395. Da reči zato ko ubije Kaina, sedam puta će mu se osvetiti, znače da bi nasilje učinjeno veri, iako odvojenoj, bilo svetogrdno delo, jasno je iz značenja Kaina, koji je vera odvojena od ljubavi prema bližnjem, i iz značenja broja sedam, koji označava ono što je sveto. Broj sedam je smatran svetim zato što je bilo šest dana stvaranja, a na sedmi dan, koji je nebeski čovek, bili su mir, odmor i sabat. Otuda se ovaj broj tako često javlja u obredima Jevrejske crkve i svuda smatra svetim, pa su tako duži ili kraći periodi deljeni po tome broju i nazivani sedmice ili nedelje, kao što su bili određeni intervali kada dolazi Mesija (Danilo 9:24, 25); i u isto vreme sedam godina su Lavan i Jakov nazvali sedmicom (Knjiga Postanja 29:27, 28). Iz istoga razloga, gde god da se nađe, broj sedam se smatra svetim i nedodirljivim. Tako čitamo kod Davida:

Sedam puta na dan hvalim te za putove pravde tvoje. (Psalam 119:164).

Kod Isaije:

I svjetlost mjesečeva će biti kao svjetlost sunčana, a svjetlost sunčana će biti sedam puta veća, kao svjetlost od sedam dana, kad Gospod zavije ulom narodu svojemu i iscijeli rane koje mu je zadao. (Izaija 30:26).

Ovde sunce označava ljubav, a mesec veru od ljubavi, koja treba da bude kao ljubav. Pošto se periodi čovekovog preporođenja dele na šest, pre nego dođe sedmi, to jest pre nego postane nebeski čovek, tako isto se dele periodi njegovog čišćenja sve dok ništa do nebeskoga ne ostane. Ovo je bilo predstavljeno i s nekoliko ropstava Jevreja, kao i poslednjim ili vavilonskim ropstvom, koje je trajalo sedam desetleća ili sedamdeset godina. Isto tako nekoliko puta se kaže da i zemlja treba da se odmori svake sedme godine, na njen Sabat. Isto je predstavljeno Nabukodonosorom kod Danila:

Srce čovječje neka mu se promijeni, i srce životinjsko neka mu se da, i sedam vremena neka prođe preko njega. A što car vidje stražara i sveca gdje stražariše s neba koji govoraše: Posijecite drvo i potrite ga, ali mu panj sa žilama ostavite u zemlji u okovima gvozdenijem i mjedenijem u travi poljskoj, da ga kvasi rosa nebeska, i sa zvijerjem poljskim neka mu je dio dokle sedam vremena prođe preko njega. I bićeš prognan između ljudi, i živjećeš sa zvijerjem poljskim, hraniće te travom kao goveda, i sedam će vremena proći preko tebe dokle poznaš da višnji vlada carstvom ljudskim i daje ga kome hoće. (Danijel 4:16, 23, 32)

I kod Jovana, o čišćenju u poslednje vreme:

I pjevahu pjesmu Mojsija sluge Božjega i pjesmu jagnjetovu govoreći: Velika su i divna djela tvoja, Gospode Bože svedržitelju, i pravedni su i istiniti putovi tvoji, Care svetijeh. I iziđoše sedam anđela iz crkve, koji imahu sedam zala, obučeni u čiste i bijele haljine od platna, i opasani po prsima pojasima zlatnijem. I jedna od četiri životinje dade sedmorici anđela sedam čaša zlatnijeh napunjenijeh gnjeva Boga, koji živi u vijek vijekova. I napuni se crkva dima od slave Božje i sile njegove; i niko ne mogaše doći u crkvu dok se ne svrši sedam zala sedmorice anđela.

I opet:

A portu što je izvan crkve izbaci na polje, niti je mjeri, jer je dana neznabošcima; i grad sveti gaziće četrdeset i dva mjeseca. (Otkrivenju 11:2).

Ponovo:

I vidjeh u desnici onoga što sjeđaše na prijestolju knjigu napisanu iznutra i spolja, zapečaćenu sa sedam pečata. (Otkrivenju 5:1).

Iz istoga razloga su strogost i uvećavanje kazni bili izraženi brojem sedam, kao kod Mojsija:

Ako me ni tada ne stanete služiti, karaću vas još sedam puta više za vaše grijehe. Ako mi uzidete nasuprot i ne htjet budete slušati me, dodaću vam sedam puta više muka prema grijesima vašim. I ja ću vama ići nasuprot, i biću vas još sedam puta više za grijehe vaše. I ja ću vama s gnjevom ići nasuprot, i sedam puta većma karaću vas za grijehe vaše. (Knjiga levitska 26:18, 21, 24, 28)

A kod Davida:

Sedminom vrati u njedra susjedima našim ruženje, kojim te ružiše, Gospode! (Psalam 79:12)

Pošto je bilo svetogrdno upotrebiti nasilje prema veri – jer ona treba da bude korisna – to se kaže: ko god da ubije Kaina, njemu će se svetiti sedmostruko.