Kapitel 4.
Försökt av djävulen
1. Då fördes Jesus av Anden bort till öknen för att frestas av djävulen.
2. Och när han hade fastat fyrtio dagar och fyrtio nätter, hungrade han därefter.
3. När frestaren kom till honom sade han: "Om du är Guds Son, säg då att dessa stenar skall bli bröd."
4. Men han svarade och sade: "Det står skrivet: 'Människan skall inte leva enbart av bröd, utan av varje ord som utgår från Guds mun'."
5. Då tar djävulen honom in i den heliga staden och ställer honom på en tinnar i templet;
6. 6. och säger till honom: "Om du är Guds Son, kasta dig ner, ty det står skrivet att han skall beordra sina änglar om dig, och de skall ta dig upp på händerna, så att du inte slår din fot mot en sten."
7. 7. Jesus förklarade för honom: "Återigen står det skrivet: 'Du skall inte fresta Herren, din Gud'."
8. Återigen tar djävulen honom till ett mycket högt berg och visar honom alla världens riken och deras härlighet;
9. Och säger till honom: "Allt detta skall jag ge dig, om du faller ner och tillbeder mig."
10. Då säger Jesus till honom: "Gå härifrån, Satan, ty det står skrivet: 'Du skall tillbe Herren, din Gud, och honom allena skall du tjäna'."
11. Då lämnar djävulen honom, och se, änglar kom och betjänade honom.
Ordet "omvändelse" betyder bokstavligen att ändra vårt sätt att tänka. 1
Men det finns en skillnad mellan att ändra vårt sätt att tänka och att ändra vårt sätt att känna. Att förstå sanningen kan leda till en förändring av sinnet, men endast ett liv i enlighet med sanningen kan leda till en förändring av hjärtat. Det är därför nödvändigt och högst lämpligt att nästa steg i vår andliga utveckling blir en eldprovsprocess - faktiska upplevelser i vårt liv där vi har möjlighet att tillämpa sanningen i våra liv. Och det är precis vad som händer med Jesus när berättelsen fortsätter, för vi läser att Jesus leds av Anden ut i öknen "för att frestas av djävulen" (4:1).
Jesu frestelser i öknen är den grundläggande modellen för hur vi ska möta och övervinna alla möjliga frestelser. Djävulen frestar Jesus först på nivån för hans naturliga, kroppsliga liv - nivån för de fem sinnena. Djävulen vet att Jesus är hungrig efter fyrtio dagars fasta och säger: "Om du är Guds son, befall då att dessa stenar skall bli bröd". Hur hungrig han än må vara kommer Jesus inte att göra vad djävulen kräver. Istället svarar han med att citera bibeltexter: "Det står skrivet: 'Människan lever inte enbart av bröd, utan av varje ord som utgår från Guds mun'" (Matteus 4:3; se även 5 Mosebok 8:3).
Den andra frestelsen gäller det andliga planet i våra sinnen, som representeras av ett tempel i den heliga staden - en plats för andlig undervisning. Djävulen ställer nu Jesus på templets topp och säger till honom: "Om du är Guds son, kasta dig ner. För det står skrivet: Han skall ge sina änglar befallning om dig. Och på deras händer skall de bära upp dig, så att du inte slår din fot mot en sten."" (Matteus 4:6; se även Psaltaren 91:11, 12).
Det bör noteras att djävulen själv kan citera skrifter - men för sina egna själviska syften. På samma sätt kan vi också lära oss att citera skrifter när vi går från den naturliga till den andliga nivån i våra liv. I vår tidiga utveckling frestas vi dock ibland att använda skriften för att främja våra egna själviska intressen, för att känna oss överlägsna andra och för att bli förälskade i vår egen intelligens. 2
Vi tycks stå över andra, vara säkra på vår egen intelligens och sitta på "toppen av templet i den heliga staden".
En aspekt av denna form av självintelligens är tron att så länge vi har tro kan vi göra vad vi vill, för vi är trygga, säkra och "frälsta". Faran med denna falska övertygelse representeras av att djävulen föreslår att Jesus ska kasta sig ner från toppen av templet. Enligt den här typen av resonemang, om Gud har lovat att skydda oss oavsett vad som händer, spelar det egentligen ingen roll vad vi gör. Jesus ger dock inte efter för denna andra frestelse. Istället citerar han återigen bibeltexten, och säger denna gång: "Det står återigen skrivet: 'Du skall inte fresta Herren, din Gud'" (Matteus 4:7; 5 Mosebok 6:16). Tron får inte skiljas från livet. Enbart tron kan inte frälsa oss utan ett liv i enlighet med den.
Vi bör här notera att medan den första frestelsen gäller det fysiska planet (den naturliga hungerns nivå) gäller den andra frestelsen det mentala planet - den intellektuella trons nivå. Men att bara tro på Gud utan att leva enligt Guds ordning är inte sann tro. Människor som är påverkade av en kraftfull illusion kan börja tro att de är fria från jordiska begränsningar. Fängslade av sitt vanföreställande tänkande tar de dåraktiga risker, trotsar till och med gravitationens lagar och kastar sig ibland in i katastrof och död.
Men det finns mindre dramatiska, mer subtila versioner av denna benägenhet till enbart tro. Genom att tro att vi räddas genom vår tro, och inte genom ett liv i enlighet med tron, kan vi frestas att leva utanför ordningen för Guds bud; det finns en frestelse att tro att eftersom vi redan är frälsta och inte kan förlora vår frälsning, spelar våra handlingar ingen roll.
Detta är en lockande idé. Men den är inte en del av Guds ordning. I 5 Mosebok, där det står skrivet: "Du skall inte fresta Herren, din Gud", står det redan i nästa vers: "Du skall flitigt hålla Herrens bud, hans vittnesbörd och hans stadgar, som han har befallt dig. Och du skall göra vad som är rätt och gott i Herrens ögon, så att det går dig väl" (5 Mosebok 6:17-18). 3
Att ta dumma risker i "trons" namn är egentligen ett förnekande av tron - inte ett vittnesbörd om tron. Sann tro visar sig i ett liv enligt buden.
Eftersom djävulen inte kunde fresta Jesus på den fysiska eller intellektuella nivån, fortsätter han nu att fresta honom på den högsta nivån av alla. Detta antyds av att djävulen tar Jesus upp på ett mycket högt berg. På samma sätt som ett tempel i den heliga staden symboliserar det mentala planet i våra liv, som omfattar frågor om tro och övertygelse, representerar ett berg ett ännu högre plan - planet för vår högsta och därför innersta kärlek till Herren. 4
Om Jesus överger denna kärlek lovar djävulen att ge honom alla världens riken och deras härlighet. Det enda Jesus behöver göra är att falla ner och dyrka djävulen.
Detta kan betraktas som ett frestande erbjudande. Vem skulle trots allt inte vilja äga hela världen, med alla dess riken och all dess härlighet? Ära, berömmelse och rikedom! Makt, prestige och vinst! Allt mycket lockande. Men det finns en hake: för att få allt detta måste man dyrka Satan i stället för Gud.
Jesus låter sig inte luras av Satans tomma erbjudande. För det första tillhör världen inte Satan, har aldrig gjort det och kommer aldrig att göra det. "Jorden är Herrens och dess fullhet" (Psaltaren 24:1). Det är alltså inte Satans sak att ge bort i alla fall! För det andra kom Jesus inte för att tyranniskt styra över människor, för att få människor att slaviskt tjäna honom eller ens för att tvinga människor att älska honom. Tvärtom kom Jesus för att befria människor från alla former av tyranni, särskilt från självkärlekens tyranni som vill härska över andra - att vara härskare över alla världens riken.
Denna "kärlek till att härska", som ibland kallas "kärlek till herravälde" eller helt enkelt önskan att få sin egen vilja igenom, är en inre drivkraft som förstör relationer och reducerar människor till att antingen vara herre eller slav. Även om vi inte alltid känner igen den som "kärleken till att härska" manifesterar den sig som en önskan att kontrollera vad andra älskar, tänker och gör. Vare sig det gäller förhållandet mellan en arbetsgivare och en anställd, en förälder och ett barn, en lärare och en elev eller en man och hustru, är den åtråvärda önskan att kontrollera andra och att få människor att göra som vi vill - när den bygger på egenkärlek snarare än på ömsesidig respekt - alltid destruktiv. 5
Detta är alltså den tredje frestelsen som Jesus konfronteras med. För honom är det den högsta och svåraste frestelsen av alla. Med sin gudomliga makt kunde han lätt ha styrt världen och tvingat alla att älska honom och hålla hans bud. Men denna typ av yttre tvång står i motsats till Guds kärlek. Detta är alltså det inre skälet till att Jesus väljer att motstå denna tredje och innersta frestelse. Guds kärlek till oss, så som den manifesteras i Jesus, är så stor att han till och med ger oss friheten att förkasta den kärleken om vi så önskar. Han tvingar oss inte att tro på honom eller att älska honom, även om han vet att det är däri som vår största lycka ligger. Han kommer inte att ge efter för frestelsen att bli härskare över "alla världens riken", och han vill inte heller få "deras ära".
I stället kommer han för alltid att bevara och skydda vår frihet att antingen förkasta eller ta emot de välsignelser som kommer från honom. 6
Detta är anledningen till att Jesus, som återigen citerar bibeltexten, avvisar Satans erbjudande och säger: "Bort med dig, Satan. Ty det står skrivet: 'Du skall dyrka Herren, din Gud, och endast honom skall du tjäna'" (Matteus 4:10; se även 5 Mosebok 6:13).
Oavsett om det är en frestelse för kroppen (brödet), sinnet (templet) eller anden (berget), kan Jesus i varje fall motstå djävulen genom att använda sig av kraften i den heliga skriften. Medan djävulen använder skriften för att rättfärdiga ondska, använder Jesus skriften för att stå emot den. Varje gång Jesus frestas svarar han med orden "Det står skrivet". Helvetets djävlar kan inte motstå skriftens kraft. Tillfälligt besegrade ger de upp och ger sig av, vilket gör det möjligt för änglarna att närma sig med tröst. Därför läser vi: "Då lämnade djävulen honom, och se, änglar kom och betjänade honom" (4:11). 7
Genom berättelsen om Jesu frestelse i öknen ser vi hur kraftfull den heliga skriften är när det gäller att övervinna frestelser. Denna prövning är ett nödvändigt och väsentligt steg i Jesu andliga utveckling. Han döps i sanningens vatten och genomgår omedelbart den andliga frestelsens eldar. På detta sätt blir han gradvis ett med själva sanningen.
Som för Jesus är frestelsen ett nödvändigt steg på vägen mot vår andliga utveckling. När vi åberopar och använder sanningen i de heliga skrifterna i kampen mot frestelsen gör vi dem till våra egna, och dessa sanningar blir en del av den vi är. Genom att använda sanningen från ordets bokstav öppnar vi vägen för änglarna att strömma in genom dessa sanningar och tjäna oss: "Då lämnade djävulen honom, och se, änglar kom och betjänade honom" (4:11).
Förmedla ordet till hedningarna
12. När Jesus hörde att Johannes hade blivit överlämnad [i förvar], begav han sig till Galiléen;
13. 13. Han lämnade Nasaret och kom och bodde i Kapernaum, som ligger vid kusten, i Sebulons och Naftalis område,
14. 14. för att det skulle fullbordas, som profeten Jesaja har sagt,
15. "Sebulons land och Naftalis land, på havets väg, på andra sidan Jordan, hedningarnas Galileen;
16. Folket som satt i mörker såg ett stort ljus, och för dem som satt i dödens land och skugga har ljuset uppstått."
17. Från och med då började Jesus predika och säga: "Omvänd er, ty himmelriket är nära."
18. När Jesus vandrade vid Galileiska sjön, såg han två bröder, Simon, som kallades Petrus, och Andreas, hans bror, som kastade ut ett nät i havet, ty de var fiskare.
19. Och han säger till dem: "Följ efter mig, så skall jag göra er till människofiskare."
20. Och genast lämnade de sina nät och följde honom.
21. Och när han gick därifrån, såg han två andra bröder, Jakob, Sebedaios son, och Johannes, hans bror, i skeppet tillsammans med deras far Sebedaios, som höll på att laga sina nät; och han kallade på dem.
22. Och strax lämnade de skeppet och sin fader och följde honom.
23. Och Jesus gick runt i hela Galileen och undervisade i deras synagogor och predikade rikets evangelium och botade alla sjukdomar och alla krämpor hos folket.
24. Och ryktet om honom gick ut i hela Syrien, och man förde till honom alla sjuka som hade olika sjukdomar och plågor som drabbade dem, demonbesatta, sinnessjuka och lamslagna, och han botade dem.
25. Och många skaror följde honom från Galiléen och Dekapolis, Jerusalem och Judéen och [från] andra sidan Jordanien.
När Jesus kommer ut ur sina frestelser är han djupare medveten om skriftens kraft. Efter att ha använt den framgångsrikt under de tre frestelserna i öknen inser han att den kommer att vara det främsta sättet genom vilket han kommer att kunna rädda människosläktet. Det är faktiskt hans uppdrag - inget mindre än att rädda människosläktet. Och det är ännu mer brådskande nu, eftersom Johannes Döparen (som representerar ordets bokstavliga sanningar) har blivit tillfångatagen och satt i fängelse. Jesus beslutar därför att fortsätta Johannes Döparens arbete och ropar, precis som Johannes gjorde, "Omvänd er, för himmelriket är nära" (4:17).
Jesus agerar nu snabbt och medvetet. Det finns ingen tid att förlora. Han samlar omedelbart sina första lärjungar och säger: "Följ mig, så ska jag göra er till människofiskare" (4:19). Efter att ha samlat sina lärjungar reser han runt i Galiléen och undervisar, predikar och helar. "Och medan han vandrade ökade hans rykte, och folk kom för att se honom och höra honom, och de förde med sig människor som var sjuka, besatta av demoner och förlamade. Och Jesus botade dem alla" (4:24).
Vad är det som händer här, och hur hänger det ihop med det gudomliga arrangemanget av dessa episoder? Vi måste komma ihåg att Jesus just har blivit döpt och sedan frestats i öknen. Han lärde sig inte bara sanningen (symboliserat genom att ta emot dopvattnet), utan han använde den omedelbart för att övervinna tre på varandra följande frestelser. Detta symboliserar den stora kraft som strömmar in i oss efter att vi har lärt oss sanningen och använt den för att segra i frestelser. I Jesu fall använder han denna kraft för att bota alla sorters sjukdomar, och att göra det omedelbart. I vårt fall är det kraften att älska vår nästa som oss själva, att göra gott mot andra och att tjäna dem utan tanke på självisk vinning. I den mån vi gör detta, genom att lägga alla själviska motiv åt sidan och samtidigt tro att det är Gud ensam som gör gott genom oss, kommer vi in i tillstånd av fred.
Detta är den frid, glädje och sinnesglädje som alltid är tillgänglig för oss - och som vi mest märkbart upplever efter en andlig kamp. Det är också anmärkningsvärt att Jesus inte börjar sin offentliga verksamhet efter sitt dop. Han börjar snarare sin tjänst efter en rad uppslitande frestelser. Något liknande kan ske i vart och ett av våra liv. Även vi kan bli en helande närvaro för andra - inte för att vi har lärt oss sanningen (dopet), utan för att vi har fört in denna sanning i vårt liv, använt den i kampen mot frestelser och gett Gud äran. Först då upplever vi sann inre frid. 8
Men processen slutar inte där. Det är helt naturligt att vilja dela denna fred med andra och att hitta sätt att göra det. I Jesu fall åker han omedelbart till Galiléen för att påbörja sin offentliga verksamhet. Även vi kommer att hitta sätt att dela med oss av vår erfarenhet till andra. När allt kommer omkring "har vi sett ett stort ljus". Även om vi kanske upplevde vår egen "dödsskugga", upplevde vi också den inre glädje som kommer till dem som segrar i frestelsen.
Upplevelsen av en sådan inre frid är alltför underbar för att vi skall kunna behålla den för oss själva. Något djupt inom oss vill nå ut till andra så att profetens ord kan uppfyllas: "Det folk som satt i mörker har sett ett stort ljus, och för dem som satt i dödens område och skugga har ljuset vuxit upp (Matteus 4:16; Jesaja 9:2).
Poznámky pod čarou:
