Bible

 

Jeremija 51

Studie

   

1 Ovako govori Gospod: Evo, ja ću podignuti na Vavilon i na one koji žive usred onih koji ustaju na me, vetar koji mori.

2 Poslaću na Vavilon vijače koji će ga razvijati i zemlju njegovu isprazniti, jer će ga opkoliti sa svih strana u dan nevolje njegove.

3 Strelac neka nateže luk na strelca i na onog koji se ponosi svojim oklopom, i ne žalite mladića njegovih, potrite mu svu vojsku,

4 Neka padnu pobijeni u zemlji haldejskoj i izbodeni na ulicama njegovim.

5 Jer nije ostavio Izrailja i Jude Bog njihov, Gospod nad vojskama, ako i jeste zemlja njihova puna krivice Svecu Izrailjevom.

6 Bežite iz Vavilona i izbavite svaki dušu svoju da se ne istrebite u bezakonju njegovom, jer je vreme osvete Gospodnje, plaća mu šta je zaslužio.

7 Vavilon beše zlatna čaša u ruci Gospodnjoj, kojom opoji svu zemlju; vino njegovo piše narodi, zato poludeše narodi.

8 Ujedanput pade Vavilon i razbi se; ridajte za njim; donesite balsama za rane njegove, ne bi li se iscelio.

9 Lečismo Vavilon, ali se ne isceli; ostavite ga, i da idemo svaki u svoju zemlju; jer do neba dopire sud njegov i diže se do oblaka.

10 Gospod je izneo pravdu našu; hodite, da pripovedamo na Sionu delo Gospoda Boga svog.

11 Čistite strele, uzmite štitove; Gospod podiže duh careva midskih, jer je Vavilonu namislio da ga zatre; jer je osveta Gospodnja, osveta crkve Njegove.

12 Na zidovima vavilonskim podignite zastavu, utvrdite stražu, postavite stražare, namestite zasede; jer je Gospod namislio, i učiniće šta je rekao za stanovnike vavilonske.

13 O ti, što stanuješ kraj vode velike i imaš mnogo blaga! Dođe kraj tvoj i svršetak lakomstvu tvom.

14 Gospod nad vojskama zakle se sobom: Napuniću te ljudima kao skakavcima, i oni će ti pevati pesmu.

15 On je stvorio zemlju silom svojom, utvrdio vasiljenu mudrošću svojom, i razumom svojim razapeo nebesa.

16 Kad pusti glas svoj, buče vode na nebesima, podiže paru s krajeva zemaljskih, i pušta munje s daždem, i izvodi vetar iz staja njegovih.

17 Svaki čovek posta bezuman od znanja, svaki se zlatar osramoti likom rezanim; jer su laž likovi njegovi liveni i nema duha u njima.

18 Taština su, delo prevarno; kad ih pohodim, poginuće.

19 Nije takav deo Jakovljev; jer je On Tvorac svemu i On je deo nasledstva njegovog; ime Mu je Gospod nad vojskama.

20 Ti si mi bio malj, oružje ubojno, i tobom satrh narode i tobom rasuh carstva.

21 I tobom satrh konja i jahača njegovog; i tobom satrh kola i koji seđahu na njima.

22 I tobom satrh čoveka i ženu, i satrh tobom starca i dete, i satrh tobom momka i devojku.

23 I tobom satrh pastira i stado njegovo, i tobom satrh orača i volove njegove ujarmljene, i satrh tobom knezove i vlastelje.

24 I platiću Vavilonu i svim stanovnicima haldejskim za sve zlo koje učiniše Sionu, na vaše oči, govori Gospod.

25 Evo mene na tebe, goro, koja satireš, govori Gospod, koja zatireš svu zemlju, i zamahnuću rukom svojom na te i svaliću te sa stena, i načiniću od tebe goru izgorelu.

26 I neće uzeti od tebe kamena za ugao ni kamena za temelj, jer ćeš biti pustoš večna, govori Gospod.

27 Podignite zastavu u zemlji, zatrubite u trube među narodima, pripravite narode na nj, sazovite na nj carstvo araratsko, minijsko i ashanasko; postavite vojvodu suprot njemu, dovedite konje kao skakavce bodljikaste.

28 Pripravite narode suprot njemu, careve midske i vojvode njihove i sve vlastelje njihove i svu zemlju države njihove.

29 I zemlja će se zatresti i uzmučiti, jer će se misao Gospodnja izvršiti na Vavilonu da obrati zemlju vavilonsku u pustinju da niko ne živi u njoj.

30 Prestaše vojevati junaci vavilonski, stoje u gradu, nesta sile njihove, postaše kao žene, izgoreše stanovi njihovi, prevornice njihove polomiše se.

31 Glasnik će sretati glasnika, i poslanik će sretati poslanika da jave caru vavilonskom da mu je uzet grad sa svih krajeva,

32 I da se brodovi uzeše i jezera izgoreše ognjem i vojnici se prepali.

33 Jer ovako veli Gospod nad vojskama Bog Izrailjev: Kći je vavilonska kao gumno; vreme je da se nabije, još malo, pa će doći vreme da se požnje.

34 Izjede me i potre me Navuhodonosor, car vavilonski, načini od mene nepotreban sud, proždre me kao zmaj, napuni trbuh svoj milinama mojim, i otera me.

35 Nepravda koja se čini meni i mom telu neka dođe na Vavilon, reći će stanovnica sionska, i krv moja na stanovnike haldejske, govoriće Jerusalim.

36 Zato ovako veli Gospod: Evo, ja ću raspraviti parbu tvoju i osvetiću te; i osušiću more njegovo, i izvore ću njegove osušiti.

37 I Vavilon će postati gomila, stan zmajevski, čudo i podsmeh, da niko neće živeti u njemu.

38 Rikaće svi kao lavovi i viti kao lavići.

39 Kad se ugreju, izneću im da piju, i opojiću ih da se razvesele i zaspe večnim snom, da se ne probude, govori Gospod.

40 Svešću ih na zaklanje kao jaganjce, kao ovnove s jarcima.

41 Kako se predobi Sisah i uze se hvala sve zemlje? Kako Vavilon posta čudo među narodima?

42 More usta na Vavilon, pokri ga mnoštvo vala njegovih.

43 Gradovi njegovi postaše pustoš, zemlja sasušena i pusta, zemlja gde niko ne živi, niti prolazi kroz nju sin čovečji.

44 I pohodiću Vila u Vavilonu i izvući ću iz usta njegovih šta je proždrao, i neće se više sticati k njemu narodi, i zid će vavilonski pasti.

45 Iziđi iz njega, narode moj, i izbavite svaki svoju dušu od žestokog gneva Gospodnjeg.

46 Nemojte da odmekne srce vaše i da se uplašite od glasa koji će se čuti u zemlji; a doći će glas jedne godine, a posle njega drugi glas druge godine, i nasilje će biti u zemlji, i gospodar će ustati na gospodara.

47 Zato evo idu dani kad ću pohoditi rezane likove vavilonske, i sva će se zemlja njegova posramiti, i svi će pobijeni njegovi pasti usred njega.

48 Nebo i zemlja i sve što je u njima pevaće nad Vavilonom, jer će doći na nj sa severa zatirač, govori Gospod.

49 I kao što je Vavilon učinio da padnu pobijeni Izrailjevi, tako će pasti u Vavilonu pobijeni sve zemlje.

50 Koji utekoste od mača, idite, ne stojte; pominjite Gospoda izdaleka, i Jerusalim neka vam je u srcu.

51 Posramismo se, što čusmo rug, stid popade lice naše, što tuđini uđoše u svetinju doma Gospodnjeg.

52 Zato, gle, idu dani, govori Gospod, kad ću pohoditi rezane likove njegove, i po svoj zemlji njegovoj ječaće ranjenici.

53 Da se Vavilon i na nebo popne, i na visini da utvrdi silu svoju, doći će od mene na nj zatirači, govori Gospod.

54 Čuje se velika vika iz Vavilona, i velik polom iz zemlje haldejske.

55 Jer Gospod zatire Vavilon, i ukida u njemu veliku vrevu; i vali će njihovi bučati kao velika voda, vika će se njihova razlegati.

56 Jer dođe na nj, na Vavilon, zatirač, junaci se njegovi zarobiše, lukovi se njihovi potrše; jer je Gospod Bog koji plaća, doista će platiti.

57 Opojiću knezove njegove i mudrace njegove, vojvode njegove i vlastelje njegove i junake njegove, da će zaspati večnim snom i neće se probuditi, govori car, kome je ime Gospod nad vojskama.

58 Ovako veli Gospod nad vojskama: Široki zidovi vavilonski sasvim će se raskopati, i visoka vrata njegova ognjem će se spaliti, te su ljudi uzalud radili, i narodi se trudili za oganj.

59 Reč što zapovedi prorok Jeremija Seraji sinu Nirije sina Masijinog, kad pođe od Sedekije, cara Judinog, u Vavilon četvrte godine carovanja njegovog; a Seraja beše glavni posteljnik.

60 A Jeremija napisa u jednu knjigu sve zlo koje htede doći na Vavilon, sve ove reči što su napisane za Vavilon.

61 I reče Jeremija Seraji: Kad dođeš u Vavilon, tada gledaj i pročitaj sve ove reči;

62 I reci: Gospode, Ti si govorio za ovo mesto da ćeš ga zatrti da niko ne živi u njemu, ni čovek ni živinče, nego da je pustoš do veka.

63 A kad pročitaš ovu knjigu, veži kamen za nju, i baci je u Efrat.

64 I reci: Tako će potonuti Vavilon i neće se podignuti oda zla koje ću pustiti na nj, i oni će iznemoći. Dovde su reči Jeremijine.

   

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 3448

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

3448. I Ohuzat prijatelj njegov, i Fikolvojvoda njegov, označava glavne (primarne) stvari nauka njihove vere. Ovo je očito iz reprezentacije Abimeleha. Soga njego rijatelj i njegov vojvoda označavaju one primarne stvari, i to baš primarne stvari nauka (doktrine); jer vojvoda, kao i knez, označava primarne (glavne) stvari (vidi br. 1482, 2089), a vojska označava same doktrinarne stvari. Razlog da vojska označava doktrinarne stvari, ili stvari koje su istine nižega reda, je to što ratovanje u Reči, i rat, označavaju duhovna ratovanja i rat (vidi br. 1664, 1788, 2686); isto je označeno i oružjem, naime, kopljima, štitovima, lukovima, strelicama, i sličnim, kao što je više puta gore pokazano; a pošto su istine, ili doktrinarne stvari, instrumenti (sredstva) pomoću kojih se vode bitke, stoga vojska označava te istine ili doktrinarne stvari, kao i lažne ili jeretičke postavke u obrnutom smislu. Da su i prve i druge stvari označene u Reči vojskama, vidi se iz mnogih odlomaka, kao kod Danila: I iz jednoga od njih izide jedan rog malen i naraste vrlo veliki prema jugu i prema istoku i prema krasnoj (slavnoj) zemlji. I naraste dori do vojske nebeske, i obori na zemlji neke od vojske i od zvijezda, i pogazi ih. I naraste dori do poglavara toj vojski i uze mu svagdašnju žrtvu, i sveti stan njegov obori. I vojska bi dana u otpad od žrtve svagdašnje, i obori istinu na zemlju, i što činjaše napredovaše mu. Tada čuh jednog sveca gdje govori, i jedan svetac reče nekome koji govoraše: dokle će trajati ta utvara za svagdašnju žrtvu i za otpad pustoši da se gazi svetinja i vojska? Danijel 8:9-13. ; rog koji raste prema jugu, prema istoku, i premaslavnoj zemlji, označava moć obmane od zla (vidi br. 2832); vojske nebeske označavaju istine; svetac (prvak) vojske označava Gospoda u pogledu Božanske istine; a pošto vojska u dobrom smislu označava istinu, to se kaže da je (Božanska Istina) bacila vojsku na zemlju, a posle da je bacila istinu na zemlju.

Kod istoga: Jer će car sjeverni opet dignuti vojsku veću od prve; i poslije nekoliko godina doći će s vojskom velikom i s velikim blagom. Po tom će podignuti silu svoju i srce svoje na cara južnoga s velikom vojskom; i car će južni doći u boj s velikom i vrlo silnom vojskom, ali neće odoljeti, jer će mu se činiti nevjera I koji jedu hljeb njegov satrće ga, vojska će njegova poplaviti, i mnogi će pasti pobijeni Danijel 11:13, 25, 26). U ovome se poglavlju govori o ratu između sjevernoga kralja i južnoga kralja; pod severnim kraljem se misli na obmane, a to je isto označeno i vojskom negovom, a južnim kraljem, i njegovom vojskom označavaju se istine; ovo je proročanstvo o pustošenju Crkve.

Kod Jovana: I vidjeh nebo otvoreno; i gle, bejeli konj, a onaj koji sedi na njem ove se vjeran i istinit; obučen u haljinu uprskanu krvlju: a Njegova vojska u nebu išla je za njim na bijelim konjima, obučena u laneno platno, bijelo i čisto. I vidjeh zvijer, i careve zemaljske, i njihove vojske, sakupljene da ratuju protivu Onoga koji sjeđaše na konju, i protivu Njegove vojske (Otkr. 19:11, 13, 14, 19). Onaj koji sedi na belom konju stoji za Reč Gospodvu, ili za Gospoda kao Reč (vidi br. 2760-2762): Njegove vojske, koje su išle za Njim u nebu, stoje za istine, stoga i za one u nebu koji su u istinama; zver stoji za zla ljubavi prema sebi; carevi zemaljski i njihove vojske stoje za obmane; ovde se opisuju borbe obmana protivu istina.

Kod Davida: Riječju Gospodnjom nebesa se stvoriše, i duhom usta njegovijeh sva vojska njihova Psalam 33:6. ; vojska njihova ili nebeska, stoji za istine; a pošto vojska označava istine, stoga sinovi carstva, i anđeli, snagom istina u kojima su, nazivaju se vojske nebeske; kao kod Luke: I odjedanput postade s anđelima mnoštvo vojnika nebeskih, koji hvaljahu Boga Brojevi 2:13).

Kod Davida: Blagosiljate Gospoda sve vojske njegove, sluge njegove, koje tvorite volju njegovu! (Psalam 103:21).

Kod istoga: Hvalite ga, svi anđeli njegovi, hvalite ga, sve vojske njegove! (Psalam 148:2).

Kod Isaije: Podignite oči svoje, i vidite; ko je to stvario? ko izvodi vojsku svega toga na broj? i zove svako po imenu, i velike radi sile njegove i jake moći ne izostaje ni jedno? (Isaija 40:26).

Kod istoga: Ja sam načinio zemlju i čovjeka na njoj stvorio, ja sam razapeo nebesa svojim rukama, i svoj vojsci njihovoj dao zapovijest (Isaija 45:12. ; gde nebeska vojska stoji za istine, kao što je rečeno. U prvoj Knjizi o carevima: I vidjeh Jehovu kako sjedi na prijestolu, i svu vojsku nebesku kako stoji pored njega, na desnu njegovu i na lijevu Njegovu ruku 1. Kraljevima 22:19).

Kod Joila: I Jehova pusti glas svoj pred vojskom svojom, jer će oko njegov biti vrlo velik, jer će biti silan onaj koji izvrši volju njegovu; jer će dan Jehovin biti veliki i vrlo strašan, i ko će ga podnijeti? Joilo 2:11).

Kod Zaharije: I postaviću oko kod doma svojega nasuprot vojsci, nasuprot onima koji dolaze i odlaze. Raduj se mnogo, kćeri Sionska, podvikuj, kćeri Jerusalimska; evo car ide tvoj k tebi, pravedan je i spasava, krotak i jaše na magarcu, i na magaretu, mladetu magaričinu Zaharija 9:8, 9); govoreći o Gospodovom dolasku. Njegova vojska stoji za istine Božanske, a zbog toga što se sam Gospod bori protivu paklova koji se neprestanu trude da ga napadnu, to se Gospod u Reči često naziva Jehova Savaot, Bog Savaot, Gospod Savaot, to jest,

Gospod vojska nebeskih; kao kod Isaije: Vika stoji ljudstva na gorama kao da je narod veliki, vika i vreva carstva skupljenijeh naroda; Jehova nad vosjama pregleda vojsku ubojitu (Isaija 13:4. ; carstva naroda stoje za obmane od zala; voditi vojsku u boj označava boriti se za čoveka; pošto dvanaest plemena Izrailjevih predstavljaju Gospodovo nebesko carstvo, a plemena, kao i dvanaest, označavaju sve stvari vere u jednom skupu, to jest, sve istine carstva (vidi br. 577, 2089, 2129, 2130, 3272), stoga se oni nazivaju Jehovinom vojskom Izlazak 2:4; 12:17, 41, 51); stoga je bilo zapoveđeno da kada budu izlazili iz Egipta, da to bude po četama (kao vojska) (Izlazak 6:26); i da izmere oko vojni po četama (Brojevi 1:52); i da se raporede po četama (Brojevi 2:1 dio kraja). Da vojske (čete) označavaju istine, jasno je kod Jezikilja: Persijanci i Lidijci i Puteji bijahu u vojsci tvojoj tvoji vojnici. Sinovi Aradski s tvojom vojskom bijahu na zidovima tvojim u naokolo i Gamadeji bijahu u kulama tvojim Jezekilj 27:10? 27:11); govoreći o Tiru , kojim se označavaju unutrašnja poznavanja dobra i istine, stoga i oni koji su u njima (vidi br. 1201); vojska stoji za one koji su u poznavanjima, vidi br. 1163, 1164, 1166, 1195, 1231; štit i kaciga označavaju stvari koje se odnose na duhovnu bitku ili rat. Da vojska u obrnutom smislu označava obmane, vidi se kod Isaije: U to će vrijeme pohoditi Jehova na visini vojsku i na zemlji sve careve zemaljske (Isaija 24:21. ; gde vojske na visini stoje za obmane koji potiču od ljubavi prema sebi.

Kod Jezekilja: I vratiću te natrag, i metnuću ti žvale u čeljusti, i izvešću tebe i svu vojsku tvoju, konje i konjike, sve dobro odjevene, zbor veliki sa štitovima i štitićima, sve koji mačem mašu. I doći će iz svojega mjesta, sa sjevernoga kraja, ti i mnogi narodi s tiobom, svi jašući na konjima, mnoštvo veliko i vojska velika Jezekilj 38:4? 38:15); govoreći o Gogu kojim se označava spoljašnje bogoštovanje odvojeno od unutrašnjeg, tako postajući idolopokloničko (vidi br. 1151); vojska njegova stoji za obmane.

Kod Jeremije: I poslaću na Vavilon vijače koji će ga razvijati i zemlju njegovu isprazniti, jer će ga opkoliti sa svijeh strana u dan nevolje njegove. Stijelac neka nateže luk na strijelca i na onoga koji se ponosi svojim oklopom; i ne žalite mladića njegovijeh, potrite mu svu vojsku Jeremija 51:2, 3); Vavilon stoji za bogoštovanje, kod kojega spoljašnje izgleda sveto, dok je unutrašnje profanisano (vidi br. 1182, 1283, 1295, 1304, 1306, 1308, 1321, 1322, 1326), njegova vojska označava obmane iz toga unutrašnjeg koje je profanisano,

kao što je to označeno Vavilonom i u drugim odlomcima (kao kod Jer. 32:2; 34:1, 21; 39:1).

Kod Jezikilja: Njih će vidjeti Faraon, i utjeđšiće se za svijem mnoštvom svojim, Faraon i sva vojska njegova, pobijeni mačem, Govori Jehova Gospod. Jer zadadoh svoj strah zemlji živijeh, i Faraon će i sve mnoštvo njegovo ležati među neobrezanima s onima koji su pobijeni mačem, govori Gospod Jehova Jezekilj 32:31? 32:32); govoreći o Egiptu, kojim su označeni oni koji izokreću istine umujući od reči-znanja (vidi br. 1164, 1165); njegova vojska, ili vojska Faraonova, stoji za obmane; isto je označeno i Faraonovom vojskom i na drugim mestima (kao kod Jer. 37:5, 7, 11; 46:2; Jez. 17:17).

Kod Luke: Kada vidite Jerusalim opkoljen vojskom, tada znajte da je pustoš blizu Luka 21:20=; govoreći o svršetku vremena, ili poslednjem vremenu Crkve, kada više nema vere. Da se Jerusalimom označava Crkva, vidi br. 2117, koja je opkoljena vojskom onda kada je obuzeta obmanama ; Otuda je jasno da se nebeskim vojskama, u unutrašnjem smislu, označavaju obmane, o kojima ovako piše u drugoj Knjizi o carevima: Ostaviše zapovesti svoga Boga i načiniše si klesane likove, s dve strane, i načiniše žbun, i klanjaše se vojsci nebeskoj (16:16); na drugome mestu, govoreći o Manasiji, piše se: da sačiniše oltar viojsci nebeskoj 2. Kraljevima 21:5. : a kada je car Josija izneo iz hrama sve posude načinjene za Baala (Vaala), i za svu vojsku nebesku, 2. Kraljevima 23:4. ; i kod Jeremije: da će izvaditi iz grobova kosti knezova, sveštenika, i proroka, i prinijeti ih suncu, mjesecu, i vojsci nebeskoj, koju ljubljaše, i kojoj služahu, i za kojima iđahu Jeremija 8:1, 2). I na drugome mestu: Kuće Jerusalimske i kuće cara Judinog, biće kao Tofet, nečiste, sve kuće gdje na krovovima kadiše svoj vojsci nebeskoj i ljevaše nalive drugiom bogovima Jeremija 19:13. I kod Sofonije: Dignuću ruku svoju nasuprot onima koji kadiše vojsci nebweskoj na krovovima kuća Sofonija 1:4? 1:5); jer zvezdu su ono što se naziva vojskom nebeskom. A da zvezde označavaju istine, dok u obrnutom smislu označavaju obmane, vidi br. 1129, 1808).

  
/ 10837  
  

Ze Swedenborgových děl

 

Nebeske Tajne # 2686

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

2686. Da luk označava nauk istine (o istini), vide se iz njegovog značenja. U Reči, gde god se govori ili pominju ratovi, u unutrašnjem smislu su označeni samo oni (rativi) koji su duhovni, vidi br. 1664. U Drevnoj Crkvi su postojale knjige koje su se zvale Ratovi Jehovini, kao što se vidi iz Mojsija Brojevi 21:14-16; pošto su pisane u proročkom stilu, one su imale unutrašnji smisao, i govorile su o Gospodovim borbama u iskušenjima, a isto tako i o crkvi, i o ljudima crkve; to se vidi i po tome što je Mojsije uzeo nešto iz tih knjiga. Isto je očito i iz drugih knjiga te crkve, koje su se naziovale Knjiga Proročkih Izreka (o kojoj vidi Brojevi 21:27-30), u kojim se (izrekama) nalaze skoro iste reči kao i kod Jeremije; uporedi Brojevi 21:28 i Jer. 48:45. Iz ovoga se može zaključiti da je i Drena

Crkva imala spise, kako istorijske tako i proročke, koji su bili Božanski i nadahnuti, a koji su u unutrašnjem smislu govorili o Gospodu i Njegovom carstvu, i da su ovi spisi bili njima Reč, kao što su naše istorijske i proročke knjige nama Reč, koja u doslovnom smislu govori o Jevrejima i Izraelićanima, ali u unutrašnjem smislu o Gospodu i o onim stvarima koje su Njegove. Pošto su rat u Reči, kao i knjige Drevne Crkve, označavali duhovni rat, tako i svako oružje, kao mač, koplje, štit, oklop, strela, i lukovi, označavaju stvari koje su povezane s ratom u duhovnom smislu. O posebnim značenjima ovih oružja biće, po Gospodovoj Možanskoj milosti, govora na drugome mestu. Za sada biće pokazano šta je označeno strelama, lukovima i drugim misilima, a što su stvari nauka (doktrine), uz pomoć kojih i i protivu kojih se bore, posebno oni koji su duhovni. Da luk označava nauk istine, vidi se iz sledećih odlomaka.

Kod Isaije: Strijele će im biti oštre, i svi lukovi njihovi napeti: i kopita u konja njihovijeh biće kao kremen i točkovi njihovi kao vihor (Isaija 5:28. govoreći o istinama nauka; strele označavaju duhovne istine, konjska kopita prirodne istine, točkovi, nauk iz toga; pošto ove stvari imaju ovakvo značenje, one se pripisuju Jehovi, jer se jedino Njemu mogu opisati u duhovnom smislu, inače bi bile prazni i nepristojni izrazi.

Kod Jeremije: Nateže luk svoj ko neprijatelj, podiže desnicu svoju kao protivnik, i pobi sve što bješe drago očima; na šator kćeri Sionske prosu kao oganj gnjev svoj (Plač Jeremijim 2:4); luk označava nauk istine, koji izgleda kao neprijatelj, i neprijateljski onim koji su u obmnama; nijedan drugi luk se ne može pripisati Gospodu.

Kod Avakuma (Habakuka): kad si (Jehova) pojezdio na konjma svojim i na kolima svojim na spasenje? Pomoli se luk kao što si se zakleo plemenima; razdro si zemlju na rijeke Avakuma 3:8, 9); i ovde je označen nauk (doktrina) dobra i istine.

Kod Mojsija: Ako ga i ucvijeliše ljuto i strijeljaše na njoj, i biše mu neprijatelji strijelci. Opet osta jak luk njegov i ojačaše mišice ruku njegovijeh od ruku jakoga Boga Jakovljeva, odakle posta pastir i kamen Izrelu Postanje 49:23, 24), ovoreći o Josipu; luk označava nauk dobra i istine.

Kod Jovana: I vidjeh, gle, konj bijel, i onaj koji sjedi na njemu imadijaše strijelu; i njemu se dade vijenac, i iziđe pobjeđujući, i da pobijedi (Otkr. 6:2). Beli konj označava mudrost; onaj koji sedi na konju je Reč, kao što se jasno izjavljuje u poglavlju 19:13, gde se opet govori o belom konju; a pošto je onaj koji na njemu sedi Reč, očito je da luk označaa nauk (doktrinu) istine.

Kod Isaije: Ko je podigo pravdu s istoka? Ko j oznao da ide za njima ustopice? ko je pokorio narode i da joj vlast nad carevima i učinio te su kao prah maču njezinu, i kao rasijana pljeva luku njezinu? (41:2), govoreći o Gospodu; mač označava istinu, a luk nauk (doktrinu) od Njega.

Opet: I postaviću znak na njih, i poslaću između njih one koji se spasu k narodima u Tarsis, u Ful, i u Lud, koji natežu luk, u Tubal i u Javan i na daljna ostrva, koja ne čuše glasa o meni niti vidješe slave moje, i javljaće slavu moju po narodima (Isaija 66:19. ; oni koji natežu lukove su oni koji naučavaju nauk: a šta je oznčeno Tarsisom, vidi br. 1156; šta Ludom, vidi br. 1195, 1231; a šta Tubalom, br. 151; a šta Javanom, br. 1152, 1153, 1155).

Kod Jeremije: Od vike konjika i stijelaca pobjeći će svi iz gradova, otići će u guste šume, i na stijene će se popeti; svi će gradovi biti ostavljeni i niko ne će u njima živjeti Jeremija 4:29. : konjici su oni koji propovdaju istinu; luk označava nauk istine, od kojega beže oni, ili se plaše, koji su u obmanama.

Opet: Postavite se oko Babilona svi koji natežete luk, strijeljajte ga, ne žalite strijela; jer je sagriješio Jehovi. Sazovite u Babilon mnoštvo, svi koji natežete luk, stanite u oko prema njemu stanite unaokolo da nijedan ne uteče, platite mu po djelima njegovijem; kako je činio, onako mu učinite Jeremija 50:14, 29), gde oni koji natežu luk označavaju one koji objavljuju i uče nauk istine.

Kod Zaharije: Jer ću istrijebiti iz Efraima kola i iz Jerusalima konje; i istrijebiće se luk ubojiti, i on će kazivati mir narodima Zaharija 9:10. Efraim označava razumevanje istine u crkvi; luk pretstavlja nauk (doktrinu).

Kod Samuila: Tada narica ovako David za Saulom i za Jonatanom sinom njegovijem, i izgovori, da bi se učili sinovi Judini luku (1:17, 18), gde predmet o kome se govori nije luk, nego nauk vere.

Kod Jezikilja: Evo, doći će, i zbiće se, govori Jehova Bog; to je dan za koji govorih. Tada će izaći stanovnici gradova Izrailjevih, i naložiće na oganj i splaliće oružje i šitove i štitiće, lukove i strijele, sulice i koplja, i ložiće ih na oganj sedam godina Jezekilj 39:8? 39:9); oružje koje se ovde pominje je oružje duhovnoga rata; luk sa strelama označava nauk i njegove istine; u drugom životu, same istine odvojene od dobara, pretstavljaju se vidu kao strele. Kao što luk pretstavlja nauke istine, to on u obrnutom smislu označava nauk obmane. Slični izrzi imaju u galvnom suprotno značenje u Reči na mnogim mestima.

Kod Jeremije: Ovako govori Jehova: evo, narod će doći iz zemlje sjeverne, i velik će narod ustati od krajeva zemaljskih. Luk i koplje nosiće, glas će im bučati kao more, i jahaće na konjma, spremni kao junaci da se biju s tobom, kćeri Sionsk 6:22, 23), gde luk označava nauk (doktrinu) obmane.

Opet: Evo, narod će doći sa sjevera, velik narod, i carevi silni podignuće se od krajeva zemaljskih. Luk i strijelu nosiće, žestoki će biti, niti će žaliti; glas će im kao more bučati i jahaće na konjma, spremni kao junaci za boj, na tebe, kćeri Babilonska Jeremija 50:41, 42), gde je isto značenje. Opet : I zapinju jezik svoj kao luk da lažu, i osiliće na zemlji, ali ne za istinu, nego idu iz zla u zlo, niti znaju za me, govori Jehova Jeremija 9:3, gde je vrlo jasno da luk oznčava nauk obmane, jer se kaže da zapinju jezik radi laži, a ne radi istine.

Opet: Ovako veli Jehova nad vojskama: evo ja ću slomiti luk Elamu, glavnu silu njihovu Jeremija 49:35).

Kod Davida: Hoditei vidite djela Jehovina, koji učini čudesa na zemlji; prekide ratove do kraja zemlje, luk prebi, koplje slomi i kola sažeže ognjem (Psalam 46:8, 9).

Opet: Zna se u Judeji za Gospoda, u Izrailju za ime njegovo veliko. U Salemu je stan njegov i naselje njegovo na Sionu. Ondje je polomio strijele krilate (ognjene) (jacula) luku, štit i imač i rat Psalam 76:1-3. Opet. Zar iz mnoge riječi nema odgovora? Ili će čovek govorljiv istati prav?(prim, prev. U u slobodnom pevodu: nepravednik savija luk, da bi bacio strele u tami na one koji su pravedni u srcu) (Psalam 11:21); luk i strele označavaju na jasan način stvari nauke obmane.

  
/ 10837