1171. Da su 'sinovima Regme' na sličan način označeni oni kod kojih nije bilo unutrašnjeg bogoštovanja, nego su bila poznavanja vere od kojih su sačinili svoju religiju; i da su 'Sava i Dedan' narodi koji su imali ova znanja; i da su njima u unutrašnjem smislu označena ta ista znanja, jasno je iz sledećih odlomaka kod proroka. O Savi, Evili, Savati i Regmi, iz odlomaka kod Davida: Carevi Tarsiski i ostrvljani donijeće dare, carevi Savski i Šavski daće danak. Klanjaće mu se sv arevi, svi narodi biće mu pokorni. (Psalam 70:10, 11)

Ovo je rečeno o Gospodu, Njegovom carstvu, i nebeskoj crkvi. Svako može da vidi da su 'darovima' i 'poklonima' označena razne vrste bogoštovanja, ali kakva su bila ta bogpoštovanja i njihov kvalitet, ne može se znati ako se ne razume na šta se misli pod 'Tarsis i ostrva', a šta je pretstavljeno sa 'Sava i Ševa'. Već je bilo pokazano da su sa 'Taršiš i ostrva' pretstavljene vanjske vrste bogoštovanja koje su saobrazne unutrašnjem. Iz ovoga sledi da 'Sava i Ševa' označavaju unutrašnje vrste bogoštovanja, naima 'Sava' Nebeske stvari bogoštovbanja, a sa 'Ševa' duhovne stvari bogoštovanja.

Kod Isaije:

Daću u otkup za te Egipat, Etiopsku i Savu umjesto tebe. (Izaija 43:3.

'Kuš i Sava' označavaju ovde duhovne stvari vere.

Kod istog (proroka):

Trud Egipatski i Savaca visokoga rasta doći će k tebi i biti tvoj. (Izaija 40:14)

'Trud Egipatski' označava znanje. A otkup (trgovina) Kuša i Savaca' su saznavanja duhovnih stvari, koje su korisne onima koji veruju u Gospoda.

Kod istoga: Mnoštvo kamila prekriće te, dromedari iz Medijana i Efe; svi iz Save doći će, i zlato i kad donijeće, i slavu vJehovinu javljaće. Sva stada Naajotska (Arabije) skupiće se k tebi. I ovnovi Navajotski biće ti na potrebu. (Izaija 60:6, 7)

Pod 'Savom' se ovde misli na nebeske stvari i duhovne koje iz ovih proističu, a to je 'zlato i kad'; te se objašnjava da je to 'slava ili pohvale Jehovine', to jest, da su oni (te pohvale) unutrašnje bogoštovanje.

Kod Jezikilja:

Trgovci Savski i Remski trgovaće s tobom; dolažahu na sajme tvoje sa svakojakim mirisima i dragim kamenjem i zlatom. Haran, Asur, i Helmad trgovahu s tobom. (Jezekilj 27:22? 27:23).

Ovo se kaže za Tir. Šta je označeno 'Savom i Remom' očito je iz njihove trgovine, za koju se kaže da su bili začini, drago kamenje, i zlato. 'Začini' u unutrašnjem smislu znače ljubav ka bližnjemu; 'drago kamenje' is vera koja dolazi od ljubavi ka bližnjemu, a 'zlato' je ljubav ka Gospodu, a sve su ovo nebeske stvari koje su označene 'Savom'. U stvari, saznavanja ovih stvari su 'Sava' (pa se stoga nazivaju 'trgovina'), kojima se napajaju ljudi koji pripadaju crkvi; jer niko ne može postati čovek crkve be saznanja. Slične stvari su bile pretstavljene caricom Savskom, koja je došla Solomunu i donela mu začine, zlato, i drago kamenje (Prva o Carevima 10:1-3); kao i mudracima s istoka koji su došli Isusu kada se rodio, koji su pali na kolena i poklonli Mu se, a zatim, otvorivši bisage, dadoše Mu darove, zlato i tamjan i miro (Mateja 2:1, 11), čime je označeno dobro – nebesko, duhovno, i prirodno.

Kod Jeremije:

Što će mi tamjan, što dolazi iz Save, i dobri cimet iz daleke zemlje? Žrtve vaše paljenice nisu mi ugodne. (Jeremija 6:20).

I ovde je jasno da su 'Savom' označena saznavanja božavanja, koja su 'tamjan' i 'cimet', ali u ovom slučaju, to su označena saznavanja o obožavanja u kojima nema ljubavi ka bližnjemu, pa se stoga kaže 'nisu mi ugodne'.