Bible

 

Levitski Zakonik 26:18

Studie

       

18 Ako me ni tada ne stanete slušati, karaću vas još sedam puta više za grehe vaše.

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 3696

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

3696. I zaspa (leže) na onome mjestu. Da ovo označava mir toga stanja, vidi se iz značenja zaspati (leći), što je stanje mira: jer to je označeno sa leći ili spavati. Da je ovo označeno u unutrašnjem smislu sa leći, može se videti iz drugih odlomaka u Reči, o čemu niže.

Kod onih koji treba da se preporode, o kojima se ovde govori u unutrašnjem relativnom smislu, slučaj je ovakav: oni su u početku u miru, ili miru u spojašnjim stvarima, što se nativa mirom ; a to dolazi od Božanskog stanja mira koje je u njima u najvećoj dubini; ali to dolazi i od spoljašnjih stvari tako što se uklanjaju požude i obmane; jer je to ono što uzrokuje nemir. Osim toga, na početku svog života, to jest, u detinjstvu, svaki čovek je u stanju mira; ali kako raste, i sazreva, on se udaljava od ovoga stanja, jer se predaje svetskim brigama, pa stoga i nemiru koji uzrokuju požude ljubavi prema sebi i svetu, kao i obmanama koje iz toga proističu. Tome je sličan sličaj s čovekom koji se preporađa; u početku, on je u miru; ali kako prelazi u novi život, on prelazi polako u stanje nemira, jer zla i obmane, kojima je ranije bio ispunjen, sada se pokazuju i uznemiravaju ga, tako da na kraju upada u iskušenja i muke koje nameću đavoske čete, koje neprekidno nastoje da razruše njegov novi život. Međutim, u najvećoj dubini, ovaj čovek je u stanju mira, jer da nije ovako, on se ne bi borio, jer dok se bori, on teži ka ovome stanju kao svome cilju, i kada ne bi imao ovo kao cilj, on ne bi imao snage da se bori. Štaviše, ovo je razlog da on pobeđuje, te zato što je to cilj za kojim ide, on i stiže do ovoga cilja posle borbi ili iskušenja. Ovo je kao proleće, koje dolazi posle jeseni i zime, ili kao zora, koja dolazi posle večeri i noći. (Da je mir u duhovnim stvarima kao proleće i zora u prirodnim stvarima, može se videti gore, br. 1726, 2780; a taj mir dolazi od dobra i istine, dok nemir dolazi od obmane i zla, br. 3179.

Da u Reči leći (spavati) označava stanje mira, može se videti iz sledećih odlomaka.

Kod Mojsija: Ako uživate u mojim uredbama, i zapovijesti moje uzdržite i uščinite, jer ću dati mir zemlji. Te ćete spavati, a neć iti nikoga da vas plaši; učiniću da nestanu zle zvijeri iz zemlje, i mač neće prolaziti preko vaše zemlje (Levitska 27:3, 6). Ovde leći (spavati) jasno označava stanje mira i tišine; zle zvijeri označavaju požude od zla (br. 45, 46, 908), koje će nestati; mač označava obmanu koj se bori protivu istine (br. 2799), koji neće prolaziti preko ; sve ovo pokazuje da mir i tišina potiču od dobra i istine, a da remećenje mira i tišine potiče od zala i od obmana.

Kod Isaije: I vuk će boraviti s jagnjetom, ris će ležati s jaretom, i mako dijete vodiće ih. I krava i medvjedica zajedno će pasti, mlad njihova ležaće zajedno, i lav će jesti slamu kao vo (Isaija 11:6, 7). Ovde se govori o Gospodu, i o miru u Njegovom carstvu; da će ležati zajedno, označava da im ne može nauditi nijedno zlo i obmana.

Kod Osije: I tada ću učiniti zavjet sa zvijerjem poljskim i sa pticama nebeskim i s bubinama zemaljskim, i polomiću luk i mač i rat da ih nestane u zemlji, i učiniću da leže bez straha Osija 2:18. I ovde na sličan način ležati označava mir kad se uklone obmane i zla, koje uzrokuju nemir.

Kod Davida: Ja liježem, spavam i ustajem, jer me Gospod čuva. Ne bojim se mnogo tisuća naroda što sa svijeh strana navaljuje na mene (Psalam 3:5, 6). Ovde ležati i spavati označava stanje mira i sigurnosti.

Opet: Ja mirno liježem i spavam, jer ti, Gospode, sam daješ mi te sam bez straha (Psalam 4:8)- I opet: Na zelenoj travi pase me, vodi me na tihu vodu. Dušu moju oporavlja, vodi me stazana pravednim imena radi svojega (Psalam 23:2, 3). Iz ovh se odlomaka vidi da su mir i tišina označeni sa leći i sa leći na onomemestu, jer u unutrašnjem smislu, mesto označava stanje (br. 3692).

  
/ 10837  
  

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 908

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

908. Sve zvijeri što su s tobom od svakoga tijela. Da to označava sve što je oživelo u čoveku ove crkve, očito je iz činjenice da se zvijer odnosi na Noja ili na čoveka ove crkve, sada preporođenog, i to se očigledno odnosi i na ptice, zveri i gmizavce; jer se kaže sve zveri što su s tobom od svakoga tijela, ptice i stoka, i sve što gmiže po zemlji. Reč u izvornom jeziku za zver je život ili ono što živi, ali u Reči se koristi kako za ono što živi tako i za ono što ne živi ili zver; tako, ako se ne zna unutrašnji smisao Reči, ponekad se ne može videti šta to znači. Razlog što postoji ovakvo dvostruko značenje jeste to što je čovek Pradrevne crkve, u svojoj poniznosti pred Gospodom, priznavao da nije živ, čak ni kao zver, jedino kao divlja životinja; jer su ti ljudi znali da je čovek takav sam po sebi ili u svome proprijumu. Otuda ista reč označava ono što živi, a isto tako i divlju životinju. Da to označava ono što je živo, jasno je kod Davida:

Stado tvoje življaše ondje, po dobroti svojoj, Bože, ti si gotovio hranu jadnome. (Psalam 68:10).

Ovde se pod divljom životinjom, pošto će živeti od dobrote Božje, misli na preporođenog čoveka; takođe, u stihu o kome govorimo, misli se i na ono što je živo. Ponovo:

Jer je moje sve zvijerje gorsko, i stoka po planinama na tisuće. Znam sve ptice po gorama, i krasota poljska pred mnom je. (Psalam 50:10, 11)

Ovde sve zverje gorsko je moje, ili Božje, označava preporođenoga čoveka, takođe i ono što živi u njemu.

Kod Jezekilja:

Na granama njegovijem vijahu gnijezda sve ptice nebeske, i pod granama njegovijem sve zvijeri poljske lezijahu se, i u hladu njegovu sjeđahu svi veliki narodi. (Jezekilj 31:6).

Ovde je opisana Duhovna crkva, to jest ono što je usađeno i što je živo u čoveku te crkve.

Kod Ozije:

I tada ću im učiniti zavjet sa zvijerjem poljskim i sa pticama nebeskim. (Osija 2:18).

Ovde se misli na one koji su preporođeni, s kojima je načinjen zavet. Zaista, potpuno divlja životinja označava ono što živi, kao što se heruvimi ili anđeli koje je video Jezekilj nazivaju četiri divlje životinje ili živi stvorovi (Jezekilj 1:5? 1:13-15? 1:19; ?).

Da se divlja životinja koristi u Reči u obrnutom smislu i za ono što ne živi, jasno je iz mnogih odlomaka, od kojih će samo sledeći biti navedeni.

Kod Davida:

Ne daj zvijerima duše grlice svoje, nemoj zaboraviti stada stradalaca svojih za svagda. (Psalam 74:19).

Kod Sofonija:

Kako opustje! Posta loža zvijerju! Ko god prođe mimo nj, zviždaće i mahati rukom. (Sofonija 2:15).

Kod Jezekilja:

I ne će više biti plijen narodima, i zvijeri zemaljske ne će ih više jesti, nego će živjeti bez straha i niko ih ne će plašiti. (Jezekilj 34:28).

Ponovo:

Na izvaljenom panju njegovu stanuju sve ptice nebeske, i na granama njegovijem sve zvijeri poljske. (Jezekilj 32:7)

Kod Ozije:

Srešću ih kao što medvjedica kojoj uzmu medvjediće, i rastrgaću im sve srce njihovo i izješću ih ondje kao lav; i zvijerje poljsko raskinuće ih. (Osija 13:8).

Kod Jezekilja:

Zvijerima zemaljskim i pticama nebeskim daću te da te jedu. (Jezekilj 29:5).

Ovaj izraz se često sreće. Ali pošto su Jevreji ostali samo kod smisla slova i pod divljom životinjom razumeli samo divlju životinju, a pod pticom samo pticu, ne poznajući unutarnje stvari u Reči i nemajući volje da ih priznaju i da se pouče, bili su tako okrutni i takve divlje životinje da su uživali u tome da ne sahranjuju svoje neprijatelje ubijene u bici, nego su ih izlagali da ih prožderu lešinari i divlje životinje; to pokazuje kakva je divlja životinja sam čovek.

  
/ 10837