8904. (Stih 14.) Ne čini preljube. Da ovo označava da se stvari koje pripadaju doktrini vere I ljubavi prema bližnjemu ne smeju izopačavati; tako isto da se Reč ne sme koristiti da se potvrđuju obmane I zla; kao I da se zakoni reda ne smeju izokretati, vidi se iz značenja činiti preljubu, I kurvarsvo, pošto je to, u duhovnom ili unutrašnjem smislu, izopačavanje dobara I falsifikovanje istina koje pripadaju veri I ljubavi prema bližnjem. A pošto su ove stvari označene vršenjem preljube, korištenje Reči da se potvrde zla I obamne isto tako je time označeno, Jer Reč je sama doktrin vere I ljubavi prema bližnjem, a izopačavanje istine I dobra iz nje je njeno primenjivanje u obmanama I u zlima. Da su ove stvari označene činjenjem preljube, I kurvarenjem u duhovnm smislu, malo ko zna danas, zato što malo ko zna u crkvi danas šta je Duhovni smisao, I kako se on razlikuje od Prirodnog. I malo ko zna da među njima postoji korespondencija, I da je slika jednog pretstavljena u drugom, to jest, da je Duhovni [smisao] kao duša, a Prirodni je kao njeno telo, I da tako preko influksa I povezanosti oni čine jedan [smisao]; kao što se preporođeni čovek koji se naziva njegovim unutrašnjim , odnosi prema njegovom spolajašnjem čovek koji se naziva prirodnim. Zato što su ove stvari danas nepoznate, stoga se ne može znati šta je označenovršenjem preljube, osim da je biti telesno 2

povezan nezakonito. Zato što su obve stvari nepoznate, kao što je rečeno, to je dopušteno reći šta je označeno sa ne čini preljube u duhovnom smislu, a to je izopačavanje onih stvari koje pripadaju doktrini vere I ljubavi prema bližnjemu, stoga [je zabranjeno] preljubočiniti dobra I falsifikovati istine. Razlog da je to danas jedna tajna, je to što bračna ljubav dolazi od braka dobra I istine, koji se naziva nebeskim brakom. Ljubav koja se uliva od Gospoda, koja postoji između dobra I istine u nebu, pretvara se u bračnu ljubav na zemlji, I to preko korespondencije. Otuda to da je u unutrašnjem smislu, falsifikovanje istine kurvarstvo, a falsifikvanje dobra je preljuba. Otuda to da oni koji nisu u dobru I istini, ti ne mogu da budu u pravoj bračnoj ljubavi; isto tako I to, da oni koji nalaze uživanje u preljubama, ti ne mogu više da primaju ništa od vere. Čuo sam kako anđeli kažu, čim neko izvrši preljubui na zemlji I uživa u tome, nebo mu se zatvara, to jest, on odbija da prima od neba bilo šta od vere I ljubavi prema bližnjem. Da se danas u mnogm kraljvstvima gde postoji crkva, smatra da je preljuba nešto bez značaja, je zato što je crkva pri kraju, pa stoga nema više vere, jer nema ljubavi prema bližnjem, jer jedno korespondira drugome. Gde nema vere, tamo umesto istine ima obmane, I zla umesto dobra, iz čega sledi da se preljube više ne smatraju zločinima; jer kad se nebo zatvori kod čoveka, ovakve stvari se ulivajuiz pakla. (Vidi šta je rečeno I pokazano pre o ovome predmetu, br. 2727-2759, 4434, 4837). ići za kurvanjem I činiti preljubu, u unutrašnjem 3 ili duhovnom smislu, označava falsifikovati I izokretati istine I dobra vere I ljubavi prema bližnjem, stoga I potvrđivati obmanu I zlo izokrećući primene Reči, može se videti iz pojedinih odlomaka u Reči gde se pominje vršenje preljube I kurvanje, kao I bludničenje (fornicatio), što se jasno vidi iz sledećih odlomaka; kao kod Jezikilja: Sine čovječiji, pokaži Jerusalimu gadove njegove…. . Ali ti se osloni na ljepotu svoju, I prokurva se s glasa svojega, te si prosipala kurvarstvo svoje svakome koji prolažaše, I bivala si njegova. I uzevši krasni nakit svoj od moga zlata I od moga srebra što ti dadoh, I načinila si sebi muške likove, I kurvala se s njima. I uzimala si sinove svoje I kćeri svoje koje si rodila, I njih si im prinosila da se spale. Malo ti bješe kurvarstva tvojega. Kurvala si se sa sinovima Egipatskim, susjedima svojim velika tijela, I umnožila si kurvarstvo svoje da bi me razgnjevila. Kurvala si se sa sinovima Asirskim, jer se ne mogaše nasititi; kurvala si se s njima, I opet se nisi nasitila. I umnažola si kurvarstvo svoje u zemlji Hananskoj dori do Haldeje, I n ako se nijesi nasitila. Nego kao žena preljubočinica, koja mjesto muža svojega prima druge. Svijem kurvama daje se plata, a ti si davala platu milosnicima svojim I darivala si ih da dolaze k tebi sa svijeh strana da se kurvaju s tobom. Za to, kurvo, čuj riječ Jehovinu, I sudiću ti kako se sudi onijema koji koji čine preljjubu I onijem koji krv proljevaju, I daću te na smrt gnjevu I jarosti Jezekilj 16:2? 16:15? 16:16? 16:17? 16:20? 16:26? 16:28? 16:29? 16:32? 16:33? 16:35? 16:38). 4 Ko ne može videti da bludničenja ovde označavaju falsifikovanja istine a preljubočinstva dobra? I ko može da bilo šta ovde razume, ako ne zna da bludničenje označava ovakve stvari; I ako ne zna šta je označeno sinovima Egipatskim, sinovima Asirskim, I Haldejom, sa kojima se kaže da se Jerusalim bludničio? Da ona nije bludničila s tim narodima, jasno je. Stoga treba reći šta ove stvari označavaju u unutrašnjem smislu. Jerusalimom se označava izokrenuta crkva; njenim haljinama ovde označavaju se istine koje su izokrenute; otuda su to obmane koje se priznaju izvršenim na visinama ( visokim mjestima); sinovi Egipatski označavaju znanja-sjećanja (scientifica); sinovi Asirski, umovanja; Haldeja, profanaciju istine; (Da haljine označavaju istine, vidi br. 1073, 2576, 6914, 6918; da visine (visoka mjesta) označavaju bogoštovanje; a brda , bogoštovanje obmane, br. 796.) Posude krasneod zlata I srebra označavaju poznanja dobra I isitine, (Da posude označavaju poznanja, vidi br. 3068, 3079; da zlato označava dobro, br. 113, 1551, 6914, 6917, srebro, istinu od dobra, br. 1551, 2048, 2954, 5658.) Muški likovi označavaju izglede I sličnosti istine (br. 2046); sinovi I kćeri koje si rodila, označavaju istine I dobra koja su izokrenuta. (Da sinovi označavaju istine, vidi br. 489, 4891, 533, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373; da kćeri označavaju znanja sećanja (scientifica) pomoću kojih se izokreće [istina], vidi 1164, 1165, 1186, 7926; da Asirija označava umovanje, preko kojega se izokreću istine vere pomoću znanja- sećanja, a dobra se preljubočine, br. 119, 1186.) Umnožavati bludničenje sve do zemlje Haldejske, označava sve do profanacije istine. (Da Haldeja označava profanaciju istine, br. 1368.) Ovde je jasno zašto se kaže žena preljubčinica, kao I kurva. Na sličan način čitamo o 5 Vavilonu u Otkrovenju: I dođe jedan od sedam anđela koji imahu sedam čaša, I govori sa mnom govoreći : hodi, da ti pokažem sud kurve velike, koja sjedi na vodama mnogima; s kojom se kurvaše carevi zemaljski, I koji žive na zemlji opiše se vinom kurvarstva njezina. I ne čelu njezinu ime napisano: tajna, Vavilon veliki, koji ima carstvo nad carevima zemaljskim (Otkr. 17:12, Otkrivenju ccc5; 14:8; 18:3).

Da Vavilo znčava one koji izokreću istine I dobra crkve radi toga da bi vladali I sticali dobitak, I to sve do profanacije, vidi se iz značenja Vavela (br. 1182, 1283, 1326, 1327). Otuda se Vavilon naziva kurvom, I majkomkurvi (kurvarstva). Oni koji ništa ne znaju o unutrašnjem smislu, verovaće da su kraljevi na zemlji bludničili s njom, da su to kraljevi na zemlji, ili u kraljevstvima. Oni ne označavaju ni kraljeve na zemlji ni kraljevstva, nego istine vere koje pripadaju crkvi; da bludničiti sa njima označava izvrtati ih [istine]. (Da kraljevi (carevi) označavaju istine vere, vidi br. 1672, 2015, 2069, 4575, 4581, 6148; I da zemlja označava crkvu, br. 566, 662, 1067, 1262, 6148, 8011, 8732.) Stanovnici zemaljski koji se opiševinom kurvarstva označava su oni koji su unutar crkve dovedeni u zablude I zanose zbog obmana od zla; jer opijati se označava biti zaveden u zablude kroz lažna umovanja I izokrenuta tumačenja Reči (br. 1072). Vino označava obmanu od zla (br. 6377); otuda vinopreljubočinstva označava obmanu zbog izokretanje istine. Da zemlja označava crkvu, bilo je maločas pokazano; za [Vavilon] se kaže da sjedina mnogim vodama, jer to (znači] na obmanama, jer u pravom smislu, 6vode označavaju istine, a u obrnutom smislu, obmane(br. 720, 790, 8137, 8138, 8568). da vršiti preljubu I bludničiti označava izokretati dobra I istine crkve, jasno se vidi iz Jezikilja: Sine čovječiji, bijahu dvije žene, kćeri jedne matere. One se kurvahu u Ergiptu, u mldosti svojoj kurvahu se, ondje im opipaše grudi, I ondje im zgnječiše dojke djevojačke. A imena im bijahu, starijoj Ola a sestri joj Oliva; one postaše moje I rodiše sinove I kćeri. Imena im bijahu Ola Samariji, a Oliva Jerusalimu. I Ola kad bijaše moja, kurvaše se, I upaljivaše se za svojim milosnicima, Asircima susjedima. Koji nošahu porfiru, I bijahu vlastelji I knezovi, sve lijepi mladići, vitezovi, koji jahahu na konjma. I udari u kurvanje s njima, koji svi bijahu najljepši između sinova Asirskih, I za kojima se god upaljivaše, skrvnjaše se o sve gadne bogove njihove. A ni s Egipćaima se ne okani kurvanja svoga, jer spavahu s njom od mladosti njezine I oni joj gnječiše djevojačke dojke I s njom se kurvaše Jezekilj 23:2 I sledeći stihovi, do 8). Ni u ovome odlomku niko ne će propustti da vidi da se bludničenjem označava duhovno bludničenja, to jest, izokretanja dobra I falsifikavanja istine crkve; isto tako da se stvari sadržane u unutrašnjem smislu ne pokazuju ako se ne zna šta je označeno sinovim Egipatskim, Asircima, Haldejom, I Vavelom; jer je jasno da se tu ne misli na te nacije, nego da se to odnosi na obmane; jer stanovnici Samarije I Jerusalim isu s njima bludničili. A što je označeno Egiptom, Asirom, 7 Haldejom, IVavilonom, može se videti upravo gore. Iz sledećih se odlomaka može tako isto videti šta je bludničenje I preljuba u unutrašnjem smislu, to jest, da označava falsifikovanja I izokretanja dobra I istine, stoga preljubočinstvo nad ovima; kao kod Osije: Prite se [prepirite se] s materom svojom, prite se, jer mi nije žena, niti sam joj ja muž; neka odbaci kurvarstva svoja od lica svojega; I preljube svoje od dojaka svojih. I ne ću se smilovati na djecu njezinu, jer su kopilad. I potrću čokote njezine I smokve, za koje govori: plata su mi, što mi dadoše milosnici moji; I obratiću ih u šumu da ih jede zvijerje poljsko Osija 2:2, 4, 5, 12). Ovde se majkom u unutrašnjem smislu označava crkva (br. 289, 2691, 5581, 8897); na sličan način ženom (br. 252, 253, 749, 77), za koju se kaže da nije žena, jer je u izokrenutim istinama, to jest, u obmanama; sinovima se označavaju istine crkve, ovde obmane, jer se nazivaju sinovima bludničenja (br. 489, 491, 533, 2623, 2803, 3704, 4257). Šta je označeno hljebom, a šta vodom, šta vunom I lanom, a šta uljem Ipićem, a isto tako lozom I smokvinim drvetom, bilo je pokazano na njihovim mestima, naime, da to označava dobra ljubavi I ljubav prema bližnjemu, a isto tako I unutrašnja I spoljašnja dobra I istine vere, ali u obrnutom smislu, zla I obmane; jer dobra postaju zla a istine postaju obmane kada se izokrenu. (Šta je označeno hljebom, vidi br. 276, 680, 2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 6118, 6409; šta vodama, br. 739, 790, 8138, 8568; šat lanom, br. 7601; šta uljem, 790, 8137, 8138, 8568, šta pićem, br. 3069, 3168, 3772, 8562; šta lozom, br. 1069, 5113, 6376; a šta smokvinim stablom, br. 4231, 5113.) Plata kurvinska označava obmanu doktrine koju proglašavaju za istinu.

Kod istoga: Narod moj pita drvo svoje, I palica mu njegova odgovara; jer duh kurvarski zavodi ih da se kurvaju da se kurvaju odstupivši od Boga svojega. Navrh gore prinose žrtve, I na humovima kade pod hrastovima, topolama I brijestovima, jer im je sjen dobar; za to se kurvaju kćeri vaše I snahe vaše čine preljube. Ne ću karati kćeri vaših kad se kurvaju, ni snaha vaših, kad čine preljubu; jer se oni odvajaju s kurvama I prinose žrtve I nevaljalijem ženama; I narod nerazumni pripašće. Ako se ti kurvaš, Izrailje, neka ne griješi Juda; i ne idite u Galgalu niti idite u Vetaven, I ne kunite se: tako da je živ Jehova! (Osija 4:12-15). Kurvarti se pod njihovim bogom (drvom svojim) označava izokretati istinu, jer se bogom [drvenim idolom] u unutrašnjem smislu označava istina, a u obrnuto mislu, obmana (br. 2586, 2769, 2807, 2822, 4295, 4402, 4544, 7010, 7268, 8301, 8867); brda I bregovi označavaju ljubavi prema sebi I svetu (br. 795, 796, 1691, 2722, 6435); drvo koje pitaju označava dobro uživanja u nekoj požudi (br. 643); palica koja odgovara označava zamišljenu moć koja pripada intelektualnom pripriumu (br. 4013, 4015, 4876, 4936, 7011, 7026). Jer bogovi u prvm smslu označavaju istine, a u obrnutom smisli obmane, stoga je ovim označeno falsifikovanje istina I preljubočinstvo s dobrima, Pošli su da se kurvaju sa tuđinskim bogovima, za Valom (Balom), za Molehom, za idolima (Jezek. 6:9; Levitska XX. ; I na drugim mestinma). Iz svega ovoga može se sada videti šta se označava preljubama I kurvarstvima u sledećim odlomcima; kao kod Isaije: A vi sinovi vračarini, rode kurvinski, koji se kurvate, pristupite ovamo. Kim se rugate? na koga razvaljujete usta I plazite jezik? nijeste li sinovi prestupnički, sjeme lažno? Koji se upaljujete za lugovima, pod svakim zelenijem drvetom, koljete sinove svoje u potocima, pod vrletima kamenijem (Isaija 57:3-5).

Kod istoga: Jer poslije sedamdeset godina Jehova će posjetiti Tir, a on će se vratiti na kurvarsku zaslugu svoju, I kurvaće se sa svjem carstvima na zemlji (Isaija 23:17).

Kod Jeremije: Ako ko pusti (razvede se, otpusti) ženu svoju, I ona otišavši od njega, uda se za drugga, hoće li se onaj vratiti njoj? Ne bi li ste sa svijem oskrvnula (profanisala) zemlja? A ti se kurvala s mnogim milosnicima; ali opet vrati s k Meni, veli Jehova. Podigni oči svoje k visinama, I pogledaj gdje se nijesi kurvala; na putovima si sjedjela čekajući ih kao Arapin u pustinji, I oskrvnila si zemlju kurvarstvom (preljubom) svojim, I zloćom svojom. Još mi reče: Jehova za vremena cara Jozije: jesi li vidio šta učini odmetnica, Izrailj? kako odlazi na svako visoko brdo I pod svako zeleno drvo, I kurva se ondje. I svidje mi se za sve to što učini preljubu odmetnica Izralj da je pustim I dam joj knjigu raspusnu; ali se ne poboja nevjernica sestra joj Juda, nego otide, te se I ona prokurva. I sramotnijem kurvanjem svojim oskrvni zemlju, jer činjaše preljubu I kamenom I s drvetom Jeremija 3:1, 2, 6, 8, 9). (prim. prev. preluba s kamenom, je klanjanje idolima od kamena) Kod istoga: Za to je dio tvoj I obrok tvoj od mene, govori Jehova, za to što si me zaboravio I pouzdao se u laž. Preljube tvoje, rzanje tvoje, sramotna kurvarstva tvoja po humovima, po poljima, gadove tvoje vidio sam; teško tebi, Jerusalime! zar se ne ćeš očistiti? dokle još? Jeremija 13:25, 27).

Kod istoga: Radi proroka puca srce u meni, trepeću sve kosti moje, kao pijan sam, I kao čovjek kojega je osvojilo vino. Jehove radi I njegovijeh radi svetijeh riječi. Jer j emlja puna preljubočinaca, I s kletava tuži zemlja, posušiše se paše u pustinji; trk je njihov zao I moć njihova neprava. Ali u proroka Jerusalimskih vidim strahotu: čine preljubu I hode u laži, ukrepljuju ruke zlikovcima da se niko ne vrati od svoje zloće; svi su mi kao Sodoma, I stanovnici njegovi kao Gomora. Ovako veli Jehova nad vojskama: ne slušajte što govore proroci koji vam prorokuju; varaju vas, govore utvare svojega srca, ne iz usta Jehovinih Jeremija 23:9-11, 14, 16).

Kod istoga: Jer učiniše grdilo u Izrailju čineći preljubu sa ženama bližnjih svojih I govoreći laž na moje ime, što im ne zapovijedih; ja znam to, I svjedok sam, govori Jehova Jeremija 29:23. 10 Iz ovih se odlomaka jasno pokazuje da činiti preljubu, I kurvarstvo, označavaju objasniti I izokrenuti istine Reči od svog vlastitog srca, to jest, od propriuma, stoga u skladu s ljubavlju prema sebi I svetu ubeđivati [druge]; stoga je to govoriti laži, to jest, obmane, kao što se otvoreno kaže. Dalje dok Osije: Ne raduj se, Izrailje, veseleći se kao narodi, što se kurvaš odstupivši od Boga svojega, miluješ platu kurvarsku po svijem gumnima žitnijem Osija 9:1).

Kod istoga: Reče Jehova Osiji: idi, oženi s kurvom, I rodi kopilad, jer se zemlja prokurva odstupivši od Jehove Osija 1:2).

Kod Nahuma: Teško gradu krvničkom, vas je pun laži I otimanja, grabež ne izbiva iz njega. Za mnoštvo kurvarstva ljupke kurve, vješte bajačice, koja prodaje narode svojim kurvanjem I plemena vračanjem svojim Jeremija 3:1, 4).

Kod Mojsija: A djeca vaša biće pastiri po pustinji četrdeset godina, I nosiće kar za preljube vaše, dokle ne ispropadaju tjelesa vaša u pustinji. Po broju dana , za koje uhodiste zemlju, četrdeset dana, za svaki dan po godinu, nosićete grijehe svoje, četrdeset godina, I poznaćete da sam prekinuo s vama (Brojevi 14:33, 34). Pošto falsifikovanje istine I preljubočinstva dobra korespondiraju kurvarstvu (preljubi) na zemlji, stoga su preljubočinci bili kažnjavani smrtnom kaznom (Levitska 20:10); I ako se kćer svećenikova oskrvni vršeći preljubu, ona da se spali živa (Levitska 21:9); isto tako ako se pušta (ako joj se dozvoli) da se bludniči (Levitska 19:29); na sličan način, kopile (vanbračno dete) da ne ulazi u skupštinu Jehovinu, ne ni u desetom kolenu (Zak. Ponovljeni ?); I da se kurvinska plata ne donosi u kuću Jehovinu, jer je to gad (Zak. Ponovljeni 23:18). Iz ovih odlomaka obilno se može videti šta je označeno činjenjem preljube, naime, da je to u spoljašnjem smislu vršiti preljubu; u unutrašnjem reprezentativnom smislu to je klanjati se idolima I drugim bogovima pomoću stvari koje pripadaju crkvi, stoga označava spoljašnju I unutrašnju idolatriju (idolopoklonstvo); ali u unutrašnjem duhovnom smisl značabaju se preljubočinstva dobra I izokretanje istine. Iz svega ovoga se vidi otkuda to da su preljube tako odvratne, I zašto se nazivaju gadovima, naime, zbog njihove korespondencije sabrakom obmane I zla, koji je paklenski brak; a u drugu ruku, zašto je pravi brak svetinja, naime, zbog njegove korespondencije sa brakom dobra I istine, koji je nebeski brak. Doista, prava bračna ljubav silazi s neba, to jest, preko neba od Gospoda; dok je ljubav prema preljubi od braka obmane I zla, stoga od pakla, to jest, od đavola.

2015. I carevi će izaći od tebe. Da ovo označava da je sva istina od Njega, jasno je iz značenja „cara“, i u istorijskom i u proročkom delu Reči, da je istina (rečeno gore, br. 1672, ali još ne potpuno pokazano). Iz značenja „naroda“ kao dobara, i iz značenja „careva“ kao istina, možemo videti prirodu unutrašnjeg smisla u Reči, i kako je on udaljen od smisla slova. Onaj ko čita Reč, osobito istorijski deo, veruje samo to da su tamo narodi narodi, a carevi carevi, i da se govori i narodima i o carevima u samoj Reči. Ali ideja naroda i careva sasvim nestan ada je prime anđeli, a umesto njih opaža se dobro i istina. Ovo mora da izgleda čudno, pa i čak i paradoksalno, ali je ipak tako; a da je to istina, a što može da vidi svako ako samo pomisli da kada bi u Reči „narodi“ označavali narode, a „carevi“ careve, Gospodova Reč bi sadržavala isto što i druge istorije, ili neki drugi spisi, te bi bila kao svaka druga svetska stvar; dok u stvari u Reči nema ničega što nije Božansko, pa stoga i nebesko i duhovno.

Uzmite kao primer ovo što je rečeno u ovom stihu, - da će Avraham biti vrlo plodan i da će se od njega namnožiti narodi, i da će od njega izaći carevi – šta je ovo ako ne jedna svetska stvar, koja nema nikakve veze s nebom? Jer u ovome postoji samo svetska slava, koja nije ništa u nebu; ali ako je ovo Gospodva Reč, u njoj mora da bude nebeska slava, a ne svetska slava. Stoga smisao slova se briše i nestaje kada pređe u nebo; i tako je očišćena da u njoj ne ostaje ništa svetsko. Jer se pod „Avrahamom“ ne misli na Avrahama, nego na Gospoda; da će „biti plodan“ ne znači da će njegovo potomstvo vrlo narasti, nego da će dobro Gospodove Ljudske Suštine rasti u beskonačnost; a „narodima“ nisu označeni narodi, nego dobra; a „carevima“, ne carevi nego istine. Međutim, istorija ostaje i dalje istinita; jer je istina da je ovo rečeno Avrahamu, da je bio plodan, da su narodi i carevik izažšli od njega. Da „carevi“ označavaju istine, može se videti iz sledećih odlomaka: I tuđini će sazidati zidove tvoje, i carevi njihovi služiće ti; jer ćeš mlijeko naroda sati (sisati) i sise carske dojićeš (Isaija 60:10. 16). Iz smisla slova nije jasno šta znači „mlijeko ćeš naroda piti“ ni „carske će te sise dojiti“, ali je jasno iz unutrašnjeg smisla, u kojemu to označava biti obdarem dobrima, i poučen u istinama.

Kod Jeremije: Jer ako doista uzradite ovo, ulaziće na vrata doma ovoga carevi, koji sjede mjesto Davida na prijestolju njegovu, na kolima i na konjma, i oni i sluge njihove i narod njihov Jeremija 22:4; 18:25). „Jahati na kolima i konjima“ je proročki izraz kojim se označava obilje intelektualnih stvari, kao što se vidi u mnogim odlomcima kod Proroka; te se tako sa „carevi će ulaziti na vrata doma ovoga“ označava u unutrašćnjem smislu biti ispunjen (nadojen) istinama vere. Ovo je nebeski smisao Reči, u koji prelazi svetski doslovni smisao. Opet, kod istog Proroka: Jehova vrže u zaborav na Sionu praznike i subotu, i u žestini gnjeva svojega odbaci cara i sveštenika. Utonuše u zemlju vrata njezina; car njezin i knezovi njezini među narodima su; zakona nema, a proroci njezini ne dobijaju utvare od Jehove (Plač 2:6, 9). „Car“ ovde označava istinu vere; „sveštenik“, dobro ljubavi prema bližnjemu; „Sion“ crkvu koja se razara; vrata njezina „utonuše u zemlju“, označava veru, koje više neće biti, i istine koje će, pretstavljene „carevima“, biti odbačene.

Kod istoga proroka: Evo ovako veli Jehova: podignuću ruku svoju k narodima, i k plemenima podignuću zastavu svoju, i donijeće sinove svoje u naručju, i kćeri svoje na ramenima će nositi. I carevi će biti hranitelji tvoji i carice njihove tvoje dojkinje, i klanjaće se licem d emlje, i prah s nogu tvojih lizaće (Isaija 49:22, 23). „Narodi“ i „kćeri“ označavaju dobra; a „plemena“ i „sinovi“ istine (kao što je pokazano u Prvom Delu, gde se može videti da „narodi“ označavaju dobra, br. 1250, 1260, 1416, 1849; i da „kćeri“ imaju slično značenje, br. 489-491; isto tako da „plemena“ označavaju istine, br. 1250, 1260; a „sinovi“ isto tako, br. 489, 491, 533, 1147). „Carevi“ stoga označavaju istine uopšte, kojima će se hraniti, a njihove „carice“ dobra kojima će biti „podojeni“. Da li kažete dobra i istine, ili oni koji su u dobrima i istinama, to je isto. Opet kod istog proroka: Tako će opet udiviti mnoge narode, i carevi će pred njim zatisnuti usta svoja, jer će vidjeti šta im nije kazivano, i razumjeće što nisu slušali (Isaija 52:15. Ovde se govri o Gospodovom dolasku; „narodi“ označavaju one na koje utiču dobra i istine.

Kod Davida: Sad, carevi, urazumite se; naučite se sudije zemaljske! Služite Jehovi sa strahom, i radujte se strepetom. Poštujte sina da se ne razgnjevi, i vi ne izginete na putu svome; jer će se gnjev njegov brzo razgorjeti Psalam 2:10-12. „Carevi“ označavaju one koji su u istinama; a koji se često od istina nazivaju „carevim sinovima“; ovde „Sin“ označava Gospoda, koji se ovde naziva „Sinom“ zato što je On istina sama, i jer je sva istina od Njega.

Kod Jovana: I pjevahu pjesmu novu govoreći: dostojan si da uzmeš knjigu, i da otvoriš pečate njezine. I učinio si nas Bogu našemu careve i sveštenike, da bismo carovali na zemlji (Otkr. 5:9, 10). Ovde se nazivaku „carevima“ oni koji su u istinama. Ovakve Gospod naziva „sinovima carstva“ kod Mateje: A on odgovarajući im reče : koji sije dobro sjeme ono je sin čovječiji; a njiva je svijet; i žetva je pošljedak ovoga vijeka; a dobro sjeme sinovi su carstva, a kukolj sinovi zla. A neprijatelj kojiga je posijao je đavo Mateju 13:37, 38).

Kod Jovana: A šesti anđeo izli čašu svoju na veliku rijeku Eufrat, i presahnu voda njezina da se pripravi put carevima od istoka (Otkr. 16:12).

Da „Eufrat“ ne označava Eufrat, niti „carevi od istoka“ označavaju careve otuda, jasno je (na šta se misli pod „Eufrat“ može se gore videti, br. 120, 1585, 1866); tako da „put carevima s istoka“ znači istine vere koje su od dobara ljubavi.

Kod istoga: I narodi koji su spaseni hodiće u vidjelu njegovu, i carevi zemaljski donijeće slavu i čast svoju u njega (Otkr. 21:24). Gde „narodi“ označavaju one koji su u dobrima, a „carevi zemaljski“ one koji su u istinama, što se može zaključiti iz toga što su ovo proročke reči, a ne istorijske.

Kod istoga: Hodi da ti pokažem sud kurve velike, koja sjedi na vodama mnogim. S kojom se kurvaše carevi zemaljski, i koji žive na zemlji, opiše se vinom kurvarstva njezina (Otkr. 17:1, 2). I opet: I carevi zemaljski s njom se kurvaše, i trgovci zemaljski obobatiše se od bogastva slasti njezine. I zaplakaće i zajaukati za njom carevi zemaljski koji se s njom kurvaše (Otkr. 18:3, 9). I ovde se na sličan način vidi da se ne misli na careve pod „carevima zemaljskim“; jer se ovde govori o falsifikovanju i izvrtanju nauka vere, to jest, istine, a ovo je nazvano „kurvarstvo“; „carevi zemaljski“ označavaju istine koje su falsifikovane i izneverene.

Kod istoga: I deset rogov oje si vidio su deset careva, koji carstva još ne primiše, nego će oblast carevi primati za jedan čas (jedno vreme) sa zvijeri. Ovi jednu volju imaju i oblast svoju daće zvijeri (Otkr. 17:12, 13).

Da ovi „carevi“ nisu carevi, svakome je jasno; jer bilo bi sasvim nerazumljivo da deset careva prime vlast kao carevi za jedno vrijeme (jedan čas). Evo još jednog odlomka: I vidjeh zvijer i careve zemaljske i vojnike njihove skupljene da se pobiju s onijem što sjedi na konju i s vojskama njegovijem Otkrivenju 19:19. Da je onaj „koji sjedi na konju“ „Reč Božija“otvoreno se tvrdi u stihu 13; i kaže se da su se protivu ove sakupili carevi zemaljski da se biju. „Zvijer“ označava dobra ljubavi, ali profanisana; a „carevi“ označavaju istine vere, ali izneverene; ovi se nazivaju „carevima zemaljskim“, jer su oni unutar crkve. (Da „zemlja“ označava crkvu, može se videti gore, br. 662, 1066, 1067, 1262). „Beli konj“ označava razumevanje istine; a „onaj koji sedi na konju“, Reč. Ovo značenje je još više vidljivo kod Danila (glava XI.), gde se govori o ratu između „južnoga cara“ i „sjevernoga cara“; kojim se terminima označavaju istine i obmane koje se bore, gde se borba opisuje na istorijski način kao „rat“. Pošto „car“ označava istinu, može se videti šta je označeno u unutrašnjem smislu kada se Gospod naziva Carem i Sveštenikom; kao šta je to u Gospodu bilo, koje je pretstavljeno carevma, a šta sveštenicima. Carevi su pretstavljali Njegovu Božansku istinu, a sveštenici Njegovo Božansko dobro. Svi zakoni reda po kojima Gospod upravlja svemirom kao Car, su istine; dok su svi zakoni po kojima upravlja svemirom kao Sveštenik, a pomoću kojih vlada i nad istinama, su dobra; jer uprava po samim istinama, osudila bi svakoga na pakao, dok uprva (vladavina) od dobara, podiže svakoga otuda (iz pakla) uzdiže ga ka nebu (vidi br. 1728). Pošto su u slučaju Gospoda ove dve povezane, one su na drevni način pretstavljene carstvom koje je spojeno sa sveštenstvom; kao što je bilo sa Melhisedekom, koje je bio car Salimski i u isto vreme sveštenik Boga Svevišnjega (Postanje 14:18); a kasnije sa Jevrejima, kod kojih je bila ustanovljena reprezentativna crkva (crkva zasnovana na pretstavama, reprezentacijama), koja je imala sudije, a kasnije careve. Ali pošto su carevi petstavljali istine koje ne treba da zapovedaju, iz razloga što one osuđuju, stoga je želja za carevima izazvala karanje, kada je priroda istine pokazana kakva je u sebi (I Samuilova 8:11-18); a u ranije vreme Mojsije je bio zapovedio (Zakoni Ponovljeni 17:14-18) da treba da izaberu pravu istinu koja je od dobra, a ne pokvarenu; i da je ne smeju ukaljati umovanjem i rečima-znanjima. O tome se radilo u uputstvima o caru, koje je dao Mojsije na mestu koje je navedeno; što niko ne može da vidi iz smisla slolva, ali je očigledno iz nekoliko tačaka u unutrašnjem smislu; tako da „car“ i „carska služba“ očigledno pretstavljaju i označavaju istine.