Bible

 

Jeremija 51

Studie

   

1 Ovako govori Gospod: Evo, ja ću podignuti na Vavilon i na one koji žive usred onih koji ustaju na me, vetar koji mori.

2 Poslaću na Vavilon vijače koji će ga razvijati i zemlju njegovu isprazniti, jer će ga opkoliti sa svih strana u dan nevolje njegove.

3 Strelac neka nateže luk na strelca i na onog koji se ponosi svojim oklopom, i ne žalite mladića njegovih, potrite mu svu vojsku,

4 Neka padnu pobijeni u zemlji haldejskoj i izbodeni na ulicama njegovim.

5 Jer nije ostavio Izrailja i Jude Bog njihov, Gospod nad vojskama, ako i jeste zemlja njihova puna krivice Svecu Izrailjevom.

6 Bežite iz Vavilona i izbavite svaki dušu svoju da se ne istrebite u bezakonju njegovom, jer je vreme osvete Gospodnje, plaća mu šta je zaslužio.

7 Vavilon beše zlatna čaša u ruci Gospodnjoj, kojom opoji svu zemlju; vino njegovo piše narodi, zato poludeše narodi.

8 Ujedanput pade Vavilon i razbi se; ridajte za njim; donesite balsama za rane njegove, ne bi li se iscelio.

9 Lečismo Vavilon, ali se ne isceli; ostavite ga, i da idemo svaki u svoju zemlju; jer do neba dopire sud njegov i diže se do oblaka.

10 Gospod je izneo pravdu našu; hodite, da pripovedamo na Sionu delo Gospoda Boga svog.

11 Čistite strele, uzmite štitove; Gospod podiže duh careva midskih, jer je Vavilonu namislio da ga zatre; jer je osveta Gospodnja, osveta crkve Njegove.

12 Na zidovima vavilonskim podignite zastavu, utvrdite stražu, postavite stražare, namestite zasede; jer je Gospod namislio, i učiniće šta je rekao za stanovnike vavilonske.

13 O ti, što stanuješ kraj vode velike i imaš mnogo blaga! Dođe kraj tvoj i svršetak lakomstvu tvom.

14 Gospod nad vojskama zakle se sobom: Napuniću te ljudima kao skakavcima, i oni će ti pevati pesmu.

15 On je stvorio zemlju silom svojom, utvrdio vasiljenu mudrošću svojom, i razumom svojim razapeo nebesa.

16 Kad pusti glas svoj, buče vode na nebesima, podiže paru s krajeva zemaljskih, i pušta munje s daždem, i izvodi vetar iz staja njegovih.

17 Svaki čovek posta bezuman od znanja, svaki se zlatar osramoti likom rezanim; jer su laž likovi njegovi liveni i nema duha u njima.

18 Taština su, delo prevarno; kad ih pohodim, poginuće.

19 Nije takav deo Jakovljev; jer je On Tvorac svemu i On je deo nasledstva njegovog; ime Mu je Gospod nad vojskama.

20 Ti si mi bio malj, oružje ubojno, i tobom satrh narode i tobom rasuh carstva.

21 I tobom satrh konja i jahača njegovog; i tobom satrh kola i koji seđahu na njima.

22 I tobom satrh čoveka i ženu, i satrh tobom starca i dete, i satrh tobom momka i devojku.

23 I tobom satrh pastira i stado njegovo, i tobom satrh orača i volove njegove ujarmljene, i satrh tobom knezove i vlastelje.

24 I platiću Vavilonu i svim stanovnicima haldejskim za sve zlo koje učiniše Sionu, na vaše oči, govori Gospod.

25 Evo mene na tebe, goro, koja satireš, govori Gospod, koja zatireš svu zemlju, i zamahnuću rukom svojom na te i svaliću te sa stena, i načiniću od tebe goru izgorelu.

26 I neće uzeti od tebe kamena za ugao ni kamena za temelj, jer ćeš biti pustoš večna, govori Gospod.

27 Podignite zastavu u zemlji, zatrubite u trube među narodima, pripravite narode na nj, sazovite na nj carstvo araratsko, minijsko i ashanasko; postavite vojvodu suprot njemu, dovedite konje kao skakavce bodljikaste.

28 Pripravite narode suprot njemu, careve midske i vojvode njihove i sve vlastelje njihove i svu zemlju države njihove.

29 I zemlja će se zatresti i uzmučiti, jer će se misao Gospodnja izvršiti na Vavilonu da obrati zemlju vavilonsku u pustinju da niko ne živi u njoj.

30 Prestaše vojevati junaci vavilonski, stoje u gradu, nesta sile njihove, postaše kao žene, izgoreše stanovi njihovi, prevornice njihove polomiše se.

31 Glasnik će sretati glasnika, i poslanik će sretati poslanika da jave caru vavilonskom da mu je uzet grad sa svih krajeva,

32 I da se brodovi uzeše i jezera izgoreše ognjem i vojnici se prepali.

33 Jer ovako veli Gospod nad vojskama Bog Izrailjev: Kći je vavilonska kao gumno; vreme je da se nabije, još malo, pa će doći vreme da se požnje.

34 Izjede me i potre me Navuhodonosor, car vavilonski, načini od mene nepotreban sud, proždre me kao zmaj, napuni trbuh svoj milinama mojim, i otera me.

35 Nepravda koja se čini meni i mom telu neka dođe na Vavilon, reći će stanovnica sionska, i krv moja na stanovnike haldejske, govoriće Jerusalim.

36 Zato ovako veli Gospod: Evo, ja ću raspraviti parbu tvoju i osvetiću te; i osušiću more njegovo, i izvore ću njegove osušiti.

37 I Vavilon će postati gomila, stan zmajevski, čudo i podsmeh, da niko neće živeti u njemu.

38 Rikaće svi kao lavovi i viti kao lavići.

39 Kad se ugreju, izneću im da piju, i opojiću ih da se razvesele i zaspe večnim snom, da se ne probude, govori Gospod.

40 Svešću ih na zaklanje kao jaganjce, kao ovnove s jarcima.

41 Kako se predobi Sisah i uze se hvala sve zemlje? Kako Vavilon posta čudo među narodima?

42 More usta na Vavilon, pokri ga mnoštvo vala njegovih.

43 Gradovi njegovi postaše pustoš, zemlja sasušena i pusta, zemlja gde niko ne živi, niti prolazi kroz nju sin čovečji.

44 I pohodiću Vila u Vavilonu i izvući ću iz usta njegovih šta je proždrao, i neće se više sticati k njemu narodi, i zid će vavilonski pasti.

45 Iziđi iz njega, narode moj, i izbavite svaki svoju dušu od žestokog gneva Gospodnjeg.

46 Nemojte da odmekne srce vaše i da se uplašite od glasa koji će se čuti u zemlji; a doći će glas jedne godine, a posle njega drugi glas druge godine, i nasilje će biti u zemlji, i gospodar će ustati na gospodara.

47 Zato evo idu dani kad ću pohoditi rezane likove vavilonske, i sva će se zemlja njegova posramiti, i svi će pobijeni njegovi pasti usred njega.

48 Nebo i zemlja i sve što je u njima pevaće nad Vavilonom, jer će doći na nj sa severa zatirač, govori Gospod.

49 I kao što je Vavilon učinio da padnu pobijeni Izrailjevi, tako će pasti u Vavilonu pobijeni sve zemlje.

50 Koji utekoste od mača, idite, ne stojte; pominjite Gospoda izdaleka, i Jerusalim neka vam je u srcu.

51 Posramismo se, što čusmo rug, stid popade lice naše, što tuđini uđoše u svetinju doma Gospodnjeg.

52 Zato, gle, idu dani, govori Gospod, kad ću pohoditi rezane likove njegove, i po svoj zemlji njegovoj ječaće ranjenici.

53 Da se Vavilon i na nebo popne, i na visini da utvrdi silu svoju, doći će od mene na nj zatirači, govori Gospod.

54 Čuje se velika vika iz Vavilona, i velik polom iz zemlje haldejske.

55 Jer Gospod zatire Vavilon, i ukida u njemu veliku vrevu; i vali će njihovi bučati kao velika voda, vika će se njihova razlegati.

56 Jer dođe na nj, na Vavilon, zatirač, junaci se njegovi zarobiše, lukovi se njihovi potrše; jer je Gospod Bog koji plaća, doista će platiti.

57 Opojiću knezove njegove i mudrace njegove, vojvode njegove i vlastelje njegove i junake njegove, da će zaspati večnim snom i neće se probuditi, govori car, kome je ime Gospod nad vojskama.

58 Ovako veli Gospod nad vojskama: Široki zidovi vavilonski sasvim će se raskopati, i visoka vrata njegova ognjem će se spaliti, te su ljudi uzalud radili, i narodi se trudili za oganj.

59 Reč što zapovedi prorok Jeremija Seraji sinu Nirije sina Masijinog, kad pođe od Sedekije, cara Judinog, u Vavilon četvrte godine carovanja njegovog; a Seraja beše glavni posteljnik.

60 A Jeremija napisa u jednu knjigu sve zlo koje htede doći na Vavilon, sve ove reči što su napisane za Vavilon.

61 I reče Jeremija Seraji: Kad dođeš u Vavilon, tada gledaj i pročitaj sve ove reči;

62 I reci: Gospode, Ti si govorio za ovo mesto da ćeš ga zatrti da niko ne živi u njemu, ni čovek ni živinče, nego da je pustoš do veka.

63 A kad pročitaš ovu knjigu, veži kamen za nju, i baci je u Efrat.

64 I reci: Tako će potonuti Vavilon i neće se podignuti oda zla koje ću pustiti na nj, i oni će iznemoći. Dovde su reči Jeremijine.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 9424

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

9424. A eto Aron i Hur s vama. Da ovo označava doktrinu (nauk) istine iz ovakve Reči, vidi se iz reprezentacije Arona, što je Reč u spoljašnjem smislu, a isto tako i doktrina istineiz samo ovoga smisla, jer se starješinama, nad kojima je Afron bio glava, označavaju oni koji su u spoljašnjem smislu Reč (vidi br. 9421); i iz reprezentacije Hura, kad je udružen s Aronom, što je istina ove doktrine, koja je bila pretstavljena Hurom kad je bio zajedno s Aronom, kad je držao Mojsijeve ruke (Izlazak 17:10-12; br. 8603, 8612)); jer istine iz Reči, iz koji je doktrina, podržavaju

Reč, koja je tada bila pretstaljena Mojsijem.

[2] Pošto se pružila prilika, biće ukratko rečeno kakav je slučaj s potporom koju doktrina iz Reči pruža samoj Reči. Onaj ko ne zna tajne neba, možda veruje da Reč ima podršku i bez doktrine iz nje: jer pretpostalja da je Reč u slovu, ili doslovni smisao Reči, da je to doktrina sama. Ali neka se znada doktrina crkve mora da bude iz Reči, i da doktrina iz bilo kojeg drugog izvora nije doktrina u kojoj ima bilo šta od crkve, a još maje od neba. Ali doktrina treba da se izvede iz Reči, i dok se izvodi, čovek mora da bude prosvetljen od Gospoda; a on je prosvetljen kada je u ljubavi prema istini radi istine, a ne radi sebe i sveta. Ovo su oni koji su prosvetljeni u Reči kada je čitaju, i koji vide istinu, i iz toga prave doktrinu za sebe. Razlog za ovo je to što takvikomuniciraju s nebom, stoga i sa Gospodom; i pošto su prosvetljeni od Gospoda na ovaj način, oni se vode da vide istine Reči onakva kakve su [te istine] u nebu; jer se Gospod uliva preko neba u njihov razum, jer se na taj način prosvetljuje čovekov unutrašnji razum. A u isto vreme Gospod se ulivas verom, uz saradnju nove vlje, čija je osobina da može da primi uticaj od istine radi same istine. Iz svega ovoga može se videti kako Gospod daje čoveku doktrinu istine.

[3] Da ov doktrina podržava Reč u pogledu njenog doslovnog ili spoljašnjeg smisla, jasno je svakome ko razmisli; jer svako u crkvi, ko misli u skladu sa doktrinom, vidi istine u Reči iz svoje doktrine i u skladu sa njom, i objašnjava one istine koje se ne slažu s njom [ sa njegovom doktrinom]; a one koje su suprotne, on mimoilazi kao da ih nije video ili kao da ih nije razumeo; i svi tako čine, čak i jeretici, kao što je poznato. Međutim, oni koji su u pravoj doktrini istine iz Reči, i u prosvetlenju kada čitaju Reč, ovi vide svuda istine koje se slažu, a ne vide ništa što bi se protivilo; jer se oni ne zadržavaju na onome što je tamo rečeno prema izgledima, i u skladu s običnim shvatanjem ljudi, jer oni znajuda ako se izgledi otvore, i tako reći odmotaju, pokazuje se gola istina. Niti ih zavode obmane spoljašnjih smislova, kao što je slučaj sa jereticima i sa fanaticima, posebno sa Jevrejima i sa Socinijancima; niti ih zavode obamne od ljubavi prema sebi i svetu, kao što je slučaj s onima koji se označabaju Babelom. (prim. prev. Babel je sinonim koji autor, sledeći mnoge savremenike, koristi da označi Rimo-katoličku crkvu, jer po njemu ona koristiveruda bi vladala spoljašnjim svetom, tendencija koja je označena u Reči kao Babilon.) Pošto nijedan među ovima ne može da bude prosvetljen, oni izlegu iz spolajšnjeg smisla samog doktrinu svojih vlastitih ljubavi,

i tome dodaju mnoge stvari koje su samo njihove; čime se nikako Reč ne podupire, nego zbog čega pada. Neka se zna da unutrašnji smisao Reči sadrži pravu doktrinu crkve.

[4] Iz ovoga se sada vidi kakva je doktrina ovde pretstavljena Aronom i Hurom, koja je, pošto je potekla samo iz spoljašnjeg smisla Reč odvojeno od unutrašnjeg, bila sasvim idolopoklonička. Zbog tog sekaže o Aronu, kojim se pretstavlja takva doktrina, da je on načinio idola (lik), ili zlatno tele (Izlazak 32:2-5, 20, 35; Zak. Ponov. (9:21). Šta više, u Reči se ovakve doktrine opisuju idolima, kao svuda kod proroka.

Kod Jezikilja: I ušav vidjeh, i gle, svakojake životinje što gamižu i svakojaki gadni skotovi, i svi gadni bogovi doma Izrailjeva bijahu napisani po zidu svuda naokolo. I pred njim stajaše sedamdeset ljudi između starješina doma Izrailjeva s Jezonijem sinom Safanovijem, koji stajaše među njima, i svaki s kadionicom u ruci, i podizaše se gust oblak od kada (Jez. 8:10-11); ovde idoli doma Izrailjeva označavaju doktrine samo iz spoljašnjeg smisla Reči, ne iz prosvetlenja od Gospoda, nego iz čovekove vlasitite inteligencije, stoga iz obmana; bogoštovanje u skladu s ovima označava se kadionicom u ruci svakoga od njih, i gustim oblakom od kada.

[5] Kod Osije: I sada jednako griješe i grade sebi lijući od srebra svojega po razumu svojemu likove. koji su svi djelo umjetničko, a oni govore za njih: ljudi koji prinose žrtve neka cjeluju teoce (Osija 13:2). Liveni lik od srebra i djelo umjetničko označavaju doktrine iz svoje vlastite inteligencije a ne od Gospoda, stoga iz spoljašnjeg smisla Reči odvojeno do unutrašnjeg smisla, što je slučaj s onima koji su jedino u spoljašnjim stvarima, a ne u isto veme i u unutrašnjim stvarima; to jest, s onima koji su u ljubavima prema sebi i prema svetu, a ne u ljubavi ka Gospodu i prema bližnjemu.

[6] Kod Isaije: Tada će baciti idole svoje srebrne i zlatne, koje načini sebi da im se klanja, krticama i slijepim miševima. Ulazeći u rasjeline kamene i u pećine kamene od straha Jehovinog i od slave veličanstva njegova, kad ustane da potre zemlju. Jer će u onaj dan svaki odbciti idole svoje srebrne, i zlatne svoje idole, koje vam ruke vaše načiniše za grijeh (Isa. (2:20-21; 31:7). Idoli od srebra označavaju obmane doktrine; a idoli od zlata označavaju zla doktrine; klanjati se krticama i slijepim miševima i ulaziti u rasjeline kamene i pećine označava bogoštovanje iz obmana i zala vere.

[7] Kod istoga: I oprznućete posrebrene likove svoje rezane i zlatno odijelo likova livenijeh, i bacićete ih kao nečistotu, i reći ćeš im: odlazite (Isa (30:22). Posrebreni likovi rezani i zlatno odijelo likova livenijeh označavaju sećanja-

znanja obmane i zla, koja su priznata i kojima se klanja umesto istinama i dobrima.

Kod istoga: I za to ti odavna objavihprije nego se zbi, kazah ti, da ne bi rekao: idol moj učinio toi lik moj rezani i lik moj liveni zapovijediše tako (Isa. (48:5). Ovde idol (lik), i rezani lik, i lik liveni označavaju doktrinarne stvari iz čovekove vlastigte inteligencije.

[8] Na sličan način kod Jeremije: Svaki čovjek posta bezuman od znanja, svaki se zlatar osramoti likom rezanijem, jer su laž likovi liveni njegovi, i nema duha u njima (Jeremije 10:14-15). Ovde rezani lik i lik liveni označavaju doktrinarne stvari iz čovekove vlastite inteligencije, koji u spoljašnjoj formi, jer su iz spoljašnjeg smisla Reči, izgledaju kao istine, ali su u unutrašnjoj formi obmane; zbog toga se za takvoga čoveka kaže da je postaobezuman od znanja, a njegov liveni lik da je laž, i da u njemu nema duha (daha); oni se isto tako nazivaju i taštinom i djelom koje obmanjuje. Na sličan način kod Habakuka (Avakuma): Šta pomaže rezan lik što ga izreza umjetnik njegov? Šta liven lik i učitelj laži? te se umjetnk uzda u djelo svoje gradeći nijeme idole? (Hab. (2:18).

[9] Kod Isaije: Umjetnik like lik, i zlatar ga pozlaćuje, i verižice srebrne lije. A ko je siromah, te nema šta prinijeti, bira drvo koje ne truhne, i traži vješta umjetnika da načini rezan lik, koji se ne pomiče (Isa. (40:19-20). Na sličan način i lik rezan označava doktrine iz čovekove vlastite inteligencije. Sličnostistini, koja se unosi na to preko Reči iz spoljašnjeg smisla, a u isto vreme iz zabluda i izvanjskih izgleda, označava se sa zlatar koji ga pozlaćuje, i verižice srebrne lije, i traži vješta umjetnika da načini rezani lik.

[10] Kod istoga: Koji grade likove rezane, svi su ništa, i mile stvari njihove ne pomažu ništa, i one su im svjedoci da ne vide i da ne razumiju da bi se posramili. Drvodjelja rasteže vrvcu i bilježi crvenilom, teše i zaokružuje, i načinja kao lik čovječiji, kao lijepa čovjeka, da stoji u kući (Isa. (44:9, 13). Ovde se opisuje oblikovanje doktrine iz čovekove vlastite inteligencije, a ne iz prosvetljenja od Gospoda; i kako se sličnost istine utiskuje u obmane primenom Reči iz spoljašnjeg smisla samo, i u isto vreme iz obmana i izvanjskih izgleda, što se označava i umovanjima od obmana čula. Stoga se kaže, da to načinja kao čovjeka, kao lijepačovjeka, da stoji u kući. Od ovoga se stvara sličnost istini u spoljašnjoj formi, ali [sličnost] obmani u unutrašnjoj. Postoji obmana u unutrašnjoj formi onda kada se o istinama ne misli na pravi način; jer se o jednoj istoj istini misli na razne načine od jedne osobe do druge; ali lažno [se misli [ kad o njoj misle oni koji su u zlu; jer jedna se istina ne može sastojati od beskrajnog broja drugih istina; ali lučaju onih koji su u zlu, ona se sastoji od beskonačnog broja obmana. Stoga kod poslednjih nema života u toj istini; i to se označava sa nema daha u njima, i sa nečuju, ne vide, i ne razumiju (Jer. 5:17; Psalam 115:4-6). To je kao portretom (kipom) čoveka, koji je iznutra samo blato (kal), upoređeno s formom samog čoveka, unutar koje je život, i nebeska lepota, ako su unutra istine od dobra.

  
/ 10837