5117. I grožnje na njemu uzre. Ovo označava povezivanje duhovne istine sa nebeskim dobrom, što se vidi iz značenja zrenja, naime, što je proces preporoda sve do povezivanja istine sa dobrom, i do samog spajanja; i iz značenja grozdova, naime, istine duhovnoga dobra; i iz značenja grožđa, naime, dobra nebeske istine; ovde i jednog i drugog u čulnom delu koji je pretstavljen peharnikom. Spoj ovih u čulnom delu sličan je sazrevanju zrozdova u grožđe; jer kod preporađanja sva istina teži spajanju sa dobrom, pošto istina ne oživi pre ovog povezivanja, pa stoga i nije plodna. Ovo je pretstavljeno plodovima drveća dok plod sazreva. Dok nije zreo, pojave se mali grozdovi, što pretstavlja stanja kada je još uvek istina ona koja vlada; ali kod zrelih plodova, prevladava dobro, što je pretstavljeno ukusom i slatkoćom zreloga grožđa. Ali o povezivanju istine sa dobrom u čulnom delu koji je potčinjen intelektualnom, ne može se dati više pojedinosti, jer su te pojedinosti doboke i tajanstvenei i za njihovo razumevanje traži se prethodno poznavanje stanja Nebeskog od Duhovnog, kao i znanje o čulnom delu, kao i poznavanje stanja Prirodnog u kome se ova povezanost pokazuje.

2. Da grožđe označava dobro duhovnoga čoveka, stoga označava ljubav prema bližnjemu, vidi se iz mnogih odlomaka u Reči; kao kod Isaije:-

Dragi moj ima vinograd na rodnu brdašcu. I ogradi ga i otrijebi iz njega kamenje, i nasadi ga plemenitom lozom, i sazida kulu usred njega, i iskopa pivnicu u njemu i dočeka da rodi grožđem, a on rodi vinjagom (Isaija 5:1, 2, 4).

Vinograd ovde označava duhovnu crkvu; dočeka (iščekuje) da rodi grožđem označava dobra ljubavi ka bližnjem; a on rodi vinjagom (divljim grožđem), označava zla mržnje i osvete.

3. Ponovo:-

Ovako veli Jehova: kao kad neko nađe vina u grožđu, pa reče: ne kvari ga, jer je blagoslov u njemu, tako ću ućiniti radi sluga svojih, ne ću ih potrti svijeh (Isaija 65:8.

Nađe vina u grožđu označava istinu od dobra u Prirodnom.

4.

Kod Jeremije:-

Sa svijem ću ih istrijebiti, veli Jehova, nema grozda na lozi, ni smokve na drvetu, i lišće je opalo; i što sam im dao, uzeće im se Jeremija 8:13.

Nema grozda na lozi označava da nema unutrašnjeg ili racionalnlog dobra; jer vino je intelektualni deo (br. 5113); a kada se spoje dobro i istina u njemu, vino je Racionalno, jer Racionalno potiče iz toga. (Da je smokva dobro prirodnog ili spoljašnjeg čoveka, može se videti gore, br. 217.

5.

Kod Osije (Ozeja):-

Nađoh Izrailja kao grožđe u pustinji; vidjeh oce vaše kao prve smokve na drvetu u početku njegovu Osija 9:10.

Grožđe u pustinji označava racionalno dobro koje još nije postalo duhovno; prve smokve na drvetu označavaju prirodno dobro na sličan način; Izrailj označava drevnu duhovnu crkvu u njenom početku (oci u ovom i drugim odlomcima koji nisu sinovi Jakovljevi, ali kod kojih je bila ustanovljena Drevna Crkva).

6.

Kod Miheja:-

Nema grozda za jelo, ranoga voća želi duša moja. Nesta pobožnoga sa zemlje i nema pravoga među ljudima, svi vrebaju krv, svaki lovi brata svojega mrežom Mihej 7:1, 2).

Grozd za jelo označava dobro ljubavi ka bližnjemu u svome poletku; rano voće, istinu vere u to vreme.

7.

Kod Amosa:-

Evo, idu dani, govori Jehova, kad će orač stizati žeteoca, i koji gazi grožđe sijača, i gore će kapati slatkim vinom, i svi će se humovi rastapati. I povratiću roblje naroda svojega Izrailja, i opet će sagraditi puste gradove i naseliće se; i nasadiće vinograde, i piti vino iz njih, i načiniće vrtove i jesti rod iz njih Amos 9:13, 14;

Ovde se govori o ustanovljavanju duhovne crkve, koja se tako opisuje – povezivanje duhovnog dobra s istinom, oračem koji stiže žeteoca; a povezivanje duhovne istine sa njenim dobrom, opisuje se onim koji gazi grožđe koji stiže sijača; dobra ljubavi i ljubav prema bližnjemu, opisuje se gorama koje kapaju slatkim vinom; vraćanjem naroda iz ropstva, opisuje se oslobađanje od obmana; građenjem pustih gradova, označava ispravljanje krivotvorenih doktrinarnih stvari istine; sađenjem vinograda, označava gajenje stvari duhovne crkve; pijenjem vina iz njih, usvajanje istina dobra ljubavi prema bližnjemu koje je svojstvaeno toj crkvi; sađenjem vinograda, branjem grožđa, i jedenjem ploda njegovog, označava čisto prirodne stvari, u kojima ne bi bilo ničega Božanskog ako tu be bi postojao duhovni smisao.

8.

Kod Mojsija:-

U vinu pere haljinu svoju i ogrtač svoj u soku od grožđa (Postanje 49:11).

O ove reči govore o Gospodu; vino označava duhovno dobro od Božanske ljubavi; sok od grožđa, nebesko dobro od duhovnog dobra.

9. Ponovo:-

Maslo od krava i mlijeko od ovaca s pretilinom od jaganjaca i ovnova Bazanskih i jaraca, sa srcem zrna pšeničnih; i pio si vino, krv od grožđa (Zak. Ponovljeni 32:14).

Ovo se kaže o Drevnoj Crkvi, čija se dobra ljubavi i ljubav prema bližnjemu ovako opisuju, gde svaki izraz označava pojedino dobro: krv od grožđa znači duhovn ebesko dobro, jer se tako naziva Božansko u nebu koje proističe od Gospoda. Vino se naziva krv od grožđa, jer oba izraza označavaju svetu istinu koja proističe od Gospoda; a vino se odnosi na duhovnu crkvu, a krv na nebesku crkvu, pa je to i bio razlog da je krv trebala da bude u Svetoj Večeri.

10. Ponovo:-

Jer je čokot njihov od čokota Sodomskoga i iz polja Gomorskoga; grožđe je njihovo grožđe otrovno, puca su mu gorka Ponovljeni Zakon 32:32.

Ovde se govori o Jevrejskoj Crkvi; da je njihovo vino od čokota Sodomskoga i sa polja Gomorskoga označava da je intelektualni deo obuzet obmanama od paklene ljubavi; grožđe je njihovo grožđe otrovno, i puca su mu gorka označava da je bilo slično sa svim delovima u tome ; jer u dobrolm smislu grožđe označava ljubav prema bližnjemu, i odnosi se na voljni deo, ali na voljni deo koji je unutar intelektualnog dela; a slično je i u obrnutom značenju, jer sva istina pripada razumu a sve dobro volji.

11. DOVDE. U Otkrovenju:-

I drugi anđeo iziđe iz oltara. koji imaše oblast nad ognjem, i povika s velikom vikom onome koji imače kosijer oštri, govoreći: zamahni kosijerom svojim oštrijem i odreži grožđe vinograda zemaljskoga; jer već sazreše puca njegova Otkrivenju 14:18.

12.

Kod Mateja:-

Po rodovima njihovijem poznaćete ih. Eda li se bere s trnja grožđe, ili s čička smolkve? Mateju 7:16.

I kod Luke:-

Jer se svako drvo po rodu svojemu poznaje; jer se smikve ne beru s trnja, niti se grožđe bere s kupine Luka 6:44.

Pošto je ljubav prema bližnjemu predet o kolme se govori na ovim stranicama, tgo se kaže da će se oni poznati po njihovom rodu (plodovima), koji su dobra ljubavi ka bližnjemu; pošto su unutrašnja dobra ljubavi prema bližnjemu grožđe, a spoljašnja su smokve.

13. Sledeći zakon se poštovao u Jevrejskoj Crkvi:-

Kad uđež u vonograd bližnjega svojega, možeš jesti grožđa po volji dok se nasitiš; ali ga ne meći u sud svoj (Zak. Ponovljeni 23:24).

Ovo znači da svako ko se se druži s onima koji pripadaju drugoj doktrini i religiji, mogu da uče i primaju njihova dobra ljubavi prema bližnjemu, ali ne sme da ih usvaja i povezuje sa svojim sopstvenim istinama. Vinograd označava crkvu, to jest gde god je postoji doktrine ili religija; grožđe su dobra ljubavi prema bližnjemu; a sud je istina crkve.