Capítulo 5.

En la cima de la montaña

1. Y viendo la multitud, subió al monte; y cuando se hubo sentado, se le acercaron sus discípulos.

2. Y abriendo la boca les enseñaba, diciendo,

3. "Felices los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

4. Dichosos los que lloran, porque ellos serán consolados.

5. 5. Felices los mansos, porque ellos heredarán la tierra.

6. 6. Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados.

7. 7. Felices los misericordiosos, porque ellos tendrán misericordia.

8. 8. Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.

9. 9. Bienaventurados los pacíficos, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

10. 10. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.

11. Bienaventurados seréis cuando os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo por mi causa.

12. Saltad de gozo y alegraos, porque vuestra recompensa [es] mucha en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros."

Cuando las multitudes comienzan a reunirse, y cuando grandes multitudes acuden a Él, no sólo de Galilea, sino también de Decápolis, Jerusalén, Judea y de zonas más allá del Jordán, Jesús decide subir a un monte y predicar. Su instrucción comienza con esta enseñanza esencial: "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos" (5:1).

Una de las finalidades de la tentación es hacernos conscientes de nuestra pobreza espiritual, para que decidamos reconocer de corazón que todo lo que tenemos viene de Dios. Este es uno de los grandes propósitos de la tentación: recordarnos que sin Dios estamos totalmente indefensos. Esta es la parte de nosotros que sigue a Jesús a la montaña para recibir las palabras iniciales de su discurso más famoso, conocido como el "Sermón de la Montaña".

Jesús comienza con estas palabras: "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos" (5:3). Esta es la idea principal que reina a lo largo de todo el sermón. En la medida en que reconocemos que todo el amor y toda la sabiduría proceden sólo de Dios, y nada de nosotros mismos, podemos recibir el amor y la sabiduría que fluyen constantemente de Dios. Es este reconocimiento -el reconocimiento de nuestra pobreza espiritual- el que recibe el reino de los cielos.

Pero hay veces en que olvidamos esta verdad esencial. Y cuando olvidamos que todo lo bueno y verdadero viene sólo del Señor, el dolor y el sufrimiento son inevitables. Por eso la segunda bendición habla de cómo Dios ofrece consuelo en tiempos de duelo: "Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados". Cuando nos dirigimos al Señor en oración e invocamos su nombre, el Consolador viene a nosotros, restaurando las verdades perdidas, enseñándonos otras nuevas y llenándonos de esperanza y consuelo. Cuando estas verdades perdidas vuelven a nuestra memoria, recordamos que sin Dios somos realmente "pobres de espíritu". Aliviados de la arrogancia que nos cree fuente de verdad y bondad, experimentamos la humildad. Nos volvemos agradables, bondadosos y dispuestos a admitir nuestros defectos. Ya no estamos ansiosos por ganar una discusión o defendernos, nuestra naturaleza inferior rebelde ("la tierra") se amansa, se calma y se somete. La tercera bendición describe esta disposición más suave: "Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra" (5:4). ¹

Estas tres primeras bendiciones hablan de las cualidades de las personas que reconocen a Dios como dador de todas las cosas ("pobres de espíritu"), de las personas que anhelan el consuelo de la verdad ("los que lloran"), y de las personas que tienen un carácter amable y templado ("los mansos"). Las personas de esta naturaleza están abiertas a las bendiciones que vienen de Dios, empezando por el deseo de servir al prójimo. En consecuencia, la cuarta bendición habla no sólo de la humildad, la mansedumbre y el deseo de recibir la verdad, sino también del deseo de llevar a cabo esas verdades en sus vidas. Tales personas desean vivir una vida recta. Por eso leemos: "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados" (5:6).

Esto marca la transición a las tres bendiciones siguientes. La quinta, sexta y séptima bendiciones resumen las obras de caridad que constituyen una vida de rectitud. En la medida en que nos volvemos a Dios para todas las cosas, nos llenamos de misericordia hacia los demás. Y en la medida en que ejercemos esa misericordia, nos volvemos más misericordiosos. "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia" (5:7). Al practicar la misericordia en todas nuestras relaciones, nuestros corazones se purifican y nos permiten ver lo bueno de los demás, las cualidades que Dios les ha dado: "Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios" (5:8)

Esto conduce a la séptima y culminante bendición: "Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios" (5:9). No es sólo un estado de ser (humilde, manso), es también un estado de hacer: bienaventurados los pacificadores. Pero el "hacer" que tiene lugar en este estado no es un hacer humano; es lo que Dios hace a través de cada uno de nosotros. Por eso, a los que obtienen esta bendición se les llama "hijos de Dios".

Las siete bendiciones en su orden son una serie divina que revela el proceso de desarrollo espiritual, que comienza con el reconocimiento de nuestra pobreza espiritual y termina en un estado en el que nos convertimos en instrumentos a través de los cuales Dios opera para traer la paz al mundo.

Pero también hay una octava bendición: "Bienaventurados seréis cuando os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo por mi causa" (5:10). Esta octava bendición nos recuerda que la vida espiritual es un patrón cíclico. A medida que alcanzamos las bendiciones asociadas con un estado de desarrollo espiritual, simultáneamente nos preparamos para entrar en estados más elevados de vida espiritual. Pero para entrar en esos estados superiores, los males más sutiles tendrán que ser expuestos, combatidos y superados.

Así, las pruebas de la tentación comenzarán de nuevo, a medida que los males menos obvios sean expuestos por la luz más brillante de la verdad divina. Estos males surgirán dentro de nosotros, defendiéndose ferozmente, mientras luchan por su vida. Pero si perseveramos, negándonos a sucumbir a las racionalizaciones y justificaciones que apoyan nuestras preocupaciones egoístas, habrá una gran bendición: "Bienaventurados seréis cuando os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros falsamente por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque grande es vuestra recompensa en los cielos" (5:11-12).

Las siete bendiciones, que se dan en una serie divinamente ordenada, describen perfectamente la evolución espiritual de cada persona. Estas bendiciones comienzan con el reconocimiento de que no podemos hacer el bien por nosotros mismos, y progresan constantemente hasta la bendición más alta que Dios puede conferirnos: nos convertimos en hijos de Dios, personas a través de las cuales Dios obra para traer la paz a la tierra. "Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios". La octava bendición nos devuelve al principio de la serie, y nos recuerda una vez más que la tentación nos brinda la oportunidad de seguir a Dios. No es algo que haya que temer; más bien hay que anticiparlo con alegría. "Alegraos", dice Jesús, "y regocijaos, porque grande es vuestra recompensa en el cielo".

Hacer buenas obras

13. "Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se vuelve insípida, ¿con qué será salada? Pues de nada sirve, sino para ser echada fuera y pisoteada por los hombres.

14. 14. Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no puede ocultarse.

15. Ni se enciende una lámpara para ponerla debajo del celemín, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en la casa.

16. Brille, pues, vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que [está] en los cielos."

El Sermón de la Montaña proporciona una instrucción maravillosa. Sin embargo, la mera instrucción, sin el deseo de hacer buenas obras en el espíritu de esa instrucción, es inútil. Es como la sal que ha perdido su sabor, como una luz escondida bajo un cesto. Toda verdad es dada para ser usada. Toda bendición que Dios nos concede se hace para que podamos servir mejor al prójimo. Y en ese servicio está la verdadera bendición, porque toda recompensa celestial es el deleite que experimentamos cuando estamos involucrados en algún servicio amoroso hacia el prójimo. ²

Por eso la serie divina continúa con estas palabras: "Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal pierde su sabor, ¿cómo será sazonada? Entonces no sirve más que para ser arrojada fuera y pisoteada por los hombres" (5:13).

La sal es muy útil como condimento. Pero la sal que ha perdido su sabor es inútil. Del mismo modo, un ser humano que no desea hacer el bien es como la sal sin sabor. Esa persona es inútil. ³ La verdad debe ponerse en práctica. Esta es la idea central de esta parte del sermón. La luz es buena, pero hay que utilizarla: "Vosotros sois la luz del mundo", dice Jesús. "Una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una lámpara para ponerla debajo de un cesto, sino sobre un candelero, y alumbra a todos los que están en la casa" (5:14-15).

No se trata sólo de aprender la verdad, sino de vivirla. Por eso Jesús dice a sus discípulos: "Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos" (5:16).

La instrucción espiritual no tiene otro fin que la realización de buenas obras. Y las buenas obras son verdaderamente buenas sólo cuando las hace el Padre a través de nosotros. Por eso esta sección del sermón incluye el importante recordatorio de que cuando otros ven nuestras buenas obras, toda la alabanza, gloria y honor deben ir a Dios. Como dice Jesús, dejad que vean vuestras buenas obras, pero aseguraos de que glorifican a vuestro Padre que está en los cielos. No se trata de nosotros; se trata de Dios obrando a través de nosotros. ⁴

Jesús comienza a revelar el significado interno de las Escrituras

17. "No penséis que he venido a deshacer la Ley o los Profetas; no he venido a deshacer sino a cumplir.

18. Porque amén os digo: Hasta que pasen el cielo y la tierra, ni un yodh ni un cuerno pequeño pasarán de la Ley, hasta que todas las cosas pasen.

19. 19. Por tanto, cualquiera que faltare a uno de estos mandamientos muy pequeños, y así lo enseñare a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; pero cualquiera que los cumpliere y los enseñare, grande será llamado en el reino de los cielos.

20. Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

21. 21. Habéis oído que fue declarado por los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare será sometido a juicio.

22. Pero yo os digo que todo el que se enoje contra su hermano precipitadamente quedará sujeto al juicio; y el que diga a su hermano: Raca, quedará sujeto al consejo; y el que diga: Necio, quedará sujeto a la gehenna del fuego.

23. Por tanto, si ofreces tu ofrenda sobre el altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,"

24. Deja allí tu ofrenda delante del altar, y vete; reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven a ofrecer tu ofrenda.

25. 25. Sé pronto de buena voluntad con tu adversario, mientras estés en el camino con él, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez te entregue al asistente, y seas echado en la cárcel.

26. En verdad te digo que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último centavo.

27. Habéis oído que fue declarado a los antiguos: No cometerás adulterio.

28. Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.

29. Y si tu ojo derecho te fuere ocasión de caer, sácalo y échalo de ti; porque te conviene que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado a la gehenna.

30. Y si tu mano derecha te fuere ocasión de caer, córtala y échala de ti, porque te conviene que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado a la gehenna.

31. Y se ha declarado que el que despida a su mujer, que le dé el divorcio.

32. Pero yo os digo que cualquiera que despida a su mujer, fuera de la razón del escorzo, la hace cometer adulterio; y cualquiera que se case con la repudiada, comete adulterio.

33. Además, habéis oído que fue declarado a los antiguos: No jurarás en falso, sino que rendirás al Señor tus juramentos.

34. Pero yo os digo: No juréis en absoluto; ni por el cielo, porque es el trono de Dios;

35. Ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey.

36. Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blanco ni negro un solo cabello.

37. Pero que tu palabra sea: sí, sí; no, no; y lo que [esté] más allá de esto es de maldad.

38. Habéis oído que se ha declarado: Ojo por ojo y diente por diente.

39. Pero yo os digo: No os enfrentéis al impío; antes bien, a cualquiera que te golpee en el pómulo derecho, vuélvele también el otro.

40. Y [si alguien] quiere hacerte juzgar y tomar tu túnica, que tome también el manto.

41. Y al que te obligue [a ir] una milla, ve con él dos.

42. Da al que te pida, y no rechaces al que quiera pedirte prestado.

43. Habéis oído que se ha declarado: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo.

44. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os odian y orad por los que os injurian y os persiguen."

Es innegable que la verdad debe ponerse en práctica. Pero antes de que la Palabra de Dios pueda ser utilizada plenamente, debe ser comprendida en su totalidad. Por eso Jesús da ahora a sus discípulos un breve tutorial sobre cómo leer las Escrituras, comenzando con este descargo de responsabilidad: "No penséis que he venido a destruir la Ley o los Profetas. No he venido a destruir, sino a cumplir" (5:17).

Por un lado, Jesús cumplió la Ley, ya que su venida cumplió las profecías de las Escrituras hebreas. Pero también iba a cumplir la Ley llenándola de un significado más elevado. Explicaría cómo la Ley habla no sólo de nuestro comportamiento exterior, sino también de nuestras actitudes interiores; explicaría cómo la Ley habla no sólo de nuestras acciones corporales, sino también de los deseos de nuestro espíritu. De este modo, Jesús llenaría la Ley de un significado espiritual. Sería útil no sólo para regular la conducta externa, sino, lo que es más importante, para reformar la vida interior.

Jesús comienza con los mandamientos: "Habéis oído que se dijo a los antiguos: No matarás... Pero yo os digo que cualquiera que se enoje con su hermano sin causa, se expondrá al juicio". (5:21-22). Del mismo modo, revela el significado espiritual de la ley contra el adulterio: "Habéis oído que se dijo a los antiguos: No cometerás adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón" (5:27-28).

Se trata de enseñanzas nuevas, pero no totalmente fuera del alcance de su audiencia. Habría más por venir, más enseñanzas interiores sobre el espíritu humano y el camino al cielo, y pasaría tiempo antes de que la gente pudiera captar completamente estos mensajes más elevados. Por ahora, sin embargo, bastaría con dar a la gente ejemplos concretos y literales que pudieran entender, no verdades abstractas que estuvieran más allá de su comprensión. En este sentido, Jesús les enseña a renunciar a los juramentos (5:33-37), poner la mejilla cuando se es golpeado (5:39), dar más de lo que se pide (5:40), ir más allá de lo necesario (5:42), dar a todo el que pida, y prestar a todo el que quiera (5:42).

Estas enseñanzas serían difíciles de seguir, pero no difíciles de entender. Dentro de ellas hay verdades más elevadas sobre nuestra respuesta cuando nuestras creencias más íntimas están bajo asalto - no sólo en la arena pública, sino más específicamente, cuando estamos siendo perseguidos por espíritus infernales. En esos momentos, no debemos preocuparnos, porque si permanecemos en la verdad, seguiremos bajo la protección de Dios. ⁵ Lo único que puede impedir esta protección divina es nuestra libre decisión de identificarnos y sucumbir a los impulsos de nuestra naturaleza inferior (arrogancia y engreimiento, resentimiento e ira, ansiedad y miedo, miseria y desesperación, etc.), impulsos que proceden del infierno. ⁶

En lugar de enseñarles estas verdades interiores, Jesús los mantiene atentos a cuestiones más obvias, como la necesidad de superar su deseo de venganza: "Habéis oído que se dijo: 'Ojo por ojo y diente por diente'. Pero yo os digo que no resistáis al malvado. Al que te abofetee en la mejilla derecha, vuélvele también la otra".

Esto, por supuesto, habría parecido imposible e ilógico. Inevitablemente surgirían preguntas: "¿Por qué debería alguien poner la mejilla a un atacante?". "¿Qué hay de la defensa propia?" "¿Qué pasa con la protección de nuestros seres queridos y nuestro país?" "¿De qué puede servir poner la mejilla, sobre todo si eso lleva a que los malvados se aprovechen cada vez más de los buenos?". Estas son preguntas legítimas, y Jesús tendría respuestas para cada una de ellas - en un momento posterior. ⁷

La gente a la que Jesús se dirige aún no es capaz de comprender las verdades más interiores que encierran estas enseñanzas. No están preparados para entender que "poner la mejilla" es algo que hacemos internamente cuando nuestras creencias son atacadas. Estos ataques no vienen necesariamente a través de otras personas, sino más bien a través de fuerzas espirituales invisibles que se esfuerzan por destruir nuestra fe en Dios y nuestra confianza en el poder de Su verdad. Por lo tanto, siempre que ponemos la mejilla internamente, practicamos el perdón interior. Sabemos que ninguna palabra dicha, susurrada o insinuada puede abatirnos o herir nuestra fe. Esto es lo que nos permite rezar por nuestros enemigos, perdonarlos e incluso amarlos. Porque estamos bajo la protección de Dios, sabemos que el mal no puede hacernos ningún daño espiritual. Por tanto, no necesitamos resistirnos a él.

En el plano físico, sin embargo, debemos ser más cautelosos. La gente puede causar mucho daño físico. Por lo tanto, no podemos ni debemos dar a todo el que nos lo pida, ni prestar a todo el que quiera pedir prestado. Esa caridad indiscriminada nos dejaría sin dinero y sin recursos para hacer el bien a los demás. Del mismo modo, no debemos permitir que ladrones, tramposos y estafadores se aprovechen de nosotros. Si permitiéramos que abusaran de nosotros de esta manera, la sociedad quedaría destruida. Por lo tanto, las personas que se aprovechan de víctimas inocentes deben ser denunciadas, procesadas y, si son declaradas culpables, castigadas adecuadamente. No hace ningún bien a los malhechores, ni a la sociedad, ni a nosotros ignorar el comportamiento delictivo o apoyar las intenciones maliciosas. Debemos defendernos a nosotros mismos y a nuestros seres queridos.

En resumen, la autodefensa no es contraria a la ley divina; tampoco está mal defender a la propia familia y al propio país cuando se está bajo el asalto del enemigo. Dios nunca nos pide que seamos felpudos. En el plano externo debemos resistir al mal. Pero en el plano interior, no hay resistencia. En cambio, hay amor, misericordia, comprensión, compasión y perdón. Son estos estados de conciencia que Dios nos ha dado los que nos hacen impermeables al peligro espiritual. En tales estados no necesitamos resistir el mal interior, pues sólo Dios resiste los males que nos quitarían la fe y destruirían nuestra felicidad. ⁸

Estas son las lecciones más interiores que Jesús ofrecerá más adelante. Por ahora, la tarea de Jesús es mantenerles atentos a una lección sencilla y clara: la necesidad de aprender a perdonar: "Habéis oído decir que amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced el bien a los que os odian y orad por los que os ultrajan y os persiguen" (5:43-44). Estas enseñanzas literales serían problemáticas, difíciles, aparentemente imposibles de cumplir. Pero la lucha por hacerlo sería importante. Les enseñaría la lección más importante de todas: nunca podrían hacerlo sin Dios.

"Sed, pues, perfectos"

45. "Para que seáis hijos de vuestro Padre que [está] en los cielos; porque Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos.

46. Pues si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿Acaso no hacen lo mismo hasta los publicanos?

47. Y si sólo saludáis a vuestros hermanos, ¿qué hacéis más allá [de los demás]? ¿No lo hacen también los publicanos?

48. Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que [está] en los cielos es perfecto."

Como la gente aún no está preparada para comprender, Jesús no puede revelar todavía que estas enseñanzas tienen un significado espiritual más elevado e interior, un significado que les será revelado más adelante. ⁹ Finalmente (y en otro evangelio), dirá a sus discípulos: "Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no podéis soportarlas" (Juan 16:12). Por ahora, sin embargo, estas enseñanzas iniciales se convertirán en pasos vitales en el camino hacia la perfección humana. Todo lo que tienen que hacer es vivir de acuerdo con estas enseñanzas introductorias.

Por lo tanto, el objetivo de Jesús, en este momento, es instruirles en los fundamentos del servicio caritativo, ayudarles a perfeccionarse en el arte de dar caridad. Esto implicará hacer buenas obras purificadas de motivos egoístas, sin buscar nada a cambio. Además, estas obras de caridad no deben limitarse a amigos y vecinos. A partir de ahora, sus buenas obras se extenderán incluso a los enemigos. Después de todo, es fácil amar a los amigos y hacer cosas buenas por ellos. Eso es natural, no espiritual. Pero para ser "perfectos" tendrán que amar a sus enemigos: "Amad a vuestros enemigos", dice Jesús "Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis?"

Jesús está hablando aquí de recompensas celestiales, los deleites espirituales que fluyen cuando amamos verdaderamente a los demás - incluyendo a nuestros enemigos. "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto" (5:45-48).

Hay que señalar que este versículo se traduce a menudo como una promesa más que como un mandato. En lugar de "Sed, pues, perfectos", se ha traducido como "Seréis perfectos", que no es exactamente lo que quiere decir Jesús. Lo que importa es el esfuerzo por ser perfecto, no el logro de la perfección. Como enseña Swedenborg, ni siquiera los ángeles alcanzan nunca un estado de perfección final; tampoco nosotros. Pero podemos perseverar; podemos esforzarnos; podemos esforzarnos por ser perfectos "así como nuestro Padre que está en los cielos es perfecto." ¹⁰

Hay que admitir que luchar por la perfección puede ser difícil, no sólo para la gente de los tiempos bíblicos, sino incluso para nosotros hoy en día. Hay que superar el egoísmo, dejar a un lado los resentimientos, que la generosidad prevalezca sobre la avaricia, que el perdón desplace a la venganza y que el amor triunfe sobre el odio. Sin Dios, nadie puede lograr nada de esto, y la "perfección" se convierte en un objetivo inalcanzable. La única manera de alcanzarla es reconociendo y admitiendo la propia imperfección. Sólo entonces, con la ayuda de Dios, podemos empezar a esforzarnos por alcanzar estados de mayor perfección. A partir de este punto, lo único que se requiere es la voluntad de recibir las verdades divinas y vivir de acuerdo con ellas.

Si así lo hacemos, inevitablemente surgirán combates de tentación en los que los males interiores se levantan para vituperar y perseguir todo lo que fluye de Dios. Estos males se esfuerzan por quitarnos el afecto por aprender la verdad y por hacer el bien. Un golpe en la mejilla izquierda representa un intento de quitarnos el deseo de aprender la verdad, y un golpe en la mejilla derecha representa un intento de quitarnos el deseo de hacer el bien. ¹¹ Pero, una vez más, no debemos preocuparnos, ni siquiera resistirnos, porque el mal no puede hacer daño a quienes están bajo la protección de Dios.

Todo esto está contenido en el mandato de Jesús: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto." De este modo, a medida que lleguemos a confiar más y más en la guía del Señor -reconociendo que Él es la fuente de todo sentimiento amoroso, de todo pensamiento noble y de toda acción recomendable-, seremos continuamente perfeccionados. ¹²

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