"当他们走近的时候,他看见城,就为之哭泣,说:'你们若是知道,就连你们自己,尤其是在你们这个时代,属于你们平安的事,也该知道! '但现在它们却从你们的眼睛里藏起来了。"(路加福音19:41,42 ).
"'耶路撒冷的女儿们,不要为我哭泣,要为你们自己和你们的儿女哭泣...........因为他们若在绿林中行这些事,在枯木中又要作什么呢?"( 路加福音23:28,31).
耶稣为耶路撒冷流泪。 妇人为他而哭,他叫她们为自己和孩子们哭泣。 在胜利的时刻悲痛,在荒凉的时刻悲痛。
棕枝主日的故事是有讽刺意味的,因为在它的欢呼声中,笼罩着背叛、审判和受难的阴影。 愤怒的众人要求他被钉死在十字架上,难道这群愤怒的人,就是五天前称颂他为王的众人吗? 为什么主明知必将发生的事情,却要凯旋而上? 祂这样做是为了宣布祂,从神的善中得来的神性真理,将统治万物;给我们一幅图画,让我们看到祂的威严,将永远存在。 然后,客西马尼和髑髅地的事件让我们知道了这威严的性质----他的国度确实不属于这个世界。
我们可以想象一下棕树节的场景吗? 众人在欢呼雀跃,欢呼雀跃,然后他们看到他们的王在哭泣。 这不是一个短暂的时刻,而是持续的哭泣,使福音书的作者听到了这一幕。 他们的呼喊声在看着祂的悲痛时,他们的呼喊声是否已经平息了,当祂向他们所住的城宣告灭亡的时候,他们是否感到惊奇呢? "你们的仇敌必在你们周围筑起堤坝,包围你们,把你们四面围住,把你们和你们的儿女们都压在地上;他们不会在你们身上留下一块又一块的石头,因为你们不知道你们的时间,所以不知道你们要来的时候。" 然后,也许是随着他的骑行,欢呼声又恢复了,那些奇怪的话语也就忘记了。
还有另一个讽刺;因为百姓高呼说,和平来了。 "奉耶和华的名来的王有福了! 天上有平安,至高无上的荣耀!" 然而,当耶稣哭泣的时候,他对全城的人说:"你们若是知道,就连你们自己,尤其是在你们这个时代,那些使你们得平安的事,也是你们所知道的。 但现在它们都被你们隐藏起来了。"
这宏伟的全景说的是每个人内心的世界。 正是在我们的心中,在道的属灵意义上,耶稣在我们的心目中,在我们的心目中,耶稣得胜了。 当我们看到他的真理的奇妙,感觉到他的大能胜过万物,我们就会赞美他。 棕枝主日的所有事件都告诉我们,当我们承认主,可见的神,通过我们里面的道来统治我们的心智。 这是个大喜乐的时刻。 就像棕枝主日的众人一样,我们感觉到这异象将扫除一切邪恶,主将很容易在我们里面作我们的王和神。
这样的幸福时光确实临到我们,我们可以在其中欢欣鼓舞,欢呼我们的主和王。 "在天上的平安,在最高的荣耀!" 平安是通过与我们所见的主联合而来。启示录解说369:9,11). 然而,主自己也知道,那些不知道平安的人必有争战。 这也是主在他的话语中警告我们的。 在主的时代的自然耶路撒冷,统治者们用虚假来破坏真理,他们给基督徒带来了许多的痛苦。 在我们心目中属灵的耶路撒冷,有一些虚假的价值观,会破坏平安。 在我们到了天堂之前,我们对主的异象和我们的自爱之间将有一场争战,而我们的自爱将滥用真理来使之发生。
所以,主在橄榄山上,在橄榄山上,当他俯视这城的时候,他就在那里哭泣。 祂的哭泣是怜悯的标志,因为祂为我们里面那些会伤害我们的、与我们的平安相对立的状态而悲伤。 (天国的秘密5480; 启示录解释365 [9];参看: 365:11, 340). 然而,祂的悲痛是一种积极的力量,它是一种怜悯的力量,正在努力消除这些状态。 耶稣应许耶路撒冷将被彻底摧毁----连一块石头都不留。 诚然,自然的耶路撒冷被夷为平地,但这不是祂的意思。 祂应许我们----甚至在祂警告我们即将到来的争战时----祂必得胜,我们的耶路撒冷----我们作恶的借口---将不能成立。 它们将被祂的话语所毁灭。 (参看 阿卡纳-科尔斯蒂亚6588 [5]; 启示录解释365 [9]).
祂因怜悯而哭泣,祂应许了哭泣的结局,因为 "祂温柔的怜悯胜过了祂的一切作为"。
在耶稣受难日的时候,肯定会有哭泣的理由。 想象一下这个场景。妇人在十字架后面哀叹。 耶稣一定是被鞭打得血流满面,被荆棘王冠所伤。 他被那些喜欢看人死的人包围着。 那些称他为仇人的人,都认为自己赢了。
他的追随者们都很绝望。 他们从来没有想到祂所培养的梦想会以这样的方式结束,也没有想到他们所爱的领袖会受到如此可怕的对待。 他们为他的苦难而感同身受。 他们为他哭泣。
然后,也许侮辱他的人群在他转向哀悼者的时候,被压制住了。 他用他无限的爱说话, "耶路撒冷的女儿们,不要为我哭泣,要为你们自己和你们的孩子们哭泣。" 他没有想到他即将到来的痛苦, 他为他所爱的人悲伤。 祂必得胜。 正是在他们身上,苦难才会降临。我们还有什么比这句话更清楚地描述我们的上帝来到世上的目标呢? 祂来了,因为邪恶的人和邪恶的感情给祂的儿女带来了苦难。 祂来是为了在他们哭泣之后给他们喜乐,给他们安慰和希望,最后给他们一个肯定,那就是不应该再有死亡,也不应该有悲伤和哭泣。
当时的妇女确实面临着身体上的悲哀。当我们知道基督徒受迫害,想到有人因为敬拜他们的神而被杀,孩子被夺走,善良的人受到那些不懂怜悯的人的怜悯,真是令人心痛。 的确,主说的似乎是对的,如果他们不生孩子,不为自己的信仰受苦,那就更好了。 "因为确实有一天,他们会说:'贫瘠的人有福了,不曾生育的子宫,不曾哺育的乳房,有福了!'"
但是,主来到人间的真正原因是,在肉体的残忍中,有一个更大的伤害。 有很多人在这个世界上行走,他们不会想到要谋杀别人,但却经常喜欢夺走一些更珍贵的东西--他跟随主的能力。
这就是为什么主说这些话的原因:"不要为我哭泣,要为你们自己和你们的儿女哭泣。 耶路撒冷的女儿们代表着全世界真诚的人对真理的温柔的爱。 他们的儿女是来自于对真理的爱的慈爱和信心。 这些都是邪恶的牺牲品,尤其是当它侵袭教会的时候。 这些都是引起内心哭泣的东西,是一种因沉默而更具有破坏性的心灵的悲哀。
"耶路撒冷的女儿们,"他叫他们。 我们对真理的纯洁的爱是与我们自私的理由一起成长起来的。 事实上,它是被自私的理由所统治,就像耶路撒冷的女儿们被腐败的教会所统治一样。 当那些妇女们试图脱离犹太教会的时候,她们被迫害。 当我们对真理的纯洁的爱试图引导我们跟随主的时候,我们的灵里就会遭受试探。 地狱升起,用我们曾经有过的所有自私和邪恶的快乐来诱惑我们,我们确实为自己哭泣。
你看,受苦的不是真理本身! "不要为我哭泣,"耶稣说。 真理是全能的。 是我们对真理的爱被试探了。 受苦的是我们的仁爱和我们的信仰--那爱的孩子--。
"因为他们会说,'贫瘠的人有福了,不孕不育的子宫和不育的乳房有福了'。"在我们看来,那些没有真理、没有理想的人不就是幸福的人吗? 其实这是一个预言,在教会之外,重新找到教会的人,比起那些把生活中的虚伪带入争战的人,他们的日子会更容易。
在棕枝主日,当耶稣哭泣时,他说耶路撒冷要被毁灭。 正如我说过的,祂实际上是在应许我们里面的邪恶被毁灭。 在耶稣受难日,他也给出了同样的保证。 "然后他们要开始对山说:"落在我们身上!"又要对山丘说:"盖住我们!"这些看似严厉的话语是一种安慰,因为它们保证,当主的真理在我们里面得胜时,天国就会越来越近。 当那时候,那些诱惑我们的地狱将无法忍受天堂的存在,会把自己遮盖起来,躲起来。
"因为他们若在绿林中行这些事,在干的时候又要怎样呢?" 听众们知道这句话的意思:如果当祂在他们中间的时候,他们拒绝了祂的真理,那么当对祂的存在和祂的神迹的记忆干涸了,他们又会怎样呢? 从内在的意义上说,绿木是真理,从对真理的热爱中仍有生命力。 即使我们看到道的理想,也会在试探中挣扎。 但当那木头干枯了,当我们无法感受到真理的生命和力量时,斗争就会变得非常艰难。
在这两个画面中----祂在棕枝主日的哭泣,祂悲哀地警告妇女们为自己和孩子们哭泣,主是在预备我们为我们所信的事而战。祂是如何预备我们的呢? 不仅仅是向我们保证即将到来的试炼,也是向我们保证,既然祂已经显明了祂的大能,就一定会得胜。 在真正的基督教的宗教中,有这样的奇迹,有这样的盼望,有这样的永恒的幸福。 然而,任何有价值的爱,在面对挑战之前,都不会有值得我们保留的。 必须有哭泣的时候:我们仁慈的主为我们的挣扎而哭泣,并从怜悯中给予我们力量;我们的梦想和希望在害怕失去时哭泣。 通过试炼,我们表达了我们对梦想的承诺,祂将我们交付给我们。
在他被捕前不到二十四小时,主又讲到了哭泣。 在最后的晚餐上,他说:"我实在告诉你们,你们要哭泣,要哀叹,但世人要欢喜。" 但祂并没有止步于此"你们必忧伤,但你们的忧伤必转为喜乐。 妇人在生产的时候,有忧愁,因为她的时辰到了;但只要她生下孩子,就不再记念那苦恼,因为有一个人降生到世界上,就有喜乐。 所以你们现在有忧愁;但我必再见到你们,你们的心必欢喜,你们的喜乐没有人夺去。"
当他被钉在十字架上,又复活的时候,他们一定以为他的话已经应验了。 现在他们找到了没有人能够从他们身上夺走的喜乐。 也许当他们在逼迫者的手中受苦,在基督徒同胞中找到了喜乐,他们也是这样想的。 最后,当他们打了自己的私下争战,从他的大能中战胜了里面的仇敌,他们知道了他真正的意思。
"耶稣为城市哭泣" "为你们自己和你们的孩子哭泣" 我们对真理的爱将受到威胁,我们对真正的信仰和真正的慈善的希望也将受到威胁。 正是为了这个目的,祂来到世界上,骑着凯旋而来,喝下了被拒绝和明显的死亡之杯--能够将我们的忧伤转为喜乐。 因此,祂也可以说:"在世上你们必有苦难;但你们要喜乐,我已经胜过了世界。"阿门。
(Odkazy:
路加福音19:29-44, 23:24-38)