7225. Kad sam neobrezanijeh usana? označava da sam ja njima nečist. Ovo se vidi iz značenja biti neobrezan, što znači nečist; jer obrezanjem je bilo pretstavljeno čišćenje od prljavihljubavi, to jest, od ljubavi prema sebi i svetu (vidi br. 2939, 4462, 7045); otuda to da oni koji nisu bili obrezani, i koji su se zvali neobrezani, pretstavljaju one koji nisu bili očišćeni od tih ljubavi, stoga onekoji su nečisti (vidi br. 3412, 4462, 7045); i iz značenja usana, koje označavaju stvari koje pripadaju doktrini, jer se kaže i za doktinu i za život dasu neobrezani. Otuda se i za uho kaže da je neobrezano kod Jeremije,

Kome ću govoriti i svjedočiti da čuju? Gle, uho im je neobrezano, te ne mogu čuti Jeremija 6:10.) A i srce se naziva neobreanim kod istog proroka, Evo, idu dani, veli Jehova, kad ću pohoditi sve, obrzane i neobrezane (9:25).

Kod Jezikilja, Što uvodiše tuđince neobreazana srca i neobrezana tijela da bdu u mojoj svetnji, ovako veli Jehova Gospod: ni jedan tuđin neobreana srca i neobrezana tijela da nedolazi u moju svetinju Jezekilj 44:7? 44:9).

Kod Mojsija, Tada će se njihovo neobrezano srce poniziti (Levitska 26:41). Iz ovih odlomaka jasno je daneobrazan znači nečist; a pošto je sve nečisto sve što je od nečistih ljubavi koje su ljubav prema svetu i ljubav premasebi, stoga neobrezanoznačava ono što sprečava influks dobra i istine. Tamogdesu te ljubavi, guši se dobro i istina, koji se ulivaju, jer one su suprotne, kao nebo i pakao. Otuda se neobrezanima označava neposlušnost, a nebrezanim srcem odbacivanjedobrai istine, a što je posebno slučaj onda kada kada se te ljubavi utvrde obmanama kao zidom. Razlog da Mojsije, koji je mucao, sebe naziva neobrezanih usana, jer zbog unutranjeg smisla, a kako bi ozačilo da oni koji su u obmanama, akoji su pretstavljeni Faraonom, ne će poslušati ono što im se naredi iz Božanskog Zakona, iz razloga što oni koji su u obmanama nazivaju obmanama istina kojepripadaju Božanskom Zakonu, a nazivaju istinama obmane koje su suprotne istinama koje su iz Božanskog Zakona, jer oni su sasvim u suprotnom. Otuda opažajuistine doktrine kao nešto nečisto; njima i nebeske ljubavi izgledaju nečiste;

kada se oni priblikže nekom nebeskom društvu, odaju odvratan miris, za koji oni misle dadolazi odnebeskog društva, dok u stvari gadan miris dolazi od njih, jersegadan miris oseća samo onda kada je blizu ono što je suprotno.