2039. Da se obrezuje između vas sve muškinje. Da ovo označava čistotu, jasno je iz onoga što je pretstavljeno i označeno „obrezivanjem“. Obrezivanje, ili otkidanje okrajka, označavalo je ujklanjanje onog što je sprečavalo i kaljalo nebesku ljubav, a to su zla od požuda (posebno požuda ljubavi prema sebi) i obmana koje proističu (iz požuda). Razlog za ovakvo pretstavljanje je to što organi rađanja, kod oba pola, označavaju nebesku ljubav. Postoje tri vrst jubavi koje sačinjavaju Gospodovo nebesko cvarstvo, naime, bračna ljubav, ljubav prema maloj deci, i ljubav prema društvu, ili uzajamna ljubav. Bračna je ljubav najglavnija, jer je ona najkorisnija, pošto joj je cilj širenje ljudskog roda. Preko ovoga i Gospodovog carstva, za koje je ona rasadnik. Za tim sledi ljubav prema maloj deci, jer se ova izvodi iz bačne ljubavi; a tada dolazi ljubav prema društvu, ili uzajamna ljubav. Ono što prikriva, sprečava, i kalja ove ljubavi, označeno je okrajkom; stoga je od kidanja okrajka napravljen reprezentativ; jer onoliko koliko se zla od požuda i obmane koje ih slede, uklanjaju, toliko je čovek očišćen, i toliko se nebeska ljubav može pojaviti. Kako je suprotna nebeskoj ljubavi, i kao je prljava ljubav prema sebi, bilo je pokazano gore (br. 760, 1307, 1308, 1331, 1594, 2045, 2057). Iz onoga što je rečeno, jasno je da u unutrašnjem smislu „obrezanje“ označava čistotu. Da je obrezanje samo znak zaveta, ili povezanosti, može se jasno videti iz toga što obrezanje okrajka ne deluje bez obrezanja srca; i da je obrezanje srca, ili čišćenje prljavih ljubavi koje smo gore pomenuli, samo time pretstavljeno, što je jasno iz sledećih odlomaka u Reči.

Kod Mojsija: Jehova Bog tvoj obrezaće srce tvoje da bi ljubio Jehovu Boga svojega svim srcem i svom dušom svojom (Zakoni Ponovljeni 30:6). Iz ovoga je jasno da je „obrezanje srca“ očišćenje od prljavih ljubavi, da bi se Jehova Bog voleo svim srcem i svom dušom.

Kod Jeremije: Orite sebi krčevinu, i ne sejte u trnje. Obrežite se Jehovi, i skinite okrajak srca svojega, o ljudi Judejci i koji nastavate Jerusalim!()4:3, 4). „Obrezati se Jehovi i skinuti okrajak srca“ je biti očišćen od zala prljavh ljubavi i od njihovih obmana. Nebeske stvari ljubavi opisuju se ovim delima ljubavi ka bližnjem, naime, „suditi pravo sirotama i udovicama“ i „voleti došljaka pa ga nahraniti i obući“.

Kod Mojsija: Zato obrežite srce svoje i nemojte više biti tvrdovrati. Dajte pravicu siroti i udovici, i ljubite došljaka dajući mu hleb i odijelo (Zakoni Ponovljeni 10:16, 18). I ovde je jasno da „obrezanje srca“ znači čišćenje od zala prljavih ljujbavi i njihovih obmana. Ovde se opisuju nebeske stvari ljubavi delima ljubavi prema bližnjemu, naime, „davanjem pravde siroti i udovici, i ljubeći došljaka kome se daje hljeb i odjeća“.

Kod Jeremije: Eto idu dani u koje ću pohoditi obrezane i neobrezane. Misirce i Judejce i Edomce i sinove Amonove i Moavce i sve koji se s kraja strigu, koji žive u pustinji; jer su svi narodi neobrezani, i sav je dom Izrailjev neobrezana srca Jeremija (9:25, 26). Ovde je jasno da obrezanja označava očišćenje, jer se oni nazivaju „obrezani u srcu“. A isto je kod Mojsija: Ne bi li se njihovo neobrezano srce ponizilo (Levitska 26:41).

Da se „okrajkom“ i onim koji je „neobrezana srca“ označava nečistota, jasno je i iz Isaije: Obuci krasne haljine svoje, Jerusalime. Probudi se, probujdi se, u silu svoju, o Sione, grade sveti; jer ne će više ići u tebe neolbrezani i nečisti (Isaija 52:1. „Sionom“ se označava nebeska crkva, a „Jerusalimom“ duhovna crkva, u koje ovakvi „neobrezani“ i „nečisti“ neće ući. Obrezanje je znak zaveta, i zaloga povezanosti , što je jasno i iz toga što je sličn tvar bila pretstavljena plodovima voćaka, koji su isto tako trebali da budu obrezani, a o kojima kod Mojsija: I kad uđete u zemlju i nasadite svkojakoga voća, obrežite mu okrajak, rod njegov; tri godine neka vam je neobrezano; ne jedite ga. A četvrte godine neka bude sav rod njezin posvećen u hvalu Jehovi (Levitska 19:23, 24). „Voće“ kao i „srce“ pretstavljaju i označavaju ljubav prema bližnjemu, kao što se videlo iz mnogih odlomaka u Reči; tako da njihovi „okrajci“ označavaju nečistotu koja sprečava i opoganjuje ljubav ka bližnjemu.

Za divljenje je, kada anđelli razmišljaju o očišćenju, s najvećom brzinom se u svetu duhova pokazuje nešto kao obrezivanja; jer anđeoske ideje prelaze u svet duhova kao pretstave. Neki reprezentativni rituali u Jevrejskoj Crkvi imaju ovo poreklo, a neki nemaju. Oni kojima se to brzo obrezanje pokazalo u svetu duhova, to su bili oni koji su želeli da budu primljeni u nebo; i pre nego li su primljeni, bila im je pokazana ova reprezentacija. To pokazujje zašto je Jošui zapoveđeno da obreže narod, kada su, prešavši Jordan, ušli u Hanansku zemlju; jer je ulazak naroda u Hanansku zemlju pretstavljao primanje vernih u nebo. Iz toga razloga obrezanje je bilo zapoveđeno po drugi put, o čemu kod Jošue: Načini oštre nože (mačeve od kremena), i obreži opet sinove Izrailjeve. I načini Isus (Navin) oštre nože, i obreza sinove Izrailjeve na brdašci Aralotu. I tada reče Jehova Isusu (Navinu): danas skidoh s vas sramotu Misirsku. I prizva se ono mjesto Galgal do današnjega dana Isus Navin (5:2, 3, 9). „Mačevi od kamena ili kremena“ označavaju istine kojima treba da se napoje, da bi na taj način kaznili i rasterali prljave ljubavi; jer bez poznavanja istine, očišćenje nije moguće. (Da „kamen“ ili „kremen“ označava istine, pokazano je ranije, br. 643, 1298; i da se „mačem“ opisuje istina kojom se može kazniti zlo, jasno je iz Reči).