10093. Što je obrtano i što je podizano. Da ovo označava ono što je priznato i opažano, vidi se iz značenja biti obrtan, kada se kaže za grudi, što označava ono što je oživljeno kroz priznanje, kao što je pokazano gore, br. 10091; i iz značenja podizanja, što označava Nebesko Božansko, koje je samo Gospodovo, opažano u nebu i u Crkvi, o čemu ćemo govoriti ubrzo. Možda je vreme da se ukratko kaže kakav je ovo slučaj. Postoje dva carstva koja sačinjavaju nebesa, nebesko i duhovno, U duhovnom carstvu se priznaje Božanska Istina , da u nebeskom carstvu ona se opaža; razlog je to, što se Božanska Istina u duhovnom carstvu prima u intelektualni deo, dok se u nebeskom carstvu prima u voljni deo. Za ono što se prima u intelektualni deo, za to se kaže da je priznato, dok se za ono što se prima u voljni deo kaže da je opaženo. Da oni u prethodnm carstvu samo priznaju Božansku istinu, a oni u potonjem nju i opažaju, može se obilno videti u onome što je rečeno o ova dva carstva u navedenim odlomcima, br. 9277, 9596, 9684. Pošto ponuda koja se nazivala žrtva podizana, koja je pripadala Jehovi ili Gospodu, i koja se davala Aronu radi reprezentacije, i pošto je Aron predstavljao Gospoda kao Božansko Dobro (br. 9806), stoga je ono što je ponuđeno od žtrava, i dato Aronu, predstavljalo je Božansko Gospodovo, i nazivalo se pomazanjem kod Mojsija,

Jer grudi što se obrću i pleće koje se podiže uzeh od sinova Izrailjevih od svijeh njihovijeh žrtava zahvalnijeh, i dadoh Aronu svešteniku i sinovim njegovijem zakonom večnim. To je pomazanoga Arona i pomazanijeh sinova njegovijeh od ognjenih žrtava Jehovinih od dana kad ih dovede da vrše službu svećeničku Jehovi (Levitska 7:34, 35). Naziva se pomazanjem, jer je pomazanjae uvođenje u reprezentaciju Gospoda kao Božanskog Dobra, kao što se može videti, br. 9954, 10019).

Ponovo, Jehova reče Aronu, Evo dajem ti i prinose koji se podižu, između svih stvari koje sinovi Izrailjevi posvećuju dajem tebi radi pomazanja. Tvoje su dakle žrtve darova njihovijeh koji se podižu; i svaku žrtvu sinova Izrailjevih koja se obrće tebi dajem i sinovima tvojim. Najbolje od ulja i najbolje od vina i žita, prvine koje daju Jehovi, tebi dajem. Prvine od svega što rodi u zemlji njihovoj, koje donesu Jehovi, tvoje neka budu; ko je god čist u domu neka jede. Sve zavetovano Bogu u Izrailju, tvoje je. Što god otvara matericu između svakoga tela koje prinose Jehovi, i između ljudi i između stoke, tvoje da bude. A prvenca od krave ili prvenca od ovce ili prvenca od koze ne daj da se otkupe; svete su stvari, krvlju njihovom pokropi oltar, i salo njihovo zapali, da bude žrtva ognjena za miris ugodni Jehovi. A mes d njih da je tvoje, kao grudi što se obrću i kao pleće desno, da je tvoje. Sve prinose koji se podižu od posvećenih stvari, što prinose sinovi Izrailjevi Jehovi, dajem tebi i sinovima tvojim kćerima tvojim zakonom večnim, Tako i vi prinosite prinos što se podiže Jehovi od svih desetaka svojih, koje ćete uzimati od sinova Izrailjevih, i dajte od njih prinos Jehovin Asronu svećeniku. Od svega što vam se da prinosite svaki prinos što se podiže Jehovi, od svega što bude najbolje, sveti deo (Brojevi 18:8, 11-20, 28, 29). Iz ovoga se vidi šta su bile žrtva podizane, naime, da su tako označavane sve stvari Jehovine ili Gospodove. I pošto su Leviti predstavljali Božanske Istine u nebu i u Crkvi, koje su služile Božanskom Dobru, to su i one davane Aronu umesto svega što je prvo-rođeno, što je bilo Jehovino ili Gospodovo, o čemu je napisano kod Mojsija,

Uzeh Levite između sinova Izrailjevih, umesto prvorođenih koji otvaraju matericu, između sinova Izrailjevuih da Leviti budu moji, jer je svaki prvo-rođeni moj, da budu dati Aronu i sinovima njegovijem (Brojevi 3:12, 13; 8:16-18). Ponude se nazivaju darovima datim Jehovi, to jest, Gospodu, između sinova Izrailjevih; ali tu se misli da su oni [darovi] Jehovini, ne da su darovi, nego da su posed, pošto je sve sveto i božansko kod čoveka ne čovekovo, nego Gospodovo kod njega. Da je sve dobro i istinito, stoga svaka sveta Božanska stvar od Gospoda Boga, a ništa od čoveka, poznato je u Crkvi, otkuda je očito to da se naziva darom sa čovekovg stanovišta, to jest, zbog izgleda; stoga u onome što ubrzo sledi kaže se, Pošto je ovo žrtva podizana, a žrtva podizana biće između sinova Izrailjevih, to će biti žrtva podizna Jehovi, što označava da su žrtve podizane između sinova Izrailjevih Jehovine žrtve podizane, stoga da je dar od njih [dar sinova Izrailjevih] dar od Jehove. Na taj je način očito značenje žrtve podizane.