以致他们浸没在邪恶中; 他们的全部本性, 以及他们由此所企图的一切都是邪恶; 由于他们浸没在邪恶中, 他们自己的生命就在于邪恶, 所以当致力于某种功用时, 他们行恶会得到赦免. 但他们不允许言说虚假, 这是为了让他们学习真理, 并由此尽可能得以纠正, 以便他们能履行某些低级的服务. 蒙主慈悲, 有关该主题的更多内容, 容后再述. 重生之人的情形也是如此, 因为他的良知通过信之真理形成, 所以他的良知是对正确的良知. 对他来说, 虚假正是生命的邪恶, 因为虚假颠倒信之真理. 不过, 上古教会成员的情况不是这样, 因为他拥有直觉. 他视生命的邪恶为邪恶, 视信的虚假为虚假.