Nauku lze definovat jako organizovanou pravdu, která informuje o tom, jak jednáme a přemýšlíme o světě.

V běžném zvyku není „doktrína“ něčím, co musí být velkolepé nebo vážné. Všichni máme doktríny o mnoha malých věcech, jako je péče o trávník, údržba auta nebo úprava chilli; tento druh doktríny je jen způsob, jakým něco děláme, protože si myslíme, že je to správný způsob. Často je důvodem těchto doktrín to, že je to tak, jak to udělali naši rodiče, že jsme to někde četli nebo že se to prostě zdá správné.

Každý má nějakou doktrínu o tom, jak žije svůj život obecně, jako je charitativní doktrína ohlížet se na druhé nebo sobecká doktrína „já první“. Ať už jsme o tom hodně přemýšleli nebo ne, žijeme v souladu s naší doktrínou – svým způsobem myšlení.

Swedenborg použil „doktrínu“ zcela konkrétně ve smyslu organizovaného uspořádání duchovních nauk o různých aspektech reality. Všechna náboženství mají posvátnou víru, některá z nich psaná, jako je Bible nebo Korán, a některá ústní. Z těchto přesvědčení zakládají doktrínu. V mnoha případech organizace stejného náboženství zdůrazní nebo odmítnou různé soubory pravd a vyvinou různé formy doktríny. Různá náboženství se navíc nebudou shodnout na platnosti původních přesvědčení. Ale většina by souhlasila s tím, že Pravda s velkým T pochází z nějaké verze Boha.

Spisy pro novou církev nám říkají, že v Bibli představují města nauku. Bylo to proto, že města byla organizovaná sídla, domov mnoha lidí, místa, kde docházelo k výměně myšlenek a zboží mezi lidmi. Byla to místa, která mohla pojmout různé čtvrti a která mohla být opevněna. Na duchovní úrovni lze všechny tyto věci říci o doktríně. Je zajímavé si všimnout, jak často jsou ve Slově zmíněna města, která mají být dobývána, bydlet v nich nebo postavena. Zmínka o městě přichází již v Geneze 4:17, těsně po vyhnání ze zahrady Eden, kde je nám řečeno, že Kain postavil město v zemi Nod a pojmenoval ho po svém synovi Enochovi. Pak dovnitř Geneze 11, muži nestaví jen známou babylonskou věž, ale také město, jehož součástí byla věž. Jsou zde zmíněny stovky dalších měst a znamenají různé struktury nauky.

Konečně v předposlední kapitole Slova (Zjevení Janovo 20) je nám řečeno o sestupu od Boha města Nový Jeruzalém, který sestoupil na zem. My v Nové církvi věříme, že toto město představuje novou doktrínu, danou Pánem, sepsanou a publikovanou Emanuelem Swedenborgem v roce 1700, která řeší falešné myšlenky, které vstoupily do křesťanství, myšlenkami tří osob v Bohu a s pozdější víra ve spasení pouze vírou.

Nová křesťanská doktrína tvrdí, že je jeden Bůh – jedna Božská Osoba, kterou je Pán Bůh Ježíš Kristus, a že spasení vyžaduje spojení víry a lásky k bližnímu (víru v pravé ideje a lásku k Bohu a bližnímu).

(Odkazy: Zjevená Apokalypsa 320, 902; Nebeská tajemství 399, 402, 3364 [2]; Nauka Nového Jeruzaléma o Písmu svatém 54; Nauka Nového Jeruzaléma O Pánu 63; Nový Jeruzalém a jeho nebeská nauka 7; Pravé křesťanské náboženství 508 [5])

902. 21:14 And the wall of the city had twelve foundations. This symbolically means that the Word in its literal sense contains all of the doctrines of the New Church.

The wall of the city symbolizes the Word in its literal sense (no. 898), and its twelve foundations symbolize all of the doctrines of the church - its foundations symbolizing doctrines, and the number twelve all. The church, moreover, is founded on doctrine, for it teaches how a person is to believe and live, and its doctrine is to be drawn only from the Word. That it is to be drawn from the Word's literal sense may be seen in The Doctrine of the New Jerusalem Regarding the Sacred Scripture, nos. 50-61.

Since the twelve foundations of the wall of the city New Jerusalem symbolize all of the church's doctrine, and the church is a church by virtue of its doctrine, therefore its foundations are described in more detail in verses 19 and 20 below.

The foundations of the earth are mentioned a number of times in the Word, and they do not mean the foundations of the earth, but the foundations of the church, inasmuch as the earth symbolizes the church (no. 285). And the foundations of the church are only ones that come from the Word and are called doctrines. For it is the Word itself that provides a foundation for the church.

[2] Doctrines drawn from the Word are symbolized by foundations also in the following passages:

Have you not understood the foundations of the earth? (Isaiah 40:21)

I will put My words in your mouth... to plant the heavens and found the earth... (Isaiah 51:16)

They do not acknowledge, they do not understand, they walk in darkness, all the foundations of the earth shake. (Psalms 82:5)

...the Word of Jehovah... who stretches out the heavens, lays the foundations of the earth, and forms the spirit of man within him. (Zechariah 12:1)

Jehovah... kindled a fire in Zion, which has devoured its foundations. (Lamentations 4:11)

The impious... shoot in darkness the upright in heart, because the foundations are being destroyed... (Psalms 11:2-3)

Hear, O mountains, Jehovah's quarrel, you strong foundations of the earth; for Jehovah has a quarrel with His people... (Micah 6:2)

...the floodgates on high are open, and the foundations of the earth are shaken. The earth is violently broken, the earth is split open, the earth is shaken... (Isaiah 24:18-20)

And so on elsewhere, as in Isaiah 14:32; 48:13; 51:13; Psalms 24:2; 102:25; 104:5-6; 2 Samuel 22:8, 16.

Whoever does not think that the earth symbolizes the church cannot help but think only naturally, even materially, when he reads in these places about the foundations of the earth. So it would be also if he were not to think of the city Jerusalem here as symbolizing the church when he reads about its wall, gates, foundations, streets, dimensions, and more, which are described in this chapter as features of a city, when in fact they are features of the church and so must be interpreted not materially, but spiritually.