4117. I uputi se ka gori Galadu. Da ovo označava dobro u tome, jasno je iz značenja gore, što je nebeska ljubav, to jest, dobro (br. 795, 1430), sa kojim je došlo do povezanosti. Gad označava njegov kvalitet (toga dobra), Pošto je reka bila granica, i kao što je pre rečeno, prva SEKCIJA 2(faza) povezivanja u tome, stoga gora Galad, koja je bila s ovu stranu Jordana, označava dobro sa kojim je prvo došlo do povezivanja. Zemlja Galada, gde je stajala gora, bila je unutar granica zemlje Hananske u širem smislu, s ove strane Jordana, a prešla je u nasledstvo Rubenovim sinovima i Gadovim sinovima, a posebno polovini Manasijevog plemena; a pošto su se ta nasledstva prostirala tako daleko, to se kaže da je to bilo unutar granica zemlje Hananske shvaćeno u širem smislu. Da je prešla u njihovo nasledstvo, vidi se iz Mojsija (Brojevi 31:1, 26-41; Zak.

Ponovljenih 3:8, 10, 16; Jošua 13:24-31). Stoga, kada se zemlja Hananska predstavljala kao celina, reklo se, od Galada sve do Dana, a u drugom smislu, odBersabeje sve do Dana, jer Dan je isto tako bio granica (br. 1710, 3923). Što se tiče izraza od Bersabejesve do Dana, vidi gore (br. 2858, 2859). Od Galada sve doDana, nalazi se kod Mojsija: Tada izide Mojsije iz polja Moapskoga na goru Nebo, na vrh fazge, koja je prema Jerihu; i pokaza mu Jehova svu zemlju od Galada do Dana; i svu zemlju Neftalijevu, i zemlju Efraimovu i Manasijevu, i zemlju Judinu do mora zapadnoga (Zak. Ponovljeni 34:1, 2). Isto tako i u knjizi o Sudijama: Galad osta s onu stranu Jordana; a Dan što se zabavi kod lađa?Sudije 5:17. SEKCIJA 3 Zato što je Galad bio granica, označavao je u duhovnom smislu prvo dobro, a to je (dobro) koje pripada telesnim čulima; jer se čovek kao prvo uvodi u dobro ili prijatnost ovih (telesnih zadovoljstava) kada se počne preporađati. U ovome smislu se shvata Galad kod Proroka, kao kod Jeremije 8:20, 22; 22:6; 46:11; 1:19: Jezekilja 47:18; Obadije 19: Miheje 7:14; Zaharije 10:10; Psalam 60:7: a u obratnom smislu kod Ozeja 6:8; 13:12).