10402. Poskidajte zlatne oboce što su u ušima žena vaših, sinova vaših i kćeri vaših. Da ovo označava uzimanje (izdvajanje) iz smisla slova Reči onih stvari koje povlađuju spoljašnjim ljubavima, i načelima izvedenim iz toga smisla, vidi se iz značenja poskidati, što označava uzimati, u ovome slučaju, iz smisla slova Reči, jer ovo je predmet o kome se govori, i iz značenja zlatnih obolaca, koji su bili na njihovim ušima, što označava poslušnost i opažanje uživanja koja su povezana sa spoljašnjim ljubavima; jer ušima se označava poslušnost, zlatom dobro ljubavi, u ovom slučaju, spoljašnje ljubavi, gde zlatni oboci označavaju te ljubavi. Da se ušima označava poslušnost i opažanje, vidi br. 2542, 4652-4660, 8990, 9397, 10061; da se zlatom označava dobro ljubavi, br. 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9510, 9874, 9881. Stoga, kada se govori o spoljašnjim ljubavima, koje su ljubav prema sebi i svetu, zlato označava njihova uživanja (uživanja u spoljašnjim ljubavima), stoga označava zlo, br. 8932; pa su stoga oboci znakovi koji predstavljaju poslušnost i opažanje, br. 4551; i iz značenja žena, koje označavaju dobra Crkve, vidi br. 3140, 4823, 6014, 7022, 8337{ign95} pa otuda{ign95} u obrnutom smislu{ign95} njihova zla 409; i iz značenja sinova, koji označavaju istine, a u obrnutom smislu, obmane, vidi br. 489, 491, 533, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257, 6583, 6584, 9807; i iz značenja kćeri, koje označavaju osećanja istine i dobra, a otuda, u obrnutom smislu, osećanja obmane i zla, vidi br. 2362, 3963, 6729. Stoga je očito da se skidanjem zlatnih obolaca njihovih žena, njihovih sinova i njihovih kćeri, označava skidanje od smisla slova Reči onih stvari koje se opažaju kako bi služile ili pogodovale uživanjima spoljašnjih ljubavi i njihovim načelima.

Da su oboci znakovi poslušnosti i opažanja, jasno je iz Osije, Prite se s materm svojom, jer mi nije žena, niti sam joj ja muž; neka odbaci kurvarstva svoja (preljube svoje), da je ne bih svukao golu i učinio je kako je bila onaj dan kad se rodila, da ne bude pustnja, i neću se smilovati na decu njezinu; . . . jer je rekla, ići ću za milosnicima svojim koji mi daju hleb moj i vodu moju, vunu moju i lan moj, ulje moje i vino moje, jer ne zna da sam joj ja davao žito i vino i ulje, i umnožaao joj srebro; od kojega je načinila Bala. I pohodiću na njoj dane Valimske, u koje im je kadila i kitila se obocima i grivnama, i išla za svojim milosnicima, a mene zaboravila (2:2-13). Kaditi kad, i kititi se obocima za Valimske bogove, označava bogoštovanje Valimskih bogova, i poslušnost njima. Navedeni su prethodni stihovi u tome poglavlju da bi se znalo šta je priroda spoljašnjeg smisla Reči bez unutrašnjeg, a šta je zajedno s unutrašnjim; to jest, kako shvataju Reč oni koji su u spoljašnjim stvarima bez unutrašnjih. Oni koji su u spoljašnjim odvojeno od unutrašnjih, ne mogu a da ne razumeju gornje reči u skladu sa slovom, prema kome oni treba da se raspravljaju sa majkom sinova Izrailjevih, jer da je Jehova više ne voli kao ženu; i ako ona ne ostavi kurvarstvo, da će biti ogoljena, i da će biti kao pustinja; i da se Jehova neće smilovati na njene sinove, jer je rekla da će ići za svojim milosnicima koji joj daju hleb, vodu, vunu, lan, novo vino, i ulje, i koji umnožavaju njeno srebro; da su zlato pretvorili u Vala, i da je zbog toga njena loza opustošena i smokvino stablo uvelo, i da će biti posečena (kažnjena) zato što je kadila Valima, i da će joj oduzeti njene oboce i grivne, a da je ona išla za milosnicima, i kurvarima, zaboravljajući Jehovu.

Ovo je smisao slova, i tako Reč razumeju oni koji su u spoljašnjim stvarima bez unutrašnjeg, jer tako je i danas razumeju Jevreji, a i neki Hrišćani. Ali da ovo nije smisao Reči, mogu da vide oni koji su donekle prosvetljeni; jer pod majkom, o kojoj se kažu sve one stvari, oni ne razumeju majku, nego Crkvu, kakva je kod te nacije. Tada shvataju i da nešto povezano sa Crkvom označeno svim onim stvarima koje se o njoj kažu; jer su te stvari onakve kao slede redom od prve o kojoj se govori, ili od prvog predmeta; kao one [ koje su označene] kurvarstvom, milosnicima, sinovima, hlebom, vodom, vunom, lanom, žitom, novim vinom, srebrom, zlatom, lozom i smokvom, kao i kadom i obocima. Šta svaka od ovih stvari označava, može se znati samo iz unutrašnjeg smisla, u kome se majkom i ženom označava Crkva, a s ogoliti i pustinjom, označava se da je bez dobara ljubavi i istina vere. Istine vere i dobra ljubavi kojih će bii lišena, označava se sinovima, zlatom, i na kraju lozom i smokvom. Samo bogoštovanje iz poslušnosti obmanama i zlima koji će biti umesto istina i dobara, označeno je kađenjem kada, i stavljanjem obolaca i grivni na Vale. Da majka označava Crkvu, vidi br. 289, 2691

, 2717, 4257, 5581. Da se ženom označava isto, 252, 253, 409, 749, 770, 7022. Da ogoliti označava lišiti se dobara ljubavi i istina vere, br. 9960. Da se pustinjom označava stanje lišenosti istina i dobara Crkve, br. 2708, 3900, 4736, 7055. Da se kurvarstvom označava falsifikovanje istine, br. 2466, 2729, 4865, 8904; milosnicima se stoga označavaju oni koji falsifikuju. Da sinovi označavaju istine, a u obrnutom smislu obmane, br. 489, 491, 533, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257, 6583, 6584, 9807. Da hleb i voda označavaju dobro ljubavi i istinu vere, br, 9323. Da drvo označava dobro u spoljašnjem čoveku, br. 9470. Da lan označava istinu tamo, br. 7601, 9959. Da novo vino označava istine otuda izvedene, 3580. Da srebro označava istinu, a zlato dobro uopšte, br. 1551, 1552, 5658, 6914, 6914, 6917, 9881. Da vino označava unutrašnju duhovnu Crkvu, br. 1069, 6376, 9277{ign95} i da smokvino drvo označava spoljašnje bro te Crkve 217, 4231, 5113. Da paliti kad označava bogoštovanje, br. 10177, 10298. I da obolac (naušnica) predstavlja znak poslušnosti, br. 4551, stoga staviti ga označava pokoravati se (slušati).

Kada se razumeju ove stvari umesto doslovnih značenja, tada se vidi priroda Reči kada se opaža duhovno, to jest, priroda duhovnog smisla. Gospod drži u ovome smislu sve one koji čitaju Reč, ali ga primaju samo oni čije je unutrašnje otvoreno. I pošto se prima u znanja, stoga se prima u skladu s njihovim razumevanjem, i u skladu sa stepenom i načinom u kome mogu da budu prosvetljeni uz pomoć znanja koja imaju. Pored ovoga, na njih utiče na opšti način ono što je sveto u Reči.