53.“祂的脸面像日头满有力地发光”表神性之爱和神性智慧, 它们就是祂自己并从祂发出. “耶和华的脸面”, 或主的脸面表示在自己本质中的神性本身, 这神性本身就是神性的爱和智慧, 因而是祂自己. 这一点可见于下面提及“神的脸面”之处的解读. 这一点同样由“满有力地发光的日头”来表示. 主在天堂看似一轮太阳(或日头) , 祂的神性之爱和神性智慧便以这种方式显现. 这一点可见于1758年伦敦出版的《天堂与地狱》(116-225节) , 以及《圣爱与圣智》(83-107节).
此处仅通过圣言证实, “日头”(或太阳) 在论及主的时候, 是指祂的神性之爱, 同时也是指祂的神性智慧. 这一点以下经文明显看出来:
当那日, 月光必像日光, 日光必加七倍, 像七日的光一样. (以赛亚书 30:26)
“那日”是指主的降临, 这时旧教会毁灭, 新教会即将得以建立; “月光”是指源于仁之信, “日光”是指源于爱, 因而源于主的聪明和智慧.
你的日头不再下落, 你的月亮也不退缩; 因为耶和华必作永远的光. (以赛亚书 60:20)
“不再下落”的日头是指来自主的爱与智慧.
以色列的磐石晓谕我说, 好像日出时的晨光. (撒母耳记下 23:3-4)
“以色列的磐石”是指主.
祂宝座如太阳. (诗篇 89:36-37)
这话是说大卫, 但“大卫”在此处表示主.
他们必因太阳敬畏你. 在祂的日子, 义人要发旺, 大有平安, 直到月亮消逝; 圣子的名必在太阳面前; 列族必因祂蒙福. (诗篇 72:5, 7, 17)
这也是指着主说的. 由于主在天堂显为一轮太阳, 故经上说:
当耶稣变像时, 祂的脸面发光如日头, 衣裳洁白如光. (马太福音 17:1-2)
经上论到从天而降的大力天使说:
祂披着云彩, 脸面像日头. (启示录 10:1)
论到那妇人说:
只见她身披日头. (启示录 12:1)
在这些经文中, “日头”也表示来自主的爱与智慧; “妇人”是指教会, 该教会被称为“新耶路撒冷”.
由于“日头”表示主的爱与智慧, 故明显可知以下经文中的“日头”是什么意思:
看哪, 耶和华的日子临到, 必有残忍; 日头一出, 就变黑暗; 月亮也不放光; 我必因邪恶刑罚世界, 因罪孽刑罚恶人. (以赛亚书 13:9-11; 也可参看以赛亚书 24:21, 23)
我将你扑灭的时候, 要把诸天遮蔽, 使众星昏暗; 我要以密云遮掩太阳, 月亮也不放光, 我要以黑暗遮蔽这地. (以西结书 32:7-8)
耶和华的日子来到, 那日是黑暗, 日月不放光, 星宿收回其光辉. (约珥书 2:10)
日头要变为黑暗, 月亮要变为血, 这都在耶和华大日未到以前. (约珥书 2:31)
耶和华的日子临近断定谷. 日月昏暗. (约珥书 3:14-15)
第四位天使吹号, 日头的三分之一, 月亮的三分之一, 星辰的三分之一都被击打, 白昼的三分之一没有光. (启示录 8:12)
日头变黑像毛布, 月亮变得像血. (启示录 6:12)
日头因坑里的烟昏暗了. (启示录 9:2)
在这些经文中, “日头”不是指这个世界的太阳, 而是指天使天堂的太阳, 这太阳就是主的神性之爱和神性智慧; 当人被邪恶和虚假蒙蔽时, 经上便说这些“昏暗了”, “黑暗了”, “被遮蔽了”, “变黑了”.
因此很明显, 主在论及时代的末了, 就是教会的末期时所说的话也表示这些事:
那些日子的灾难一过去, 日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落. (马太福音 24:29; 马可福音 13:24-25)
以下经文也是这样:
日头必向先知沉落, 白昼向他们变为黑暗. (弥迦书 3:5-6)
到那日, 我必使日头在午间落下, 使地在白昼黑暗. (阿摩司书 8:9)
生产七次的妇人灵魂气绝; 尚在白昼, 她的日头就落了. (耶利米书 15:9)
这说的是犹太教会, 它的灵魂“气绝”, 也就是即将灭亡; “日头落了”表示不再有丝毫爱与仁.
经上在约书亚记中说:
日头停在基遍, 月亮止在亚雅仑谷. (约书亚记 10:12-13)
这看起来像历史, 其实是预言, 引自先知书《雅煞珥书》, 因为经上说:
这事岂不是写在雅煞珥书上吗? (约书亚记 13)
大卫也曾提到这卷书, 以之为预言书(撒母耳记下 1:17, 18) ; 类似的事在哈巴谷书中提到:
诸山颤抖, 日月都停在原处. (哈巴谷书 3:10-11)
你的日头不再下落, 你的月亮也不退缩. (以赛亚书 60:20)
真使日月停住无异于毁灭宇宙.
正因“日头”表主的神性之爱和神性智慧, 所以古人举行神圣敬拜时面朝日出之地, 其圣殿也朝向日出之地, 该风俗流传至今. 在上述经文中, “日头”不是这个世界的太阳, 这一点从拜救尘世的日月被认为是污秽可憎的明显看出来(可参看民数记 25:1-4; 申命记 4:19; 17:3, 5; 耶利米书 8:1, 2; 43:10, 13; 44:17-19, 25; 以西结书 8:16). “尘世的日头”表自我之爱和对人自己才华的骄傲; 自我之爱与神性之爱截然对立, 对人自己才华的骄傲与神性智慧截然对立. 拜尘世的太阳也就是承认自然界为创造者, 认为人自己的精明是那产生万事万物的, 否认圣治(或天命Divine providence).
