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Ezequiel 48

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1 Y ESTOS son los nombres de las tribus: Desde la extremidad septentrional por la vía de Hethlon viniendo á Hamath, Haser-enon, al término de Damasco, al norte, al término de Hamath: tendrá Dan una parte, siendo sus extremidades al oriente y al occidente.

2 Y junto al término de Dan, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Aser una parte.

3 Y junto al término de Aser, desde el lado oriental hasta la parte de la mar, Nephtalí, otra.

4 Y junto al término de Nephtalí, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Manasés, otra.

5 Y junto al término de Manasés, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Ephraim, otra.

6 Y junto al término de Ephraim, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Rubén, otra.

7 Y junto al término de Rubén, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Judá, otra.

8 Y junto al término de Judá, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, será la suerte que apartaréis de veinticinco mil cañas de anchura, y de longitud como cualquiera de las otras partes es á saber, desde la parte del oriente hasta la parte de

9 La suerte que apartaréis para Jehová, será de longitud de veinticinco mil cañas, y de diez mil de ancho.

10 Y allí será la suerte santa de los sacerdotes, de veinticinco mil cañas al norte, y de diez mil de anchura al occidente, y de diez mil de ancho al oriente, y de veinticinco mil de longitud al mediodía: y el santuario de Jehová estará en medio de ella.

11 Los sacerdotes santificados de los hijos de Sadoc, que guardaron mi observancia, que no erraron cuando erraron los hijos de Israel, como erraron los Levitas.

12 Ellos tendrán por suerte, apartada en la partición de la tierra, la parte santísima, junto al término de los Levitas.

13 Y la de los Levitas, al lado del término de los sacerdotes, será de veinticinco mil cañas de longitud, y de diez mil de anchura: toda la longitud de veinticinco mil, y la anchura de diez mil.

14 No venderán de ello, ni permutarán, ni traspasarán las primicias de la tierra: porque es cosa consagrada á Jehová.

15 Y las cinco mil cañas de anchura que quedan de las veinticinco mil, serán profanas, para la ciudad, para habitación y para ejido; y la ciudad estará en medio.

16 Y estas serán sus medidas: á la parte del norte cuatro mil y quinientas cañas, y á la parte del mediodía cuatro mil y quinientas, y á la parte del oriente cuatro mil y quinientas, y á la parte del occidente cuatro mil y quinientas.

17 Y el ejido de la ciudad será al norte de doscientas y cincuenta cañas, y al mediodía de doscientas y cincuenta, y al oriente de doscientas y cincuenta, y de doscientas y cincuenta al occidente.

18 Y lo que quedare de longitud delante de la suerte santa, diez mil cañas al oriente y diez mil al occidente, que será lo que quedará de la suerte santa, será para sembrar para los que sirven á la ciudad.

19 Y los que servirán á la ciudad, serán de todas las tribus de Israel.

20 Todo el apartado de veinticinco mil cañas por veinticinco mil en cuadro, apartaréis por suerte para el santuario, y para la posesión de la ciudad.

21 Y del príncipe será lo que quedare de la una parte y de la otra de la suerte santa, y de la posesión de la ciudad, es á saber, delante de las veinticinco mil cañas de la suerte hasta el término oriental, y al occidente delante de las veinticinco mil hasta

22 Y desde la posesión de los Levitas, y desde la posesión de la ciudad, en medio estará lo que pertenecerá al príncipe. Entre el término de Judá y el término de Benjamín estará la suerte del príncipe.

23 Cuanto á las demás tribus, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, tendrá Benjamín una parte.

24 Y junto al término de Benjamín, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Simeón, otra.

25 Y junto al término de Simeón, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Issachâr, otra.

26 Y junto al término de Issachâr, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Zabulón, otra.

27 Y junto al término de Zabulón, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Gad, otra.

28 Y junto al término de Gad, á la parte del austro, al mediodía, será el término desde Tamar hasta las aguas de las rencillas, y desde Cades y el arroyo hasta la gran mar.

29 Esta es la tierra que partiréis por suertes en heredad á las tribus de Israel, y estas son sus porciones, ha dicho el Señor Jehová.

30 Y estas son las salidas de la ciudad á la parte del norte, cuatro mil y quinientas cañas por medida.

31 Y las puertas de la ciudad serán según los nombres de las tribus de Israel: tres puertas al norte: la puerta de Rubén, una; la puerta de Judá, otra; la puerta de Leví, otra.

32 Y á la parte del oriente cuatro mil y quinientas cañas, y tres puertas: la puerta de José, una; la puerta de Benjamín, otra; la puerta de Dan, otra.

33 Y á la parte del mediodía, cuatro mil y quinientas cañas por medida, y tres puertas: la puerta de Simeón, una; la puerta de Issachâr, otra; la puerta de Zabulón, otra.

34 Y á la parte del occidente cuatro mil y quinientas cañas, y sus tres puertas: la puerta de Gad, una; la puerta de Aser, otra; la puerta de Nephtalí, otra.

35 En derredor tendrá dieciocho mil cañas. Y el nombre de la ciudad desde aquel día será JEHOVA SHAMMA.

   

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Levítico 25:34

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34 Mas la tierra del ejido de sus ciudades no se venderá, porque es perpetua posesión de ellos.

Ze Swedenborgových děl

 

The New Jerusalem and its Heavenly Teachings # 169

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169. After we have examined ourselves, acknowledged our sins, and repented of them, we must for the rest of our lives remain constant in our devotion to doing what is good. If instead we backslide into our former evil life and embrace it again, then we commit profanation because we are then joining evil and goodness together. 1 This makes our latter state worse than our former one, according to the Lord's words:

When an unclean spirit goes out of someone, it wanders through dry places seeking rest, but finds none. Then it says, "I will go back to my house, the house I left. " When the spirit comes and finds the house empty, swept, and decorated for it, then it goes and recruits seven other spirits worse than itself, and they come in and live there, and the latter times of that person become worse than the first. (Matthew 12:43, 44, 45)

For what profanation is, see below [§172].

Poznámky pod čarou:

1. Profanation, as Swedenborg defines it, is taking the good and true things of the church, which are holy in themselves, and distorting them for selfish and materialistic ends, such as gaining personal wealth and power. It necessarily involves denying truths previously known, though those who do profane them may think of themselves as believing the truth; those who are simply ignorant of spiritual truth cannot profane it. In Swedenborg's theology, those who commit profanation are in the lowest and harshest hells because they have mixed good and truth with evil and falsity, and the fundamental conflict between these opposites tears people apart from the inside out, destroying much of their life in the process. This concept of profanation has echoes in Bible passages such as 2 Peter 2:21, which reads: "It would have been better for them [the evil] never to have known the way of righteousness than, after knowing it, to turn back from the holy commandment that was passed on to them" (New Revised Standard Version). See also John 5:14; 12:40, which are mentioned in New Jerusalem 172[2], as well as Matthew 12:43-45; 13:13; Luke 8:10. Given this biblical underpinning, it is not surprising that the concept is not unique to Swedenborgian theology. Compare, for example, Aquinas Summa Theologiae 2:2:10:6 (= Aquinas 2012, 17:100-101). For an extensive list of references to Secrets of Heaven on profaners and profanation, see New Jerusalem 172. Particularly useful passages include Secrets of Heaven 1008, 1327, 2357, 3398; and see also Divine Providence 221-233. For more on the condition of profaners in hell after death, see Secrets of Heaven 6348[3], 6959, 10287; Divine Providence 226; Revelation Explained (= Swedenborg 1994-1997a) §§1047:3, 1050:2, 1055:4, 1059:2, 1063:3. [LSW, SS]

  
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Thanks to the Swedenborg Foundation for their permission to use this translation.