Bible

 

Levitski Zakonik 8

Studie

   

1 I reče Gospod Mojsiju govoreći:

2 Uzmi Arona i sinove njegove s njim i odelo i ulje pomazanja i tele za žrtvu radi greha i dva ovna i kotaricu presnih hlebova.

3 I saberi sav zbor pred vrata šatoru od sastanka.

4 I učini Mojsije kako mu zapovedi Gospod, i sabra se zbor pred vrata šatoru od sastanka.

5 I reče Mojsije zboru: Ovo je zapovedio Gospod da se učini.

6 I dovede Mojsije Arona i sinove njegove, i opra ih vodom.

7 I obuče mu košulju, i opasa ga pojasom, i ogrnu ga plaštom, i metnu mu svrh njega oplećak, i steže oko njega pojas od oplećka, i opasa ga njim.

8 I metnu na nj naprsnik, a na naprsnik metnu Urim i Tumim.

9 Još mu metnu kapu na glavu, i na kapu metnu spred ploču zlatnu, krunu svetu, kao što zapovedi Gospod Mojsiju.

10 I uze Mojsije ulje pomazanja, i pomaza šator i sve stvari u njemu, i osveti ih.

11 I pokropi njim oltar sedam puta, i pomaza oltar i sve sprave njegove, i umivaonicu i podnožje njeno, da se osveti.

12 I izli ulje pomazanja na glavu Aronu, i pomaza ga da se osveti.

13 I dovede Mojsije sinove Aronove, i obuče im košulje, i opasa ih pojasom, i veza im kapice na glave, kao što mu beše zapovedio Gospod.

14 I dovede tele za greh, i Aron i sinovi njegovi metnuše ruke svoje na glavu teletu za greh.

15 I zakla ga Mojsije, i uzevši krvi njegove pomaza rogove oltaru unaokolo prstom svojim, i očisti oltar, a ostalu krv izli na podnožje oltaru, i osveti ga da se na njemu čini očišćenje od greha.

16 I uze sve salo što je na crevima, i mrežicu s jetre, i oba bubrega, i salo oko njih, i zapali Mojsije na oltaru.

17 A tele s kožom i s mesom i balegom spali ognjem iza logora, kao što beše Gospod zapovedio Mojsiju.

18 I dovede ovna za žrtvu paljenicu, i Aron i sinovi njegovi metnuše ruke svoje na glavu ovnu;

19 I zakla ga Mojsije, i pokropi krvlju njegovom oltar odozgo unaokolo.

20 I isekavši ovna na delove zapali Mojsije glavu i delove i salo.

21 A creva i noge opra vodom, i tako spali Mojsije svega ovna na oltaru; i bi žrtva paljenica za ugodni miris, žrtva ognjena Gospodu, kao što beše Gospod zapovedio Mojsiju.

22 I dovede drugog ovna, ovna za posvećenje; i Aron i sinovi njegovi metnuše ruke svoje na glavu ovnu.

23 I zaklavši ga Mojsije uze krvi njegove, i pomaza njom kraj desnog uha Aronu i palac desne ruke njegove i palac desne noge njegove.

24 I dovede Mojsije sinove Aronove, pa i njima pomaza istom krvlju kraj desnog uha i palac desne ruke i palac desne noge; a ostalu krv izli Mojsije po oltaru unaokolo.

25 Potom uze salo i rep i sve salo što je na crevima, i mrežicu s jetre, i oba bubrega, i salo oko njih, i pleće desno,

26 A iz kotarice u kojoj stajahu presni hlebovi pred Gospodom uze jedan kolač presan i jedan kolač hleba s uljem i jednu pogaču, i metnu na salo i na pleće desno.

27 I metnu to sve Aronu u ruke, i sinovima njegovim u ruke, i obrnu tamo i amo za žrtvu obrtanu pred Gospodom.

28 Posle uzevši to iz ruku njihovih Mojsije zapali na oltaru svrh žrtve paljenice; to je posvećenje na ugodni miris, žrtva ognjena Gospodu.

29 I uze Mojsije grudi, i obrnu ih tamo i amo za žrtvu obrtanu pred Gospodom; i od ovna posvetnog dopade Mojsiju deo, kao što beše zapovedio Gospod Mojsiju.

30 I uze Mojsije ulja za pomazanje i krvi koja beše na oltaru, i pokropi Arona i haljine njegove, i sinove njegove i haljine njihove s njim; i tako posveti Arona i haljine njegove, i sinove njegove i haljine njihove s njim.

31 Potom reče Mojsije Aronu i sinovima njegovim: Kuvajte to meso na vratima šatora od sastanka, i onde ga jedite i hleb posvetni što je u kotarici, kao što sam zapovedio rekavši: Aron i sinovi njegovi neka jedu to.

32 A šta ostane mesa ili hleba, ognjem sažezite.

33 I ne izlazite s vrata šatora od sastanka sedam dana, dokle se ne navrše dani posvećenja vašeg, jer ćete se sedam dana posvećivati.

34 Kako je bilo danas, tako je Gospod zapovedio da se čini, da biste se očistili od greha.

35 Zato na vratima šatora od sastanka ostanite danju i noću za sedam dana, i izvršite šta je Gospod zapovedio da izvršite, da ne pomrete, jer mi je tako zapoveđeno.

36 I Aron i sinovi njegovi učiniše sve što beše Gospod zapovedio preko Mojsija.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 9506

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

9506. I načini zaklopac (sjedište milosti) od čistoga zlata. Da ovo označava slušanje i primanje svih stvari koje pripadaju bogoštovanju od dobra ljubavi, vidi se iz značenja zaklopca (sjedišta milosti), što je očišćenje od zala; ili oproštenje grehova, stoga slušanje i primanje svih stvari koje pripadaju bogoštovanju (o čemu u onome što sledi); i iz značenja zlata, što je dobro ljubavi (vidi br. 113, 1551-1552, 6917).

Da zaklopac (sjedište milosti) označava očišćenje od zala i oproštenje grehova, vidi se iz odlomaka u Reči gde se pominje ispaštanje i iskupljivanje.

[2] Da označava tako isto i primanje svih stvari bogoštovanja, je stoga što se čuju samo oni koji se iskupljuju i koji se kaju, to jest, koji se čiste od zala; i Gospod prima samo njihovo bogoštovanje; ali ne sluša onekoji su u zlima, to jest, koji se nisu iskupili i koji se ne izbavljaju. Zbog ovoga Aronu nije bil opušteno da se približizaklopcu (sjedištu milosti) sve dok se ne bi očistio i pokajao sam on i narod. Iz ovoga razloga zaklopac označava slušanje i primanje svih stvari bogoštovanja, što se vidi i iz toga što je Jehova govorio s Mojsijem iznad zaklopca između dva herubima. Da se prima samo bogoštovanje od dobra ljubavi je stoga što se niko ne pripušta u nebo, stoga ni Gospodu, osim onoga ko je u dobru, naime, u dobru ljubavi ka Gospodu i u dobru ljubavi prema bližnjem (vidi br. 8516, 8539, 8722, 8230, 9274); sledstveno, niko drugi se ne čuje, i ničije drugo se bogoštovanje ne prima. Iz ovoga su razoga herubimi bili iznad zaklopca; jer seherubima označava straža i proviđenje kako niko ne bi prišao Gospodu osim onaj ko je u dobru ljubavi, to jest, da bi ulazili samo oni koji su u dobru, i kako se onima u nebu ne bi približavali i napadali ih oni koji su u paklu. Iz ovog svega može se videti šta je bilo označeno zaklopcem na kovčegu, i herubimima na zaklopcu; i dalje , šta je bilo označeno zaklopcem i herubimima od čistoga zlata; jer zlato označava dobro ljubavi, dok kovčeg označava nebo gde je Gospod.

[3] Da zaklopac (sjedište milosti) označava očišćenje od zala, stoga i oproštenje od grehova, vidi se iz odlomaka u Reči gde se pokajanje ili oproštenje ispaštanje pominje; kao u sledećim odlomcima: O, Jehova, očisti nas od grehova naših imena svojega radi (Psalam 79:9). O, budući milostiv, oprosti naš grijeh (nepravdu) (Psalam 78:38). Pokropi me isopom, i očistiću se, umij me, i bići bijelji od snijega (Psalam 51:7). Za to će doći na te zlo, i ne ćeš znati odakle izlazi, i popašće te nevolja, da je ne ćeš moći odbiti, i doći će na te u jedan put pogibao, za kojune ćeš znati (Isa. (47:11). Veselite se, narodi, s narodom njegovim, jer će pokajati krv sluga svojih, i osvetiće se neprijateljima svojim, i očistiće zemlju svoju i narod svoj (Zak. Ponov. (32:43).

[4] Očišćenje se vršilo pomoću žrtava, pa kada su bile prinešene, Sveštenik će gaoprostiti od grijeha , biće mu oprošteno (Levitska 4:26, 31, 35; 5:6, 10, 13, 16, 18, 15:15, 30). Očišćenje se vršilo i pomoću srebra (novca) (Izlazak 30:16; Psalam 49:8). Stoga je bio dan očišćenja pre praznika sjenica (Levitska 23:27-32). Ali neka se zna da očišćenja nisu bila stvarna očišćenja od zala, niti oproštenja od grehova, nego su ih pretstavljala; jer je svaki obred kod Iztrailjske i Jevrejske nacije bio samo reprezentativ Gospoda, njegovoga carstva i crkve, kao i stvari koje pripadaju nebu i crkvi. (Na koji su naščin reprezentacije pokazivale ovakve stvari pred anđelima u nebu, vidi br. 9229).

[5] Pošto se očišćenje od zala i praštanje grehova označavalo zaklopcem (sjedištem milosti), ona su bila označena i slušanjem i primanjem stvari koje pripadaju bogoštovanju; (prim. prev. ovde se radi ne samo o grešnikovom slušanju i primanju istine, nego prvenstveno o slušanju i primanju grešnika od strane Gospoda posle grešnikovog pokajanja i očišćenja) Jer onoga koji se čisti od zala, taJ je uslišen; i njegovo se bogošotovanje prima. To je bilo označeno time što je Jehova razgovarao iznad sjedišta milosti s Mojsijem, i zapovedio šta treba sinovi Izrailjevi da čine, kao što se vidi iz stiha 22 ovoga poglavlja, gde se kaže, I tu ću se sastajati s tobom i govoriću ti ozgo sa zaklopca između dva heruvima, koji će biti na kovčegu od svjedočanstva, sve što ću ti zapovijediti za sinove Izrailjeve. Na slinčan nači i na drugome mestu, Ikad Mojsije ulažaše u šator od sastanka da govori pred Bogom, tada čujaše glas gdje mu govori od zaklopca što bješe na kovčegu od svjedočanstva između dva heruvima; i govoraše mu (Brojevi 7:89).

Da je čovek bio ulišen i njegovo bogoštovanje primljeno posle očišćenja od zala, bilo je pretstavljeno Aronovim ulaženjem u svetinju nad svetinjama iza zavesa tek kad bi se sam očistio kao i narod, što se izvodilo pranjima, žrtvama, tamjanom, i krvlju; pa se kaže, I tako će očistiti svetinju od od nečistota sinova Izrailjevih, i od prijestupa njihovijeh u svijem grijesima njihovijem (Levitska 16:16), i da će se Jehova javljati u oblaku nad zaklopcem (stih 2); u oblaku označava u Božanskoj istini prilagođenoj primanju i shvatanju ljudi, kao što je Reč u u smislu slova (br. 4060, 4391, 5922, 6343, 8443, 8781).

  
/ 10837  
  

Bible

 

Psalmi 78:38

Studie

       

38 Ali On beše milostiv, i pokrivaše greh, i ne pomori ih, često zaustavljaše gnev svoj, i ne podizaše sve jarosti svoje.